二戰(zhàn)以后 ,華僑華人作為移民或移民后裔的群體 ,也在近 50 年里經(jīng)歷了巨大的變化 ,不但傳統(tǒng)的華僑社會(huì)由落葉歸根轉(zhuǎn)型為落地生根 ,歸化為當(dāng)?shù)囟嘣鐣?huì)的組成部分 ,而且華人新移民也正在經(jīng)歷這一過(guò)程。在東南亞 ,除了新加坡以外 ,華人都屬于少數(shù)族群 ,因此 ,在這一歸化過(guò)程中 ,不可避免地體現(xiàn)了或多或少的趨同于當(dāng)?shù)刂黧w族群的趨勢(shì)。體現(xiàn)華人歸化于當(dāng)?shù)氐内厔?shì) ,首先是華人認(rèn)同的轉(zhuǎn)變。戰(zhàn)后東南亞民族國(guó)家紛紛獨(dú)立以后 ,以當(dāng)?shù)刂黧w族群主導(dǎo)的東南亞各國(guó)政府先后程度不同地推行同化華人的政策 。1. 馬來(lái)西亞和新加坡 :華族作為當(dāng)?shù)刈迦褐?,構(gòu)成國(guó)家民族的組成部分馬來(lái)西亞華族規(guī)模較大 ,約 560 萬(wàn)人 ,占全國(guó)人口的 27 % ,且大多集中居住于城鎮(zhèn) ,在私營(yíng)經(jīng)濟(jì)上有優(yōu)勢(shì)地位。馬來(lái)西亞華人向來(lái)族群認(rèn)同意識(shí)強(qiáng)烈 ,戰(zhàn)后以來(lái) ,一直為維護(hù)華人文化和華文教育權(quán)利不懈奮爭(zhēng)。雖然馬來(lái)人主導(dǎo)的政府長(zhǎng)期實(shí)行馬來(lái)人優(yōu)先的政策 ,占盡政治上的優(yōu)勢(shì)地位 ,但尚未實(shí)行暴力排華政策 ,華人族群的經(jīng)濟(jì)實(shí)力仍在成長(zhǎng) ,并在政府中有一些職位。近年來(lái) ,馬來(lái)西亞華人由于與中國(guó)大陸及港澳的經(jīng)濟(jì)互動(dòng)密切 ,其經(jīng)濟(jì)地位進(jìn)一步得到提升 ,其華人意識(shí)也得到加強(qiáng)。馬來(lái)西亞華人長(zhǎng)期熱衷于華文教育和華語(yǔ)的使用 ,成效斐然 ,其華文水平在東南亞首屈一指 ,迄今仍保存較完整的華人傳統(tǒng)習(xí)俗。如無(wú)特別變故 ,馬來(lái)西亞華人的族群意識(shí)將長(zhǎng)期穩(wěn)固 ,并可能因國(guó)際華人互動(dòng)關(guān)系的發(fā)展而增強(qiáng)。新加坡一直是華人主導(dǎo)政局 ,對(duì)新加坡華人而言 ,其目標(biāo)是 ,在保持華人族群認(rèn)同的同時(shí) ,鍛造新加坡的國(guó)家民族意識(shí) ,無(wú)需再追求華人族群認(rèn)同的強(qiáng)化。2. 印尼和菲律賓 :華人族群意識(shí)重新增強(qiáng)印尼華人約 740 萬(wàn) ,菲律賓華人約 106 萬(wàn) ,分別只占該國(guó)人口的 3. 5 %和 1. 3 % ,但在經(jīng)濟(jì)上具有重要地位。這兩個(gè)國(guó)家華人的主體都以混血華人為主 ,但第一代華人在經(jīng)濟(jì)上取得較大的成功。在政治上 ,有華人血統(tǒng)的人均是以當(dāng)?shù)赝林淖迦荷矸輩⑴c政治 ,如前印尼總統(tǒng)瓦西德(Abudurahman Wahid) 和前菲律賓總統(tǒng)科拉松(Coraxon C. Aquino) 。戰(zhàn)后的印尼政府長(zhǎng)期強(qiáng)力壓制華文和華人意識(shí) ,使印尼華人多年來(lái)不敢表白其華人認(rèn)同。即使是第一代華人并與印尼當(dāng)局關(guān)系甚篤的著名華商林紹良 ,在公開(kāi)場(chǎng)合也表白自己是“屬于印尼人的多于屬于華人的”。[5 ] (P123)印尼華人歷盡排華劫難 ,近兩年迎來(lái) 50 年來(lái)最寬松的發(fā)展前景 ,一年間新成立的華人社團(tuán)組織多達(dá) 200 多個(gè) ,表現(xiàn)出強(qiáng)烈的華人族群認(rèn)同意識(shí)。菲律賓華人長(zhǎng)期埋頭商務(wù) ,少以華人身份參與政治事務(wù) ,① 但菲華的族群認(rèn)同意識(shí)在最近 30 年則有較大的發(fā)展 ,其華人宗親同鄉(xiāng)社團(tuán)組織在近 30 年飛速增加 ,可能與菲華的經(jīng)濟(jì)實(shí)力增長(zhǎng)和華人之間聯(lián)系增強(qiáng)的需要相關(guān)。僅就菲華晉江籍同鄉(xiāng)組織而言 ,成立于 1910 - 1985 年間的晉江同鄉(xiāng)會(huì)有 130 個(gè) ,其中有 60 個(gè)成立于 1960 年以后。在 20 世紀(jì) 80 年代的 42 個(gè)菲華文化社團(tuán)中 ,有 26 個(gè)是 20 世紀(jì)70 年代以后成立的。[12 ] (P2 - 60) 由于東南亞金融風(fēng)暴后華人地位的凸現(xiàn)和政府對(duì)華人經(jīng)濟(jì)實(shí)力的重視 ,也由于中國(guó)和國(guó)際華人資本對(duì)印尼和菲律賓的重要性 ,這兩國(guó)華人的族群意識(shí)有望進(jìn)一步增強(qiáng) ,對(duì)華人文化(或中華文化) 的興趣也在增長(zhǎng)中。但這兩國(guó)華人是否作為其族群參與當(dāng)?shù)貒?guó)政治則尚有待未來(lái)政府對(duì)華人政策的變化。3. 泰國(guó) :華人族群認(rèn)同意識(shí)逐漸削減 ,但進(jìn)程放慢泰國(guó)華人數(shù)量龐大 ,近 645 萬(wàn)人 ,僅次于印尼 ,是世界第二龐大的華人群體 ,約占泰國(guó)人口的 8. 6 %。相對(duì)于東南亞其他國(guó)家 ,無(wú)論在血統(tǒng)上或文化上 ,泰國(guó)華人融入泰人社會(huì)的程度向來(lái)較高 ,以至于研究泰國(guó)華人的著名學(xué)者史金納 (Skinnar) 根據(jù)泰國(guó)華人的同化狀況提出華人的同化模式 ,認(rèn)為華人同化于當(dāng)?shù)厣鐣?huì)和民族 ,不僅是歷史上普遍存在的現(xiàn)象 ,也是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。他甚至預(yù)言 ,第三、四代華人將不復(fù)存在 ,會(huì)被同化于泰國(guó)的社會(huì)文化中。[ 9 ](P69 - 70)然而 ,即使是在泰國(guó) ,華人同化的現(xiàn)象也遠(yuǎn)比史金納斷言的要慢得多。這是因?yàn)?20世紀(jì) 70 年代以來(lái)泰國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展 ,華人經(jīng)濟(jì)實(shí)力急遽膨脹 ,他們不再急于以通過(guò)聯(lián)姻等融入泰人社會(huì)的方式謀生 ,華人之間互相通婚和進(jìn)行經(jīng)濟(jì)合作 ,結(jié)果出現(xiàn)一個(gè)保留相當(dāng)多中華文化成分的群體。[13 ] (P164)盡管中國(guó)移民從 20 世紀(jì) 50 年代以后不再進(jìn)入泰國(guó) ,但泰國(guó)華人社團(tuán)反而大增 ,從 1960 年的 151 個(gè)增加到 1992 年的 889 個(gè)。[14 ] (P242)華人社團(tuán)數(shù)量增加反映了華人之間聯(lián)系的增強(qiáng) ,有助于華人意識(shí)的保持。泰國(guó)華人社團(tuán)也活躍于泰國(guó)的慈善領(lǐng)域 ,其背景是泰華經(jīng)濟(jì)實(shí)力的成長(zhǎng)。大多數(shù)華人認(rèn)同泰族的價(jià)值觀 ,講泰語(yǔ) ,接受和參與泰族人的各種社會(huì)習(xí)俗 ,但很多華人仍保持通過(guò)祖先崇拜、慶祝華人獨(dú)有節(jié)日、講方言、參與華人社團(tuán)的活動(dòng) ,表現(xiàn)出作為華人的次族群認(rèn)同(second ethnic identity) 。②這種華人意識(shí)有助于華人之間的交往、援助和凝聚力 ,因此 ,華人認(rèn)為維護(hù)這種族群認(rèn)同是必要的。[15 ] (P22 - 23)4. 緬甸和越南 :缺乏經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的華人尚待重構(gòu)華人族群認(rèn)同意識(shí)緬甸華人約 300 萬(wàn) ,③ 越南華人約 100 萬(wàn)。在 20 世紀(jì) 70 年代以前 ,兩國(guó)華人的經(jīng)濟(jì)實(shí)力都相當(dāng)雄厚。20 世紀(jì) 60 年代 ,緬甸政府推行企業(yè)國(guó)有化 ,華人企業(yè)遭滅頂之災(zāi) ,大批華人離開(kāi)緬甸謀生。越南政府則在 20 世紀(jì) 70 年代將大部分華人驅(qū)趕出國(guó) ,全部沒(méi)收華人企業(yè)。這兩國(guó)的華人經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)被連根拔起 ,與維持華人族群意識(shí)相關(guān)的活動(dòng)更無(wú)從談起。20 世紀(jì) 80年代以后 ,兩國(guó)政府先后調(diào)整了對(duì)待華人的政策 ,鼓勵(lì)和招徠華人參與該國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。此外 ,兩國(guó)與中國(guó)的邊境貿(mào)易逐漸活躍 ,很多中國(guó)人也因此進(jìn)入這兩個(gè)國(guó)家 ,與當(dāng)?shù)厝A人合作從事商貿(mào)活動(dòng)。然而 ,這兩個(gè)國(guó)家的華人流動(dòng)性大 ,還未建立穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) ,除了創(chuàng)辦幾所華文補(bǔ)習(xí)學(xué)校外 ,尚無(wú)力進(jìn)行推動(dòng)華人族群意識(shí)建構(gòu)的大舉措 ,如組織有較大影響力的華人社團(tuán)、創(chuàng)辦華文媒體和舉行華社大型活動(dòng)等。