是表演嗎?如果是的話,現(xiàn)在的藏族服裝頭飾都很全的,我們都是扎一個結(jié)帶上頭飾就可以了.

跪求藏族舞曲名稱！

藏族舞曲名稱:
九寨情緣
扎嘎拉(致九寨溝神扎嘎雪山)
走向圣地
神奇的九寨
心中的歌
靈魂的故鄉(xiāng)
歡聚一堂
九寨之戀
異鄉(xiāng)路謠
背水姑娘
阿媽的笑臉
雪域之光
扎西德勒

藏族朗瑪舞的起源和發(fā)展？

西藏民族民間歌舞五光十色，風(fēng)格各異，品種繁多，被稱為歌舞的海洋，根據(jù)西藏 所轄康、衛(wèi)、藏、阿里四個地區(qū)民間歌舞分布的情況，從音樂的角度上講，大體可分為魯（靜態(tài)的歌，泛指節(jié)奏不規(guī)整的歌謠，如山歌、牧歌）和諧（動態(tài)的歌，泛指節(jié)奏規(guī)整的歌舞曲）兩大系。從舞蹈的角度上講，大體可分為諧-歌舞；卓---舞蹈；噶爾---樂舞；羌姆---跳神即宗教舞四大類

朗瑪諧 據(jù)考證，這是18世紀(jì)末，西藏地方主事大臣竺仁。顛曾班久，在內(nèi)地各地名勝游歷，廣泛接觸內(nèi)地兄弟民族特別是漢民族的歌舞音樂之后，帶上揚(yáng)琴返回拉薩，將內(nèi)地音樂的某些音調(diào)融合于原上層人士兵喜愛的朗瑪之中，是吸收了內(nèi)地音樂文化發(fā)展起來的，原西藏內(nèi)大臣們所喜愛的一種華貴典雅的歌舞音樂。 朗瑪首先流傳在拉薩，是以歌為主、歌舞結(jié)合的，它的歌和舞分為兩大段：即絳諧（慢歌）和覺諧（快板歌舞）。朗瑪?shù)囊魳繁任璧父鼮樨S富，運(yùn)用與流傳比舞蹈也更廣。人們走在拉薩、日喀則等城鎮(zhèn)的街頭巷尾，林園湖邊，不時會聽到從內(nèi)室閣屋、林卡篷帳中飄出的陣陣悠揚(yáng)深情的歌聲，這種自彈自唱抒情典雅的歌曲往往是藏族人民喜愛?quot;朗瑪諧。 果卓 即人們經(jīng)常說的鍋莊。果卓仍是圓圈歌舞的意思，鍋莊一詞由來已久，趙爾巽等撰寫的《清史稿》卷一百一、志七十六樂八中記有高宗平定金川，獲其樂……曰大郭莊……司舞十人，每兩人相攜而舞，一服蟒袍，戴翎，掛珠。斜披黃藍(lán)二帶，交如十字。這種對四川藏區(qū)鍋莊的描述，解放初期尚見于昌都的寺廟鍋莊。所謂披各種黃藍(lán)紫色帶子，實為彩色哈達(dá)，是一種在吉慶場合下跳的禮儀鍋莊舞。鍋莊分為農(nóng)區(qū)鍋莊和牧區(qū)（牧民舞）、林區(qū)（工布民間舞）鍋莊三種，都有不同的風(fēng)格。 鍋莊和舞姿矯健奔放，男性著肥大的統(tǒng)褲猶如雄鷹的粗毛腿健壯有力，舞姿多模擬禽獸特別是大鷹的形態(tài)動作，如鷹展翅、鷹跳、鷹盤旋等等。女性動作優(yōu)美開放、重姿態(tài)和情緒表現(xiàn)，歌詞中有雪山喲，快閃開，我們要展翅飛翔。江河喲，快讓路，我們要邁開舞步……的豪情報壯語，是藏族人民剽悍氣質(zhì)在舞蹈中的形體表現(xiàn)。 康諧 康諧指弦子舞。盛行于青海、云南、巴塘、昌都等藏區(qū)，西藏境內(nèi)也頗為流傳，以巴塘弦子最為有名，在巴塘和昌都每逢節(jié)日耍壩子，男女聚集翩翩歌舞。一般是男操白旺（牛角胡）站立排頭，拉起胡琴帶領(lǐng)人群拂袖起舞，時而圓集，時而散開，時而繞行而舞，邊唱邊跳，唱詞為諧體民歌，也可即興 創(chuàng)作男唱女和，借以抒發(fā)內(nèi)心情趣。舞者隨著胡琴晃動發(fā)出的陣陣顫音，舞蹈上相應(yīng)發(fā)出一股股顫法，多以模擬孔雀姿態(tài)動作為其形體特征。舞姿圓潤、舒展，曲調(diào)悠揚(yáng)流暢，它的拖步、點(diǎn)步轉(zhuǎn)身、晃袖、叉腰顫步告示動作，長袖飄飛很有特色。其中《孔雀吸水》是經(jīng)過加工了的傳統(tǒng)雙人舞節(jié)目，是藏族人民祈愿吉祥幸福的形體寫照。