這要回顧歷史了 早期東南亞叫南洋，從明朝開始時就有大量的中國人南下南洋，主要是為了謀生，且大都是廣東廣西福建的人居多，慢慢的人都多起來了，可以這樣說，東南亞這些地方都由華人開發(fā)的，像這個華人宗社團具有百年歷史也就不足為奇了，這跟當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展形勢相關(guān)聯(lián)的。你可能不了解，現(xiàn)在這些地方還時不時的發(fā)生排華事件，所以就跟有必要當(dāng)?shù)氐娜A人團結(jié)，這社團也是必須了。謝謝!

宗親會、同鄉(xiāng)會是海外華僑、華人社會最常見的聯(lián)誼組織，它在東南亞華僑史上曾扮演過重要角色，有過多方面的貢獻。第二次世界大戰(zhàn)后，隨著絕大多數(shù)華僑加入當(dāng)?shù)貒?，成為所在國公民，華僑社會演變?yōu)槿A人社會，華人心態(tài)中落葉歸根轉(zhuǎn)向落地生根，這個以血緣和地緣為紐帶的傳統(tǒng)社會組織為什么會存在？　　特定歷史的產(chǎn)物　　中國人流寓海外由來已久，但大規(guī)模移居國外是在1840年鴉片戰(zhàn)爭之后。據(jù)不完全統(tǒng)計，從鴉片戰(zhàn)爭到第二次世界大戰(zhàn)前夕，中國人出國謀生者累計不下1000多萬人。在短短的一百年內(nèi)竟有如此之多的移民出境，原因是多方面的，既有天災(zāi)，亦有人禍，其中最主要的是西方列強的侵略破壞了中國自給自足的自然經(jīng)濟基礎(chǔ)，導(dǎo)致大量農(nóng)民和小手工業(yè)者的破產(chǎn)。近代中國大量人口的外流是帝國主義殖民擴張的產(chǎn)物，也是中國淪為半封建、半殖民地社會的結(jié)果?！　?9世紀(jì)上半葉的中國還是個封建宗法社會，宗族是中國社會結(jié)構(gòu)的核心，鄉(xiāng)土地域觀念在人們的頭腦中根深蒂固。剛剛離開土地的農(nóng)民和手工業(yè)者自然只能帶著這種傳統(tǒng)的社會關(guān)系和觀念來到僑居地，并仿照他們所熟悉的社會組織模式建立自己新的團體。以血緣、地緣為基礎(chǔ)的宗親會、同鄉(xiāng)會（會館）就是這樣產(chǎn)生的。新加坡的曹家館（1819）、四邑陳氏公館（1848）、福建林氏宗詞（1857），菲律賓的龍崗公所（1884）等屬于東南亞最早的一批宗親會組織。馬六甲的應(yīng)和會館（1820），新加坡的寧陽會館（1822）、臺山黃家館（1854）、福建會館（1860）則是最早的一批地緣組織?！　?9世紀(jì)下半葉以后，移居?xùn)|南亞的華人日益增多。1880年至1930年到達海峽殖民地的華人約830萬人，其中契約華工竟達600萬人。由于語言的隔閡，操不同方言的新移民常聚居一處，形成許多方言群，如新加坡牛車水一帶住的是廣東人，大坡新巴殺一帶住的是潮州人，大坡直落亞逸住的是福建人，小坡美芝律、密駝律住的是海南人。這種情況加速了地緣組織的發(fā)展，形成了福建、潮州、廣東、客屬、海南等東南亞地區(qū)常見的主要幫派。如越南有五幫公所，泰國有七屬會館等等。　　東南亞各地華人社會中宗鄉(xiāng)會館所以能廣泛發(fā)展并長期存在，還和華人社會本身以及當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟狀況、生產(chǎn)水平有著密切定系。早年西方統(tǒng)治下的東南亞，自然經(jīng)濟仍居主導(dǎo)地位，土著資本尚未形成，生產(chǎn)水平較低。中國移民大多屬于小生產(chǎn)者和小商人，這種狀況使得以血緣、地緣為基礎(chǔ)的宗鄉(xiāng)關(guān)系及其組織得以廣泛發(fā)展和長期存在?！　∨f中國貧弱不堪，自顧不暇，未能有效保護自己的僑民，海外華人只得依靠自己的力量守望相助，自力更生。華人處于移民的地位更深感有加強族群認(rèn)同與增強內(nèi)聚力之必要。以上種種增加了宗鄉(xiāng)組織長期存在的社會意義。　　總之，宗鄉(xiāng)會館這種傳統(tǒng)社會組織在東南亞華人社會中廣泛發(fā)展，絕非偶然。它是特定歷史的產(chǎn)物。它與一定的人口、生產(chǎn)力水平、經(jīng)濟結(jié)構(gòu)狀況和性質(zhì)以及華人移民的地位有著密切關(guān)系?！　?/p>