1. 名人墓園旅游攻略

墓，讀音：mù 組詞：

1、墓地 mù dì 解釋：停放尸體的院子或圍場(chǎng)。

2、墓志銘 mù zhì míng 解釋：記載死者生平事跡的文字,刻在四方或長(zhǎng)方的石頭上,埋在墳?zāi)估铩?/p>

3、墓志　mù zhì míng解釋：放在墓里刻有死者生平事跡的石刻。

4、墓碑 mù bēi 解釋：平放在墳?zāi)股系谋氖?墳?zāi)沟呐_(tái)石。

5、墓室 mù shì 解釋：墳?zāi)怪蟹殴讟〉牡胤健?/p>

6、墓穴 mù xué 解釋：埋葬尸體的洞穴。

7、自掘墳?zāi)?zì jué fén mù 解釋： 掘：挖。自己的所作所為就象在替自己挖掘墳?zāi)挂粯?。比喻自尋死路?/p>

8、掘墓鞭尸 jué mù biān shī 解釋：挖開(kāi)墳?zāi)?，鞭打尸體。形容兇惡或仇恨很深。

9、秦墓竹簡(jiǎn) qín mù zhú jiǎn 解釋：全稱《睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)》。1975年12月在湖北云夢(mèng)縣城關(guān)睡虎地秦墓中出土。內(nèi)容主要有語(yǔ)書(shū)、編年紀(jì)、為吏之道、秦律。

10、割乳廬墓 gē rǔ lú mù 解釋：謂丟下乳兒在亡親墓旁筑廬守孝。古代認(rèn)為是至孝的行為。

11、封墓軾閭 fēng mù shì lǘ 解釋 ：增修墳?zāi)供o旌表里門﹐表示對(duì)賢者的禮遇和尊崇。

12、鞭墓戮尸 biān mù lù shī 鞭：鞭打；戮：殺戮。把死人從墓里挖出來(lái)，加以鞭打和殺戮。形容報(bào)恨雪恥的極端舉動(dòng)。

13、掘墓人 jué mù rén 解釋：1.挖墓穴埋葬死者的人。2.比喻摧毀舊制度的人。

14、諛墓 yú mù 解釋：唐李商隱《劉叉》﹕"后以爭(zhēng)語(yǔ)不能下諸公﹐因持愈(韓愈)金數(shù)斤去﹐曰﹕'此諛墓中人得耳﹐不若與劉君為壽。'"韓愈為人作墓志﹐多溢美之辭。后謂為人作墓志而稱譽(yù)不實(shí)為"諛墓"。

15、防墓 fáng mù 解釋：1.防地之墓?？鬃痈改负显崽帯?2.泛指父母之墓。

2. 名人墓園旅游攻略圖

名人墓園

進(jìn)園后沿著主干道，在宋 Qing Ling 紀(jì)念館那里右轉(zhuǎn)，去往名人墓園。

孫王合葬墓

從“杜重遠(yuǎn)侯御之”墓碑旁邊的小路進(jìn)去就看到了孫道臨王文娟兩位老師的合葬墓。

3. 名人陵園

丹景山有唐悟國(guó)大師的墓地

4. 名人墓志

《柳子厚墓志銘》是唐代文學(xué)家韓愈為已故好友柳宗元所創(chuàng)作的的墓志銘。

原文：

子厚，諱宗元。七世祖慶，為拓跋魏侍中，封濟(jì)陰公。曾伯祖奭，為唐宰相，與褚遂良、韓瑗俱得罪武后，死高宗朝?；士贾M鎮(zhèn)，以事母棄太常博士，求為縣令江南。其后以不能媚權(quán)貴，失御史。權(quán)貴人死，乃復(fù)拜侍御史。號(hào)為剛直，所與游皆當(dāng)世名人。

子厚少精敏，無(wú)不通達(dá)。逮其父時(shí)，雖少年，已自成人，能取進(jìn)士第，嶄然見(jiàn)頭角。眾謂柳氏有子矣。其后以博學(xué)宏詞，授集賢殿正字。俊杰廉悍，議論證據(jù)今古，出入經(jīng)史百子，踔厲風(fēng)發(fā)，率常屈其座人。名聲大振，一時(shí)皆慕與之交。諸公要人，爭(zhēng)欲令出我門下，交口薦譽(yù)之。

貞元十九年，由藍(lán)田尉拜監(jiān)察御史。順宗即位，拜禮部員外郎。遇用事者得罪，例出為刺史。未至，又例貶永州司馬。居閑，益自刻苦，務(wù)記覽，為詞章，泛濫停蓄，為深博無(wú)涯涘。而自肆于山水間。

元和中，嘗例召至京師；又偕出為刺史，而子厚得柳州。既至，嘆曰：“是豈不足為政邪？”因其土俗，為設(shè)教禁，州人順賴。其俗以男女質(zhì)錢，約不時(shí)贖，子本相侔，則沒(méi)為奴婢。子厚與設(shè)方計(jì)，悉令贖歸。其尤貧力不能者，令書(shū)其傭，足相當(dāng)，則使歸其質(zhì)。

觀察使下其法于他州，比一歲，免而歸者且千人。衡湘以南為進(jìn)士者，皆以子厚為師，其經(jīng)承子厚口講指畫(huà)為文詞者，悉有法度可觀。

其召至京師而復(fù)為刺史也，中山劉夢(mèng)得禹錫亦在遣中，當(dāng)詣播州。子厚泣曰：“播州非人所居，而夢(mèng)得親在堂，吾不忍夢(mèng)得之窮，無(wú)辭以白其大人；且萬(wàn)無(wú)母子俱往理。”

請(qǐng)于朝，將拜疏，愿以柳易播，雖重得罪，死不恨。遇有以夢(mèng)得事白上者，夢(mèng)得于是改刺連州。嗚呼！士窮乃見(jiàn)節(jié)義。

今夫平居里巷相慕悅，酒食游戲相征逐，詡詡強(qiáng)笑語(yǔ)以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背負(fù)，真若可信；一旦臨小利害，僅如毛發(fā)比，反眼若不相識(shí)。

落陷穽，不一引手救，反擠之，又下石焉者，皆是也。此宜禽獸夷狄所不忍為，而其人自視以為得計(jì)。聞子厚之風(fēng)，亦可以少愧矣。

子厚前時(shí)少年，勇于為人，不自貴重顧籍，謂功業(yè)可立就，故坐廢退。既退，又無(wú)相知有氣力得位者推挽，故卒死于窮裔。

材不為世用，道不行于時(shí)也。使子厚在臺(tái)省時(shí)，自持其身，已能如司馬刺史時(shí)，亦自不斥；斥時(shí)，有人力能舉之，且必復(fù)用不窮。

然子厚斥不久，窮不極，雖有出于人，其文學(xué)辭章，必不能自力，以致必傳于后如今，無(wú)疑也。雖使子厚得所愿，為將相于一時(shí)，以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。

子厚以元和十四年十一月八日卒，年四十七。以十五年七月十日，歸葬萬(wàn)年先人墓側(cè)。子厚有子男二人：長(zhǎng)曰周六，始四歲；季曰周七，子厚卒乃生。女子二人，皆幼。其得歸葬也，費(fèi)皆出觀察使河?xùn)|裴君行立。

行立有節(jié)概，重然諾，與子厚結(jié)交，子厚亦為之盡，竟賴其力。葬子厚于萬(wàn)年之墓者，舅弟盧遵。遵，涿人，性謹(jǐn)慎，學(xué)問(wèn)不厭。自子厚之斥，遵從而家焉，逮其死不去。既往葬子厚，又將經(jīng)紀(jì)其家，庶幾有始終者。

銘曰：“是惟子厚之室，既固既安，以利其嗣人?！?/p>

譯文：

子厚，名叫宗元。七世祖柳慶，做過(guò)北魏的侍中，被封為濟(jì)陰公。高伯祖柳奭，做過(guò)唐朝的宰相，同褚遂良、韓瑗都得罪了武后，在高宗時(shí)被處死。

父親叫柳鎮(zhèn)，為了侍奉母親，放棄了太常博士的官位，請(qǐng)求到江南做縣令。后來(lái)因?yàn)樗豢舷驒?quán)貴獻(xiàn)媚，丟了御史的官職。直到那位權(quán)貴死了，才又被任命為侍御史。人們都說(shuō)他剛毅正直，與他交往的都是當(dāng)時(shí)名人。

子厚少年時(shí)就很精明聰敏，沒(méi)有不明白通曉的事。趕上他父親在世時(shí)，他雖然很年輕，但已經(jīng)成才，能夠考取為進(jìn)士，突出地顯露出才華，大家都說(shuō)柳家有能揚(yáng)名顯姓的后人了。后來(lái)又通過(guò)博學(xué)宏詞科的考試，被授為集賢殿的官職。

他才能出眾，方正勇敢，發(fā)表議論時(shí)能引證今古事例為依據(jù)，精通經(jīng)史諸子典籍，議論時(shí)才華橫溢，滔滔不絕，常常使在座的人折服。因此名聲轟動(dòng)，一時(shí)之間人們都敬慕而希望與他交往。那些公卿貴人爭(zhēng)著想讓他成為自己的門生，異口同聲的推薦贊譽(yù)他。

貞元十九年，子厚由藍(lán)田縣尉調(diào)任監(jiān)察御史。順宗即位，又升為禮部員外郎。逢遇當(dāng)權(quán)人獲罪，他也被按例貶出京城當(dāng)刺史，還未到任，又被依例貶為永州司馬。

身處清閑之地，自己更加刻苦為學(xué)，專心誦讀，寫(xiě)作文，文筆汪洋恣肆，雄厚凝練，像無(wú)邊的海水那樣精深博大。而他自己則縱情于山水之間。

元和年間，他曾經(jīng)與同案人一起奉召回到京師，又一起被遣出做刺史，子厚分在柳州。到任之后，他慨嘆道：“這里難道不值得做出政績(jī)嗎？”于是按照當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，為柳州制訂了教諭和禁令，全州百姓都順從并信賴他。

當(dāng)?shù)亓?xí)慣于用兒女做抵押向人借錢，約定如果不能按時(shí)贖回，等到利息與本金相等時(shí)，債主就把人質(zhì)沒(méi)收做奴婢。

子厚為此替借債人想方設(shè)法，都讓他們把子女贖了回來(lái)；那些特別窮困沒(méi)有能力贖回的，就讓債主記下子女當(dāng)傭工的工錢，到應(yīng)得的工錢足夠抵消債務(wù)時(shí)，就讓債主歸還被抵押的人質(zhì)。觀察使把這個(gè)辦法推廣到別的州縣，到一年后，免除奴婢身份回家的將近一千人。

衡山、湘水以南準(zhǔn)備考進(jìn)士的人，就把子厚當(dāng)做老師，那些經(jīng)過(guò)子厚親自講授和指點(diǎn)的人所寫(xiě)的文章，全都可以看得出是合乎規(guī)范的。

他被召回京師又再次被遣出做刺史時(shí)，中山人劉夢(mèng)得禹錫也在被遣之列，應(yīng)當(dāng)去播州。子厚流著淚說(shuō)：“播州不是一般人能住的地方，況且夢(mèng)得有老母在堂，我不忍心看到夢(mèng)得處境困窘，他沒(méi)有辦法把這事告訴他的老母；況且絕沒(méi)有母子一同前往的道理?！?/p>

向朝廷請(qǐng)求，并準(zhǔn)備呈遞奏章，情愿拿柳州換播州，表示即使因此再度獲罪，死也無(wú)憾。正遇上有人把夢(mèng)得的情況告知了皇上，夢(mèng)得因此改任連州刺史。

嗚呼！士人到了窮境時(shí)，才看得出他的節(jié)操和義氣！一些人，平日街坊居處互相仰慕討好，一些吃喝玩樂(lè)來(lái)往頻繁，夸夸其談，強(qiáng)作笑臉，互相表示愿居對(duì)方之下，手握手作出掏肝挖肺之狀給對(duì)方看，指著天日流淚，發(fā)誓不論生死誰(shuí)都不背棄朋友，簡(jiǎn)直像真的一樣可信。

一旦遇到小小的利害沖突，僅僅象頭發(fā)絲般細(xì)小，便翻臉不認(rèn)人，朋友落入陷阱，也不伸一下手去救，反而借機(jī)推擠他，再往下扔石頭，到處都是這樣的人??！這應(yīng)該是連那些禽獸和野蠻人都不忍心干的，而那些人卻自以為得計(jì)。他們聽(tīng)到子厚的高尚風(fēng)節(jié)，也應(yīng)該覺(jué)得有點(diǎn)慚愧了！

子厚從前年輕時(shí)，勇于幫助別人，自己不看重和愛(ài)惜自己，認(rèn)為功名事業(yè)可以一蹴而就，所以受到牽連而被貶斥。貶謫后，又沒(méi)有熟識(shí)而有力量有地位的人推薦與引進(jìn)，所以最后死在荒僻的邊遠(yuǎn)之地，才干不能為世間所用，抱負(fù)不能在當(dāng)時(shí)施展。

如果子厚當(dāng)時(shí)在御史臺(tái)、尚書(shū)省做官時(shí)，能謹(jǐn)慎約束自己，已像在司馬時(shí)、刺史時(shí)那樣，也自然不會(huì)被貶官了；貶官后，如果有人能夠推舉他，將一定會(huì)再次被任用，不至窮困潦倒。

然而若是子厚被貶斥的時(shí)間不久，窮困的處境未達(dá)到極點(diǎn)，雖然能夠在官場(chǎng)中出人投地，但他的文學(xué)辭章一定不能這樣地下功夫，以致于象今天這樣一定流傳后世，這是毫無(wú)疑問(wèn)的。即使讓子厚實(shí)現(xiàn)他的愿望，一度官至將相，拿那個(gè)換這個(gè)，何者為得，何者為失？一定能有辨別它的人。

子厚在元和十四年十一月初八去世，終年四十七歲；在十五年七月初十安葬在萬(wàn)年縣他祖先墓地的旁邊。子厚有兩個(gè)兒子：大的叫周六，才四歲；小的叫周七，是子厚去世后才出生的。

兩個(gè)女兒，都還小。他的靈柩能夠回鄉(xiāng)安葬，費(fèi)用都是觀察使河?xùn)|人裴行立先生付出的。行立先生為人有氣節(jié)，重信用，與子厚是朋友，子厚對(duì)他也很盡心盡力，最后竟仰賴他的力量辦理了后事。

把子厚安葬到萬(wàn)年縣墓地的，是他的表弟盧遵。盧遵是涿州人，性情謹(jǐn)慎，做學(xué)問(wèn)永不滿足；自從子厚被貶斥之后，盧遵就跟隨他和他家住在一起，直到他去世也沒(méi)有離開(kāi)；既送子厚歸葬，又準(zhǔn)備安排料理子厚的家屬，可以稱得上是有始有終的人了。

銘文說(shuō)：“這是子厚的幽室，既牢固又安適，對(duì)子厚的子孫會(huì)有好處?！?/p>

擴(kuò)展資料

此文之所以膾炙人口，千載流傳而不衰，就是因?yàn)樽髡咴谖恼吕锝负蛢A注了豐沛的情感。由此，憤激之筆頻出，不平之鳴屢見(jiàn)，行文之中自然而然地打破了傳統(tǒng)碑志文的形式，形成了夾敘夾議、議論橫生、深沉蘊(yùn)藉、誠(chéng)摯委婉的特殊風(fēng)格韻味。

這一特點(diǎn)即便在最后一段銘文之處，也是非常明顯的。銘文自古用四言韻文連綴而成，大都用來(lái)概括前面所述之事?？墒琼n愈卻有意識(shí)地只寫(xiě)了三句有韻角卻失體例的奇句單行，便就此擱筆。

這難道僅僅是出于改革文體的考慮嗎?如果后人能夠理解到柳宗元對(duì)孱弱幼子的眷戀之心，那么韓愈這三句銘辭，也就是對(duì)死者最恰如其分，也最能使死者安息的話了。

作為文體之一的墓志銘自有其體例，例如前需追述墓主先代，后需交代身后安厝及子女情況，這都是為名人寫(xiě)墓志時(shí)不可省的筆墨。

在寫(xiě)此類文章時(shí)，能積極利用體例，又不完全受它的限制方為上策。此文先述子厚先世，重在表現(xiàn)其剛直的節(jié)操風(fēng)骨。

后寫(xiě)裴行立、盧遵二人對(duì)子厚后事安排和家屬撫恤的盡心盡力，表現(xiàn)他們生死不變的友情，這些都可與墓主風(fēng)概相映照，而使全文成為一個(gè)有機(jī)的整體。沈德潛評(píng)語(yǔ)說(shuō)：“噫郁蒼涼，墓志中千秋絕唱!”對(duì)此文概括得頗為到位。

5. 名人的墓地叫什么

談無(wú)錫。

泰伯墓 以“三讓王位”著稱的吳國(guó)的始祖泰伯相傳就葬在無(wú)錫梅村。當(dāng)?shù)厝颂┎菇凶鳌敖系谝还拍埂?。泰伯墓給我印象最深的有兩點(diǎn)，一是規(guī)模甚為浩大宏偉，在里面要走很久狠久，想必這和無(wú)錫當(dāng)?shù)刎?cái)力雄厚有關(guān)；二是泰伯墓有很多的古今名人題字，從宋哲宗到清高宗乾隆，再到國(guó)民黨前主席吳伯雄。

秦觀墓 北宋大詞人秦觀墓很好找，在無(wú)錫當(dāng)?shù)刂木包c(diǎn)惠山森林公園內(nèi)。不過(guò)尋訪秦觀墓需要爬好一陣山，考慮到秦少游留下這么多絕妙好詞，就爬吧，一路風(fēng)光很好。不過(guò)，看到墓碑上的”秦龍圖墓”很容易出戲想到開(kāi)封府的包龍圖包大人。

尤袤墓 雖然和楊萬(wàn)里、范成大、陸游并稱為南宋四大詩(shī)人，無(wú)錫人尤袤在當(dāng)下仍然不算有名。尤袤墓在無(wú)錫當(dāng)?shù)匾惶幒苡忻墓埂穲@公墓內(nèi)，所以也不算難找。當(dāng)然會(huì)優(yōu)點(diǎn)混搭感穿越感，在一片現(xiàn)代人的墓碑中，突然出現(xiàn)了幾個(gè)石人石馬。

另外，晚清著名化學(xué)家徐壽墓也在梅園公墓。

倪瓚墓 倪瓚倪云林是著名的元四家之一，愛(ài)好書(shū)畫(huà)的朋友還是應(yīng)該來(lái)看看，在錫山區(qū)芙蓉山雙剎賢寺附近，據(jù)說(shuō)這個(gè)寺還曾是忠王李秀成的駐地。倪瓚墓旁邊還“配套”有一倪瓚紀(jì)念館。

高攀龍墓 明代東林黨大佬高攀龍是無(wú)錫人，無(wú)錫當(dāng)?shù)剡€有著名的“東林書(shū)院”。高攀龍墓也在惠山一帶的“青山公園”內(nèi)，爬爬山看看墓是我最喜歡的事，據(jù)說(shuō)還可以一路爬到秦觀墓。讓人感到莫名但印象很深的是，高攀龍墓附近有個(gè)豬八戒塑像，莫非這是作為“高老莊”高家女婿的豬八戒在守護(hù)高攀龍墓的意思？

顧憲成墓 另一個(gè)東林黨大佬顧憲成也是無(wú)錫人，同樣葬在無(wú)錫。不過(guò)相比公園中的高攀龍墓，顧憲成墓就寥落多了，在大一片工廠區(qū)內(nèi)。不過(guò)保護(hù)得還算好，雖然雜草很多，但牌坊石像生什么的都還能找到。

趙翼墓 清人趙翼是我最喜歡的歷史學(xué)家，《二十二史札記》是我的案頭書(shū)。趙翼墓在無(wú)錫著名的旅游區(qū)馬山一帶，但真的也沒(méi)那么好找，之前是在一大片果園內(nèi)。有個(gè)小疑問(wèn)是，趙翼是常州人，為何葬在無(wú)錫？

薛福成墓 晚清著名外交家薛福成故居是無(wú)錫當(dāng)?shù)匾粋€(gè)非常有名的景點(diǎn)，但我是去過(guò)那里后很久才知道，原來(lái)薛福成墓也在無(wú)錫。薛福成墓在太湖畔的“龍寺生態(tài)公園”內(nèi)，這個(gè)號(hào)稱千年古剎的龍寺看上去也很厲害的樣子，據(jù)說(shuō)宋高宗趙構(gòu)和明建文帝都在這里避過(guò)難。

另外，號(hào)稱“辛亥反正第一人” 的江蘇巡撫程德全墓據(jù)說(shuō)也在龍寺一帶。

華彥鈞（瞎子阿炳）墓 阿炳最有名的就是那首《二泉映月》了，他的墓地正好也在“天下第二泉”附近，真的是件很風(fēng)雅的事。阿炳不能再好找了，就在無(wú)錫錫惠公園內(nèi)。

榮宗敬榮德生墓 在近代中國(guó)，無(wú)錫榮家是和北方的周家（周學(xué)熙）并稱的實(shí)業(yè)大家族，是近代中國(guó)工業(yè)的重點(diǎn)奠基人。無(wú)錫當(dāng)?shù)刂摹懊穲@”過(guò)去就是榮家的私家園林。榮宗敬榮德生兄弟都葬在無(wú)錫，雖然兩人不在一塊，但均靠近太湖，尋訪起來(lái)也算一路湖山。