在輝煌燦爛的五千年華夏文明的百花園里，一枝優(yōu)美、絢麗的三峽民間美術(shù)之花正俏然綻放。多彩多姿的三峽民間美術(shù)在上承巴蜀文化，下啟荊楚文化，飽含著自身的思想基礎(chǔ)、歷史文化背景和文化根源，伴隨著風(fēng)光旖旎、人杰地靈的三峽歷史文化發(fā)展的進程中，向世人展示出古老的三峽藝術(shù)的真諦和現(xiàn)代藝術(shù)生命的延續(xù)。三峽民間美術(shù)以淳深宏富、神奇動人的造型與審美，表現(xiàn)出源遠(yuǎn)流長的獨特三峽民俗文化的神韻，賦予三峽文化藝術(shù)一種重要的審美價值和文化取向。她是三峽文化中的寶貴遺產(chǎn)，在三峽藝術(shù)長廊中散發(fā)出濃郁的藝術(shù)芳香和顯示出十分誘人的藝術(shù)魅力。
咆哮的峽江水，怒濤奔涌，一瀉千里。使居住在峽江兩岸的三峽人具有強勁的體魄、卓越的才能和驚人的意志與毅力，鑄造了峽江人高亢、明朗、激進、坦蕩、率直、雄壯有力的剛毅之氣。三峽民間美術(shù)家的情感、品格、審美直接受長江自然條件與歷史文化的深刻影響，經(jīng)過長期勞動、生活、追求積淀所成，他們世代生長在三峽，依附三峽的美，深研自然物貌，吮乳長江水的精神，融入民眾精神品質(zhì)，謳歌時代生活，形成了合符于自然美而又更具有藝術(shù)感染力，氣度宏闊，氣貫意連，渾厚大氣的“力與美”的審美快感，構(gòu)筑了博大、響亮、興奮、活躍、奔放的藝術(shù)精神。從博大神秘的豐都鬼文化，到粗獷深厚的涪陵江邊石刻，挺拔俊逸的忠縣石寶寨，矯健雄奇的云陽張飛廟，沉雄博大的奉節(jié)夔州文化和壯觀神奇的巫山懸棺、巖畫等數(shù)千里宏大浩瀚的三峽文化，巧妙而深刻地展示著這種審美的內(nèi)涵，是豪放俊逸的藝術(shù)美再現(xiàn)，是三峽人陽剛之氣與壯麗神奇的三峽美相交融的絢麗文化。這樣的審美在三峽文化中顯示著強大的生命力，產(chǎn)生著極大的物質(zhì)和精神價值，形成了三峽文化的長廊。這些審美，氣勢宏大，表現(xiàn)力強，具有強烈的震撼力。如：長江三峽陰沉木雕（圖〈3〉）以碩大、深沉、壯美著稱， 有的重如青銅，黝黑發(fā)亮，其重量甚至可達幾千斤。這些陰沉木造型簡括，向外張揚，充滿力量，是三峽自然力的美與人的剛勁豪放精神的展現(xiàn)。
在長江兩岸蒼翠連綿的山巒中，縱橫交錯的溪流、山地、田野、農(nóng)莊形成三峽自然與人的和諧的佳景。生活在這里的三峽人被風(fēng)光明媚的氣候，郁郁蔥蔥的樹木，奇形壯美的山石，較肥活的山地、農(nóng)田等自然環(huán)境所提供的豐富自然美熏陶、養(yǎng)育，塑造了三峽人細(xì)膩、柔情、豐厚、溫情的品格，形成了豐富多彩的民俗生活。這里的三峽人喜歡抒情、柔美、安詳、對稱、精細(xì)、含蓄、溫馨、和善的審美情趣，崇尚歡樂、幸福、喜慶、活潑、熱烈的民俗美。三峽民間美術(shù)家把這樣的審美注入在繪畫、編織、裝飾、雕刻等中，營建出自然、柔美、樸實、生動的藝術(shù)形象，采用色彩明度高，短對比與細(xì)柔流動的線條，表現(xiàn)出清明、柔和、豐滿的美，使人陶醉，“一見如意”、“一見傾心”。開縣藍(lán)印花布門簾，構(gòu)圖十分精巧，富麗豐滿，圖案完美豐富，變化統(tǒng)一，生動活潑，喜氣洋洋，印制精細(xì)準(zhǔn)確，色彩和質(zhì)料感都十分俊美。在三峽，梁平縣和開縣的藍(lán)印花布流傳民間而聞名，制作方法比較傳統(tǒng)，常采用紙版、木版、皮版雕刻圖案，印刷彩色一般自配，圖案印制在較細(xì)的純棉布上，圖案常有林木花果、飛禽走獸、龍鳳麒麟、魚類昆蟲、日月星辰、仙山瓊閣，以及人物神話等，可印制出罩簾、床簾、床單、臺布、枕巾、圍腰、衣料等品種，甜甜細(xì)美的藍(lán)印花布無不反應(yīng)著這陰柔之氣的飄逸細(xì)膩美。
在遠(yuǎn)離三峽的崇山峻嶺，自然環(huán)境尚差，缺少與外界交流的廣闊深遠(yuǎn)的大山里，居住著勞動、生活、服飾、情感、信仰、風(fēng)俗習(xí)慣仍基本保持著古老民俗風(fēng)情的三峽人。他們用簡單、粗糙的生產(chǎn)與生活工具，用純樸的思維方式，用堅毅而虔誠的性格與大自然抗?fàn)?，?jīng)受著大自然的錘煉。他們言談樸實，性情純樸、持重，熱情好客，講究禮義，民俗傳統(tǒng)深厚。這里的三峽民間美術(shù)家是廣大農(nóng)村婦女和少數(shù)工匠藝人，他們有廣泛而深厚的生活基礎(chǔ)，濃厚的宗教信念，用粗大勤勞的雙手，和純樸真誠的情感編織出古樸、純厚、凝重、蒼老的美。這里的民間美術(shù)如桃花刺繡、剪紙、雕刻等都展現(xiàn)了古樸純厚的民俗美。這些作品取材傳統(tǒng)，貼近自然；造型隨意，簡略概括，十分生動；色彩對比，純潔，明快，直接用原色；構(gòu)圖對稱均衡，隨意自然；材料素美，富意象征。當(dāng)你目睹這些民間作品時，那對生活的熱愛，深情，把心靈、情感及整個生命注入作品而形成的濃郁的鄉(xiāng)土氣息的虔誠藝術(shù)精神，令人感動，并愿為之探尋，追求。






我看《西王鋪紀(jì)事》的風(fēng)俗美

無疑，玉枕紗廚走的是一條經(jīng)典寫作的路子，這樣說是指她在題材的切入上，打撈的是時代和社會已經(jīng)沉淀而又容易為人所忽略的東西，比如風(fēng)俗。正是因為這一選擇，使得她的散文少了一些脂粉味兒，變得厚重大氣起來；也因為這一選擇，使得她的散文與時下浮躁充滿欲望的文風(fēng)保持了一定的距離，顯得很“另類”。
《西王鋪紀(jì)事》的十幾個篇章，幾乎篇篇都觸到了風(fēng)俗——鄉(xiāng)村生活最穩(wěn)定的部分?？梢哉f，無論城市文明對鄉(xiāng)土社會有多大的沖擊，只要風(fēng)俗的東西還傳承著，鄉(xiāng)村便將依然以鄉(xiāng)村的方式存在著。沈從文何以經(jīng)典？其中很重要的一個原因，其作品有鮮明的地域性，可以說，那些文字構(gòu)成了湘西生活的風(fēng)俗畫。
《西王鋪紀(jì)事》便也同樣為我們展現(xiàn)了一幅幅風(fēng)俗畫。這里有吃的風(fēng)俗，如《水晶餅》：“桂花嫂告訴我，它是用山藥蛋和山藥粉做的。做時先將山藥蛋燜熟，去皮后擦碎，再和上山藥粉，使勁揉搓，捏成餅子上鍋蒸，蒸熟后晾上一會兒，再切成薄片，便是‘水晶餅’了。這種食物最好的吃法是佐以炒肉片，吃起來肥而不膩，清純淡雅?！?這種吃法是鄉(xiāng)村生活最隆重最熱烈的奢侈，讀來心向往之。這里有喝的風(fēng)俗，如《飄香的山茶》：“蒸茶也是很有講究的，每次蒸的時候要放些白糖，火要急，蒸二十分鐘之后取出來，放在背陰處晾干。干了之后再蒸，這樣重復(fù)七八次才算完工?！边@是簡樸生活中的鋪張，寧靜中的喧囂。這里有唱大戲的風(fēng)俗，如《連場戲》：“莜麥種下后，夏天還未來臨，春色已是深深了，滿了山坡，溝谷。這算是一段農(nóng)閑，鏘，咚，伊伊伊，咚咚咚，這時節(jié)走近西王鋪，就能看到一臺臺大戲。戲臺已經(jīng)古舊古舊的了，是幾十年或幾百年前留下的，那檐，那梁，那柱，豈是樣板戲年代搭建起來的火柴盒般的建筑所能比擬的。古戲就要在這樣的戲臺唱，就要在這樣的小村子演?！边@是赤腳鄉(xiāng)人寧靜的精神需求。這里有談婚論嫁的風(fēng)俗，如《訂婚宴》。這里有祭祠的風(fēng)俗，如《送瘟神》……所有這些風(fēng)俗又寫很美，很干凈，很簡潔，充滿了詩意和畫面感，給人帶來一種溫馨。
因為風(fēng)俗，西王鋪變得那么真實；因為風(fēng)俗，西王鋪又變得那么神奇。于是我們感到了文章里飄忽著一雙古舊的視線，那是昨天的，是歷史的，但它們又是來自心靈世界的，那是作者深沉的眼睛。這道視線讓我們走進了一個鄉(xiāng)土的西王鋪，留住了我們應(yīng)該留住的美好。




我的家鄉(xiāng)在仕林，那是我的第二個家鄉(xiāng)。它一年四季都很美，所以我很喜歡她。

春天，村里姹紫嫣紅。山坡上的小草慢慢地從土地里鉆出了它的嫩芽，接著伸了伸懶腰，一陣春風(fēng)吹來，小草彎了彎腰，好像在向春天問好。村子里的果園一派生機勃勃的景象：蘋果花開了，梨花開了，桃花也開了……山野里的花不甘落后，漫山遍野，紅彤彤的，煞是好看。整個任林村被花兒裝扮得五顏六色，花香也在村里飄蕩著。一場牛毛細(xì)雨過后，花草樹木們都笑開了懷，貪婪地吮吸著甘露。燕子也從北方飛回來，黃鸝在枝頭歡快地歌唱著。

夏天，山上一片蔥綠。知了在樹上歡快地唱著歌。小溪里的魚兒在涼爽的水里快活地游來游去，可開心了！你瞧，它們有的跳出了水面，回到水里的時候，水花四濺，有趣極了！

秋天，村里一片金黃。果園里結(jié)滿了紅的、黃的、青的……水果，果農(nóng)們正忙著采摘；田野里的莊稼成熟了，農(nóng)民伯伯也忙著秋收。

冬天，村里別有一番情趣。很多花草枯黃了，一些樹木也枯黃了，但是，松樹、柏樹還是那么的綠。溪面上非常平靜，清晰地倒映出樹的倩影，水里一只魚兒也沒有。天空中一只大雁，一只燕子的影兒也瞧不見。

啊，家鄉(xiāng)的四季美極了，我愛我的家鄉(xiāng)！