1. 節(jié)日民俗旅游開發(fā)建議

民俗與旅游

民俗文化具有鮮明的原始性、地方性和民族性.從旅游文化的角度來說,也具有奇特性和區(qū)域壟斷性,因而為當(dāng)今的旅游開發(fā)服務(wù),成為社會經(jīng)濟發(fā)展的基礎(chǔ)性文化資源之一.

中國的民俗旅游開發(fā)始于20世紀(jì)80年代初期,經(jīng)過二十多年的發(fā)展,進入了它的輝煌時期,各地民俗旅游項目如同雨后春筍一般不斷涌現(xiàn),大致可分為幾種類型：

（1）品牌經(jīng)營模式,比如山東長島縣包裝推出的“漁家樂”民俗旅游產(chǎn)品,以“公司+農(nóng)戶”的形式組織生產(chǎn)和市場推銷,在發(fā)展海島觀光旅游的基礎(chǔ)上,以傳統(tǒng)的漁家生活民俗為主,結(jié)合休閑漁業(yè)生產(chǎn)民俗,讓游客住漁家炕,吃漁家飯,與漁民一起下海捕魚,體驗漁民生產(chǎn)和生活的樂趣.這個模式取得了成功,“漁家樂”成為中國北方著名的旅游業(yè)品牌.

（2）社區(qū)——歷史（傳統(tǒng)）街區(qū)模式：強調(diào)“社區(qū)”的概念,打破了傳統(tǒng)的旅游景區(qū)封閉管理、收取門票的經(jīng)營模式,把一處完整、鮮活的城鎮(zhèn)街區(qū)變成一個吸引游客休閑購物的場所.北京的“胡同游”、上海的豫園、南京的夫子廟都屬于同類的城市民俗旅游開發(fā)模式的成功范例.

（3）鄉(xiāng)村模式：這種模式在理念上與社區(qū)模式有相通之處,都處在有人生活的區(qū)域,不改變?nèi)藗兊娜粘Ｉa(chǎn)和生活,但它更多依托于鄉(xiāng)村的田園風(fēng)光和農(nóng)民生產(chǎn)生活的自然情趣.蘇州的周莊和同里、安徽的西遞村都是有名的鄉(xiāng)村民俗文化游的景點.

（4）生態(tài)博物館模式：是指不移動文物的原始位置,把它保持在其原生狀態(tài)下的一種“博物館”建設(shè)形式,能夠讓人們了解文化遺產(chǎn)的本來面貌和原始風(fēng)貌,滿足對文化的“本性追求”.把這種理念引入民俗旅游,最突出的成果是“民俗主題小院”的產(chǎn)品模式.“主題院落”就是就是依托傳統(tǒng)民居,把農(nóng)村豐富的民俗文化旅游資源進行分類整合,集中展示,一個小院一個主題,形成包含民俗傳統(tǒng)各方面的綜合產(chǎn)品.目前比較成功的是北京郊區(qū)的農(nóng)家“主題院落”產(chǎn)品.

（5）主題公園模式：是在一處專門為開發(fā)旅游而建設(shè)的園區(qū)內(nèi),通過仿造民俗環(huán)境、表演民俗節(jié)目或生產(chǎn)、生活民俗中的某些活動,形成規(guī)模展示來經(jīng)營的模式.這種模式所展示的民俗是移植復(fù)制而來的,是一種“假民俗”,但是它有利于將民俗資源進行集約化開發(fā),實現(xiàn)“工廠化”生產(chǎn)與經(jīng)營,是一種有效的資源利用模式,在世界各地都被廣泛采用.如泰國的“東巴文化村”、南非開普敦的“原始叢林”等以當(dāng)?shù)匚幕癁橹黝}的文化公園；中國則有深圳的“中國民俗文化村”和河南開封的“清明上河園”是典型的主題文化公園模式.

（6）節(jié)慶活動模式：是以傳統(tǒng)的民俗節(jié)日活動為主題,以舉辦大型節(jié)慶活動為形式而進行的一種民俗旅游開發(fā)模式,分為民俗節(jié)日和民俗活動兩種類型.前者如傣族的潑水節(jié)、福建的媽祖節(jié)和藏族的達瑪節(jié)、林卡節(jié)等都是這些地區(qū)和民族的傳統(tǒng)節(jié)日,現(xiàn)在都被開發(fā)成獨具特色的專題旅游活動；后者如濰坊的“國際風(fēng)箏節(jié)”、海南的椰子節(jié)、新疆的葡萄節(jié)、內(nèi)蒙古的那達慕大會、吳橋的雜技節(jié)和岳陽的國際龍舟節(jié)都是大型的主題民俗節(jié)慶活動.

民俗旅游資源的開發(fā),帶來了文化效益和經(jīng)濟效益的雙贏,為社會經(jīng)濟和文化的發(fā)展作出了貢獻.

2. 節(jié)日民俗旅游開發(fā)建議怎么寫

既然要建村史館的話，征得上級政府和當(dāng)?shù)卮迕竦耐?，因為這是一個公益性的事業(yè)，首先，建設(shè)用地必須得到批準(zhǔn)，第二村史館成立初的文物啊，歷史啊之類的東西必須準(zhǔn)備齊全，第三，在村史館的管理過程中，資質(zhì)的管理人員和維護人員，能保證讓一個村的文化流傳下去

3. 節(jié)日民俗旅游的開發(fā)

現(xiàn)代社會快速發(fā)展，物質(zhì)基礎(chǔ)越來越豐富，生活越來越好，但是在小城鎮(zhèn)和農(nóng)村老百姓精神生活很單調(diào)。

要加大宣傳，營造氛圍，使喜聞樂見的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化廣泛傳播，例如成立民間藝術(shù)隊和鄉(xiāng)鎮(zhèn)宣傳志愿隊，帶領(lǐng)大家將傳統(tǒng)秧歌，民族舞蹈及書法，楹聯(lián)等普及起來，民俗文化需要傳承，使家鄉(xiāng)的民俗文化主題越來越鮮明。

4. 如何利用節(jié)日民俗開發(fā)中國傳統(tǒng)旅游項目?

首先，傳統(tǒng)節(jié)日是傳承民族文化的重要載體。

人們利用周期性的傳統(tǒng)節(jié)日，定期進行傳統(tǒng)的表演與傳統(tǒng)的教育，在耳濡目染中自覺理解、接受傳統(tǒng)，從而實現(xiàn)傳統(tǒng)的傳承。其次，傳統(tǒng)節(jié)日是提高民族自信心的重要途徑。民族自信心是維護民族尊嚴(yán)與文化本位的精神基礎(chǔ)，它不僅建立在強大的經(jīng)濟基礎(chǔ)之上，同時也建立在深厚的文化基礎(chǔ)之上。有鑒于此，我們應(yīng)該盡量利用傳統(tǒng)節(jié)日展示傳統(tǒng)文化的魅力，觸摸民族魂靈，確認(rèn)文化身份，樹立民族自信。第三，傳統(tǒng)節(jié)日是發(fā)展民族新文化的基礎(chǔ)與憑借。傳統(tǒng)節(jié)日在當(dāng)代社會不僅是傳承傳統(tǒng)文化的重要載體，同時它也為民族文化傳統(tǒng)的創(chuàng)新與發(fā)展提供了基礎(chǔ)與憑借。第四，傳統(tǒng)節(jié)日是凝聚民心、構(gòu)建和諧社會的文化動力。傳統(tǒng)節(jié)日在千年歷史中累積了豐厚的民族文化內(nèi)涵，這也是春節(jié)、端午、中秋等能夠超越漢民族、超越地區(qū)、超越社會階層而成為覆蓋全國、甚至影響到東亞地區(qū)的節(jié)日大節(jié)的原因。在當(dāng)代中國，要調(diào)動民眾的精神力量，就不能忽視我們幾千年形成的文化傳統(tǒng)，特別是節(jié)俗文化傳統(tǒng)，她適應(yīng)了中國社會廣大階層物質(zhì)、精神、倫理與審美的共同需要。

5. 節(jié)日民俗旅游開發(fā)建議和意見

我懇求爸爸媽媽一定要看完這篇文章，這關(guān)系孩子的未來！

把傳統(tǒng)文化帶進幼兒園太重要了！

這是一件真實的事兒：孩子想買玩具，媽媽沒舍得買，于是在三輪車上孩子死死地揪著媽媽的頭發(fā)，嘴里還喊著我要弄死你，媽媽假裝伸手打孩子，但孩子知道媽媽根本不舍得打他，所以孩子根本不撒手，媽媽擔(dān)心孩子掉下去，還有腿攔著，但孩子越來越不像話，只是本能的護著自己的頭發(fā)，始終媽媽沒舍得打孩子一下。

從小讓孩子學(xué)懂事

為什么越來越多的孩子任性、撒潑，這跟家長的教育是分不開的，跟幼兒園的教育是分不開的，我們一定要讓孩子懂事，在家里你作為爸爸媽媽，千萬不要慣著孩子，該吵的時候一定要讓他知道自己錯了，該打的時候也要教育一下，即使?fàn)敔斈棠套o著，你也不要慣著他，你要明白一個道理：將來孩子走向社會的時候，沒有人慣著他。

如何把傳統(tǒng)文化帶進幼兒園？

一些生僻的文言文比如《三字經(jīng)》什么的，說實話，孩子可能理解不了其中的意思，所以，老師最好把傳統(tǒng)的文化以故事的形式講給孩子們聽，比如說給孩子們講孔融讓梨的故事，告訴孩子們要懂得謙讓，比如說給孩子們講二十四孝的故事，告訴孩子們要懂得孝順爸爸媽媽等，這樣幫助孩子們樹立一個正確的價值觀，這樣，孩子們才會懂事。

關(guān)注我，為孩子的前程點贊！