這就是對(duì)佛教最大的誤解！在中國，無論哪個(gè)宗教發(fā)展及影響多么大，都不存在國家打錢一說，凡是這樣說的人都是對(duì)宗教最大的污蔑與誹謗。所謂的宗教場所，無論是本土的道教的道觀，還是儒教的文廟、學(xué)堂，或是外來并本土化的佛教，或是純外來的基督教天主教的教堂、伊斯蘭教的清真寺，都屬于“自負(fù)盈虧的非營業(yè)性社會(huì)組織”，所有的收入都是靠信眾供養(yǎng)的，絕對(duì)沒有國家打錢的案例。 國家認(rèn)可佛教的存在，同樣也認(rèn)可道教、儒教、基督教、天主教、伊斯蘭教的存在，是因?yàn)樗鼈兊慕塘x雖然都不一樣，但是都具備相同的“特質(zhì)”，那就是“抑惡揚(yáng)善”，能夠起到維系社會(huì)秩序的作用，縱觀上下五千年，朝代換了一代又一代，而宗教卻普遍得到了歷代帝王的認(rèn)可，哪怕有厚此薄彼（譬如抑道崇佛或是抑佛尊道），都能完整的保留下來，這就是它們的魅力所在。 根據(jù)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，一樣?xùn)|西是真是假，必須要經(jīng)過500年時(shí)空的檢驗(yàn)，“時(shí)”，過去可以，現(xiàn)在可以，未來同樣也可以，所以這個(gè)時(shí)間至少要500年；“空”也就是不同的地域和國家，中國可以，其他的國家也可以，至少5-10個(gè)國家。――那么以這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，你就可以看得出，哪些東西是經(jīng)得起考驗(yàn)的：佛教2561年；道家儒家2568年；天主教2017年（基督教是從天主教派生出來的），等等。

你的觀點(diǎn)有點(diǎn)絕對(duì)。事實(shí)上，除了為國家重點(diǎn)保護(hù)文物或保護(hù)單位的寺院外，一般寺院的恢復(fù)，多由當(dāng)?shù)鼗蛉珖踔梁Ｍ馊A人善信的布施捐助而建成。因此上講，佛教的存在，從經(jīng)濟(jì)上講，并不是靠國家打錢而存活的，主要靠的是國家宗教自由的政策。那么，宗教的存在，到底有什么樣的意義呢？首先，宗教都是勸人向善的，而且這種信仰的力量，非常的堅(jiān)定，因此，真正的宗教人士，大德高僧，他的道德品質(zhì)，是非常高尚的，為千千萬萬上億的信徒，樹立了道德標(biāo)桿。比如，抗戰(zhàn)時(shí)期的弘一法師，提倡救國必須念佛，念佛不忘救國，令佛弟子們勇敢投身抗戰(zhàn)救國的行列。這是道德和精神方面的作用。宗教的道德觀，也是精神文明建設(shè)，引領(lǐng)群眾積極向上向善的重要組成部分。佛教認(rèn)為，財(cái)富源自布施。這個(gè)觀點(diǎn)，也激發(fā)了信眾的布施之心，慈善捐款，有相當(dāng)多的款項(xiàng)來自宗教界和善男信女，甚至有的佛教協(xié)會(huì)自辦孤獨(dú)院、福利院、養(yǎng)老院，為社會(huì)慈善事業(yè)盡心盡力，身體力行展現(xiàn)宗教界的慈悲。其次，許多地方興建寺觀，除了滿足人發(fā)群眾的信仰需求之外，還有一個(gè)作用，就是拉動(dòng)當(dāng)?shù)芈糜伟l(fā)展，為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)。因此，說不能為國家創(chuàng)造財(cái)富，也絕對(duì)了些。畢竟從旅游的角度看，只有自然景觀，沒有人文景觀，還是有所缺憾的。