論中國(guó)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值
　　論文摘要：中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，代代相傳。“和為貴”的“和合”思想正是其中最具生命力的重要組成部分，它是幾千年中國(guó)社會(huì)發(fā)展的思想動(dòng)力，也是今天中國(guó)提出構(gòu)建“和諧世界”理念的思想源泉。“仁”的思想是當(dāng)代重要的價(jià)值觀。是重要的道德標(biāo)準(zhǔn)。 近年來，國(guó)內(nèi)外對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的研究和傳播，從最初的學(xué)習(xí)普及轉(zhuǎn)為對(duì)“中國(guó)道路”的思：索。我們要深入探究這一現(xiàn)象背后的根源，探討中國(guó)傳統(tǒng)文化與中國(guó)特色社會(huì)主義道路之間的關(guān)系，使中國(guó)特色社會(huì)主義道路與中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神血脈相連，也使我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更富有生機(jī)和活力。　　 關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化　當(dāng)代價(jià)值 和合 仁
　　文化是人類精神活動(dòng)和實(shí)際活動(dòng)的方式及其物質(zhì)與精神成果的總和。由于人們生活實(shí)踐的復(fù)雜多樣，文化也相應(yīng)地具有不同的內(nèi)容、形式和層次。作為世界四大文明古國(guó)之一，早在數(shù)千年以前，中國(guó)就以獨(dú)具特色的黃河文化而聞名。其后，經(jīng)過炎黃子孫長(zhǎng)期的創(chuàng)造和積淀，中華文化愈豐富多姿、博大精深，其成就、其影響，舉世罕見。 中國(guó)國(guó)土遼闊、地大物博，自周秦以來除個(gè)別分裂割據(jù)時(shí)期外，在大部分時(shí)間內(nèi)保持著統(tǒng)一的多民族的國(guó)家這一政治機(jī)構(gòu)。因而，在中華傳統(tǒng)文化這一體系之中，既有源自黃河流域的華夏文明作為主體，也有多樣的少數(shù)民族文化作為補(bǔ)充，相得益彰。在許多方面，中華民族的祖先曾非常勇敢地、毫不猶豫地吸收外來文化因素，并加以改造，不斷豐富中華文化的內(nèi)涵。獨(dú)特的地理造就了獨(dú)特的中華文化，也就對(duì)中國(guó)的發(fā)展和人文歷史產(chǎn)生了不同的影響。
　　一方水土養(yǎng)一方人，不僅養(yǎng)育人的肉體，更滋養(yǎng)人的精神和靈魂。中國(guó)的傳統(tǒng)文化是地理因素，人文因素的綜合結(jié)果。中國(guó)傳統(tǒng)文化講求修身、齊家、治國(guó)、平天下，特別注重道德修養(yǎng)。其中心環(huán)節(jié)是修身，齊家、治國(guó)、平天下是修身的必然結(jié)果。修身是立身之道，也是立國(guó)之道，主張通過自身的修養(yǎng)和學(xué)習(xí)，成為高尚的人，有理想的人，其最高目標(biāo)和終極價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人與群體，個(gè)體與社會(huì)的統(tǒng)一及協(xié)調(diào)發(fā)展。孔子的儒家學(xué)說，確定以“仁”為核心，以“義”為價(jià)值準(zhǔn)繩，以“禮”為行為規(guī)范的道德模式，把個(gè)人的道德修養(yǎng)和價(jià)值實(shí)現(xiàn)定位在對(duì)他人、對(duì)群體、對(duì)社會(huì)的關(guān)愛和奉獻(xiàn)上。這一傳統(tǒng)的積極意義在于造就了無數(shù)個(gè)像范仲淹那樣“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的志士仁人，對(duì)中華民族的歷史產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。這些優(yōu)秀道德規(guī)范在建設(shè)和諧文化過程中，仍具有重要的借鑒意義。中國(guó)的傳統(tǒng)用文化包括好多的方面，以下介紹幾個(gè)方面。
　　首先介紹的是仁的思想，仁的思想是有古代的大教育加大思想家孔子提出的。使其思想的核心，他的思想雖然在當(dāng)時(shí)沒有受到多大的重視，但在今天看來，對(duì)我們的社會(huì)生活和各個(gè)方面都長(zhǎng)生了不可估量的影響?！叭收撸瑦廴恕?，儒家思想首先強(qiáng)調(diào)家庭內(nèi)部的和睦有序，強(qiáng)調(diào)家庭內(nèi)部的父子兄弟的有序關(guān)系，這有其封建的等級(jí)思想，但也有尊老愛幼的含義，有利于維護(hù)家庭的穩(wěn)定，而家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，家庭的穩(wěn)定有利于社會(huì)的穩(wěn)定。儒家思想還把家庭內(nèi)部的感情交流推廣到整個(gè)社會(huì)的人際交往，強(qiáng)調(diào)人與人之間的互相尊重與愛護(hù)?！凹核挥?，勿施與人，”在社會(huì)交往中，儒家思想強(qiáng)調(diào)換位思考，從別人的立場(chǎng)為對(duì)方考慮，這是人際交往的理想境界，是我們形成良好社會(huì)道德風(fēng)尚的要求“克己復(fù)禮為仁” 孔子的“仁”與“禮”是緊密聯(lián)系的?！岸Y”是指統(tǒng)治制度，包括各種社會(huì)制度和社會(huì)規(guī)范?！翱思簭?fù)禮”就是要求人抑制私心欲念，遵守社會(huì)制度秩序，要求人們“非禮勿視，非禮勿聽,非禮勿言非禮勿動(dòng)“。歷史的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，有些特性是發(fā)生了巨大的改變，也會(huì)出現(xiàn)一些以前社會(huì)所沒有的特性。但是，無論社會(huì)是怎么發(fā)展，有些東西在人的內(nèi)心是永恒的，歷史的思想我們可以按照當(dāng)今的時(shí)代背景重新加以解釋，它也能發(fā)揮時(shí)代的光芒。在當(dāng)代中國(guó)孔子的仁學(xué)思想從自覺地實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值體系和主流社會(huì)意識(shí)，已經(jīng)轉(zhuǎn)變唯一是和文化心理習(xí)慣的形式。仁學(xué)的思想能夠在解決現(xiàn)代人的信仰失衡，建立理想人格世界方面發(fā)揮不可代替的作用，并成為世界多元文化和文明的一個(gè)重要的組成部分。在客觀上促進(jìn)了現(xiàn)代企業(yè)管理向人性化方向的人本管理的發(fā)展。可以這樣說，孔子所構(gòu)想的大同社會(huì)的政治理想，在今天民主與憲政的社會(huì)里已經(jīng)在一定程度上成為現(xiàn)實(shí)，在現(xiàn)階段中國(guó)社會(huì)政治發(fā)展階段中對(duì)孔子仁的思想采取取其精華去其糟粕的態(tài)度，可以加速中國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程，促進(jìn)人文精神的發(fā)展。
　　其次介紹的是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“和”思想。中國(guó)古代思想提倡“天人合一”，即人要與自然界和諧相處，在尊重與保護(hù)自然中謀生存，求發(fā)展。 “和合”思想是中國(guó)古代先哲們對(duì)自然界、人類社會(huì)各種現(xiàn)象的本質(zhì)的概括。它承認(rèn)事物的差異性，如陰陽、天人等，但同時(shí)又把具有差異性的事物有機(jī)地結(jié)合為一體，如陰陽和合、天人合一等；它并不否認(rèn)矛盾和沖突的存在，但主張防止過度的矛盾和沖突破壞不同事物相互依存、共同存在的環(huán)境基礎(chǔ)。 秦漢以后，“和合”思想被普遍應(yīng)用，滲透于各個(gè)時(shí)代各家各派的思想之中，逐漸成為中國(guó)思想文化中被普遍接受和認(rèn)同的人文精神。 “和合”思想對(duì)中國(guó)歷代封建王朝的外交哲學(xué)和對(duì)外交往方式也產(chǎn)生了重要影響。在現(xiàn)代“和合”思想仍具有重要的影響。和合”思想強(qiáng)調(diào)不同文化之間的相互交往、吸收、融合，對(duì)推進(jìn)人類文明的發(fā)展起了至關(guān)重要的作用。在全球化加速發(fā)展的今天，在不同民族和地域的文化特點(diǎn)與差異依然存在的情況下，減少摩擦、增加共識(shí)，發(fā)揚(yáng)“和為貴”、“和而不同”的思想顯得更為重要。為此，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的共存、共生、共贏的“和合”思想，堅(jiān)持走和平發(fā)展的道路，是發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的根本。 中國(guó)在融入世界的過程中，領(lǐng)悟了傳統(tǒng)文化“和為貴”、“和而不同”的啟示，中國(guó)所倡導(dǎo)的“和諧世界”理念，必將推動(dòng)全球多元文化的共同發(fā)展，成為引領(lǐng)國(guó)際關(guān)系發(fā)展的新潮流。　　中華文明自上古誕生之日起，就如一條川流不息的河流，綿延至今。共同的心理特征，文化特質(zhì)是在廣闊而漫長(zhǎng)的歷史舞臺(tái)上形成的，并且已經(jīng)在中華民族深深扎根，不可替代，不可更改。任何外來文化只是對(duì)我們的民族精神的豐富和補(bǔ)充。我們挖掘、整理傳統(tǒng)文化，繼承有價(jià)值的東西，就是要充分認(rèn)識(shí)，全面考察傳統(tǒng)文化，就是要高度重視傳統(tǒng)文化的不可替代的作用，充分認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化對(duì)創(chuàng)建社會(huì)主義文化的歷史基礎(chǔ)性作用，這對(duì)我們找到歷史坐標(biāo)，找準(zhǔn)歷史方位，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。切實(shí)發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在提高道德修養(yǎng)、培養(yǎng)道德規(guī)范方面的重要作用。
　　弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的中華民族精神，形成以愛國(guó)主義為核心的民族精神。民族精神是一個(gè)民族在長(zhǎng)期的共同生產(chǎn)生活和共同的社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上形成和發(fā)展的，為民族大多數(shù)成員所認(rèn)同和接受的思想品格、價(jià)值取向和道德規(guī)范，是一個(gè)民族的支柱和靈魂，它對(duì)于塑造民族的品格和風(fēng)貌，對(duì)于民族凝聚力、向心力的增強(qiáng)，作用之大不可估量。而傳統(tǒng)文化正是民族精神的重要載體，所以我們進(jìn)行民族精神教育時(shí)，離不開傳統(tǒng)文化教育。建設(shè)社會(huì)主義精神文明首先是要弘揚(yáng)愛國(guó)主義，這是民族魂。諸如“天下為公”、“世界大同”的理想精神，各族一家、協(xié)和萬邦的寬容精神，憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身祖國(guó)的愛國(guó)精神等等。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)效應(yīng)沖擊精神文明建設(shè)的今天，這些民族精神的精華，必須通過認(rèn)真的梳理、挖掘，形成社會(huì)主義核心價(jià)值體系，激發(fā)人們的民族自尊心、自信心和建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的熱情，“使全社會(huì)的文化創(chuàng)造活力充分釋放、文化創(chuàng)新成果不斷涌現(xiàn)，使當(dāng)代中華文化更加多姿多彩、更具吸引力和感染力。