??藏族的婚嫁

藏族的婚姻制度從前是一夫一妻、一夫多妻、一妻多夫制并行，現(xiàn)在則大多采用一夫一妻制，只有偏遠(yuǎn)的游牧地區(qū)由于生活艱辛，少一房妻子可以減少開支，而保留有幾個兄弟共娶一房妻子的現(xiàn)象。

藏族年輕男女或自由戀愛，或相親認(rèn)識，決定結(jié)婚之前必須先合八字，八字相合的話，男方向女方贈送哈達(dá)求婚，然后擇吉日正式舉行訂婚儀式，訂婚儀式之后便開始準(zhǔn)備結(jié)婚典禮。
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結(jié)婚典禮的前一天，男方須將新娘禮服與珠寶首飾先送到女方家，以備第二天使用。結(jié)婚當(dāng)天，男方以一匹有孕的雌馬作為新娘坐騎，讓迎娶的代表牽去女方家，這匹馬的顏色須與新娘的八字相合。迎娶的代表還須帶一把裝飾明鏡、碧玉、珠寶的彩箭，一進(jìn)女方家，便將彩箭往新娘背后一插，表示她已是新郎家的人，接著把箭上的碧玉取下別在新娘頭上，表示新郎的靈魂已附在新娘身上。
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當(dāng)新娘要離開娘家時，家人便爬上樓頂，一手抓著剛才插在新娘背上的那把彩箭，一手抓著一只羊腿，反復(fù)地喊著："不要把我們家的好運帶走??！"， 直喊到新娘走遠(yuǎn)。

接新娘回到新郎家的途中，迎娶的隊伍由全身穿白袍、騎白馬、手舉八卦圖的人前導(dǎo)，若是路上遇到背水或挑柴的過路人，表示吉祥之兆，須下馬送哈達(dá)；若是撞見倒垃圾或是抬病人的，表示有災(zāi)，婚后必須請喇嘛念經(jīng)解除災(zāi)厄。
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男方在新娘尚未抵達(dá)之前，便已將裝有青稞或小麥的袋子鋪在門前布置妥當(dāng)，新娘抵達(dá)后，踩著這些袋子進(jìn)入新郎家，然后再獻(xiàn)"切瑪"、敬酒、掛哈達(dá)、長輩祝福等儀式之后，進(jìn)入洞房。

“情卦”預(yù)卜婚姻

"情卦"，藏語叫"日夢禱"，流行於云南藏族地區(qū)。
??它是某些藏族地區(qū)男女青年表達(dá)愛慕之心的一種獨具特色的形式。但是，藏族青年的"情卦"卻不是這麼回事，而是一種以愛情為內(nèi)容的猜測心思游戲。

凡三加情卦游戲的男女青年，每人拿出一件最能代表自己心思的小物件集中於一人手中。掌管小物件的人將所有的小物件放在手里，輕輕搖晃后，暗中取出一件擺在手里，讓人們猜測。
??于是，其它青年人便猜測物件屬誰所有，并針對物主愛情上的處境唱出一串風(fēng)趣的情歌。

如果物主已經(jīng)選中了心上人，但卻羞于開口，就要用含羞的歌詞唱出來。如果物主雖然選中了意中人，但是，意中人卻早已與別的青年私定了終身。對此，人們可能用含蓄的歌詞唱出來取笑他(她)，風(fēng)趣的歌詞五花八門。
??歌聲結(jié)束之后，掌握物件的人把手松開，看小物件是誰的，剛才所唱的歌就算是誰的愛情上的預(yù)卜。當(dāng)然，不管預(yù)卜結(jié)果如何，都會引來青年們一串串充滿青春氣息的歡樂笑聲。

搶帽子中生情

藏族青年在戀愛時，往往采取唱山歌送珍品搶帽子的方式，以表達(dá)對另一方的愛慕追求之情。
??姑娘如看中了一個小伙子，就會把自己身上的一件裝飾品，如項珠耳環(huán)一類贈送給小伙子。小伙子如果接受了姑娘贈送東西，那麼就表明他也愛上了這個姑娘。

如果是小伙子先看中了姑娘，他就會尋找機(jī)會和姑娘接近，并趁機(jī)搶走她的帽子。過了幾天，小伙子則又去尋找這位姑娘，把搶來的帽子還給她。
??如果姑娘愉快地拿回了帽子，就說明姑娘也愛上了小伙子，并接受了他的愛。姑娘如果不肯接回自己的帽子，就表明她不愛這位小伙子。

“新娘”嫁青天

以前，青海甘肅地區(qū)藏族，姑娘長到十三四歲，便要舉行隆重的"戴頭"儀式，本是嫁姑娘娶女婿的泛稱。 不過，舉行"戴頭"儀式的姑娘娶的女婿卻不是英俊結(jié)實的小伙子，不是實實在在的男人，而是藍(lán)藍(lán)的青天，是姑娘們抬頭能望得見卻不可能與之同枕共眠的天。
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因為娶的對象是藍(lán)天，所以又稱"戴天頭"。實際上，娶青天為"婿"的"戴天頭"儀式，是藏族姑娘們的成年禮儀式。

姑娘舉行了"戴天頭"儀式后，便表示已長大成人，從此有了社交的權(quán)力，不但可以自由地談情說愛，而且可以把所愛的男子領(lǐng)回到家中同眠共宿。
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生下孩子，對于"戴天頭"后的姑娘來說，是正當(dāng)?shù)男袨?，決不會招致社會輿論的非難。"戴天頭"后的姑娘日后可以嫁人，也可以終身住在娘家，靠情人不斷上門過自由的性生活。雖然終生為姑娘，但卻與知其母而不知其父的兒女組成一個母系家庭。

多妻與多夫

舊西藏在婚姻活中，一夫多妻與一妻多夫的現(xiàn)象還比較多。
??一些有女無子的人家，為了保證家庭完整和宗祧的延續(xù)，往往姊妹共娶一夫，入贅男子先后同幾個姊妹結(jié)為夫妻。這種以男子入贅形式構(gòu)成的一夫多妻制，除姊妹共夫外，還有母女共夫的現(xiàn)象。如果有著一個年幼女孩的年輕女人死了丈夫，她就會另招男子為夫，支持門庭。等到養(yǎng)女長大成人后，繼父又同養(yǎng)女同居，形成夫妻關(guān)系。
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舊西藏除了一夫多妻的現(xiàn)象外，還有另一種一妻多夫的婚姻習(xí)俗存在。有些藏胞因害怕災(zāi)害而導(dǎo)致家庭財產(chǎn)的分裂和社會地位的下降，于是會為幾個兒子共娶一個妻子。

兄弟數(shù)人在妻子的意愿下輪流與其共居，解決性生活。誰與妻子同眠，便將自己的信物置於室外，他夫看見，即行回避。
??此外有的家庭，妻子半途去世，夫輩未老而子輩業(yè)已成年，在征得他家姑娘父母同意后，父子兩代可以同娶一個妻子。不過，父子共妻的婚禮，要以獨生子的名義舉行。

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藏族的婚嫁

·來源/整理:泥客中國

藏族的婚姻制度從前是一夫一妻、一夫多妻、一妻多夫制并行，現(xiàn)在則大多采用一夫一妻制，只有偏遠(yuǎn)的游牧地區(qū)由于生活艱辛，少一房妻子可以減少開支，而保留有幾個兄弟共娶一房妻子的現(xiàn)象。
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藏族年輕男女或自由戀愛，或相親認(rèn)識，決定結(jié)婚之前必須先合八字，八字相合的話，男方向女方贈送哈達(dá)求婚，然后擇吉日正式舉行訂婚儀式，訂婚儀式之后便開始準(zhǔn)備結(jié)婚典禮。

結(jié)婚典禮的前一天，男方須將新娘禮服與珠寶首飾先送到女方家，以備第二天使用。
??結(jié)婚當(dāng)天，男方以一匹有孕的雌馬作為新娘坐騎，讓迎娶的代表牽去女方家，這匹馬的顏色須與新娘的八字相合。迎娶的代表還須帶一把裝飾明鏡、碧玉、珠寶的彩箭，一進(jìn)女方家，便將彩箭往新娘背后一插，表示她已是新郎家的人，接著把箭上的碧玉取下別在新娘頭上，表示新郎的靈魂已附在新娘身上。
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當(dāng)新娘要離開娘家時，家人便爬上樓頂，一手抓著剛才插在新娘背上的那把彩箭，一手抓著一只羊腿，反復(fù)地喊著："不要把我們家的好運帶走??！"， 直喊到新娘走遠(yuǎn)。

接新娘回到新郎家的途中，迎娶的隊伍由全身穿白袍、騎白馬、手舉八卦圖的人前導(dǎo)，若是路上遇到背水或挑柴的過路人，表示吉祥之兆，須下馬送哈達(dá)；若是撞見倒垃圾或是抬病人的，表示有災(zāi)，婚后必須請喇嘛念經(jīng)解除災(zāi)厄。
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男方在新娘尚未抵達(dá)之前，便已將裝有青稞或小麥的袋子鋪在門前布置妥當(dāng)，新娘抵達(dá)后，踩著這些袋子進(jìn)入新郎家，然后再獻(xiàn)"切瑪"、敬酒、掛哈達(dá)、長輩祝福等儀式之后，進(jìn)入洞房。

“情卦”預(yù)卜婚姻

"情卦"，藏語叫"日夢禱"，流行於云南藏族地區(qū)。
??它是某些藏族地區(qū)男女青年表達(dá)愛慕之心的一種獨具特色的形式。但是，藏族青年的"情卦"卻不是這麼回事，而是一種以愛情為內(nèi)容的猜測心思游戲。

凡三加情卦游戲的男女青年，每人拿出一件最能代表自己心思的小物件集中於一人手中。掌管小物件的人將所有的小物件放在手里，輕輕搖晃后，暗中取出一件擺在手里，讓人們猜測。
??于是，其它青年人便猜測物件屬誰所有，并針對物主愛情上的處境唱出一串風(fēng)趣的情歌。

如果物主已經(jīng)選中了心上人，但卻羞于開口，就要用含羞的歌詞唱出來。如果物主雖然選中了意中人，但是，意中人卻早已與別的青年私定了終身。對此，人們可能用含蓄的歌詞唱出來取笑他(她)，風(fēng)趣的歌詞五花八門。
??歌聲結(jié)束之后，掌握物件的人把手松開，看小物件是誰的，剛才所唱的歌就算是誰的愛情上的預(yù)卜。當(dāng)然，不管預(yù)卜結(jié)果如何，都會引來青年們一串串充滿青春氣息的歡樂笑聲。

搶帽子中生情

藏族青年在戀愛時，往往采取唱山歌送珍品搶帽子的方式，以表達(dá)對另一方的愛慕追求之情。
??姑娘如看中了一個小伙子，就會把自己身上的一件裝飾品，如項珠耳環(huán)一類贈送給小伙子。小伙子如果接受了姑娘贈送東西，那麼就表明他也愛上了這個姑娘。

如果是小伙子先看中了姑娘，他就會尋找機(jī)會和姑娘接近，并趁機(jī)搶走她的帽子。過了幾天，小伙子則又去尋找這位姑娘，把搶來的帽子還給她。
??如果姑娘愉快地拿回了帽子，就說明姑娘也愛上了小伙子，并接受了他的愛。姑娘如果不肯接回自己的帽子，就表明她不愛這位小伙子。

“新娘”嫁青天

以前，青海甘肅地區(qū)藏族，姑娘長到十三四歲，便要舉行隆重的"戴頭"儀式，本是嫁姑娘娶女婿的泛稱。 不過，舉行"戴頭"儀式的姑娘娶的女婿卻不是英俊結(jié)實的小伙子，不是實實在在的男人，而是藍(lán)藍(lán)的青天，是姑娘們抬頭能望得見卻不可能與之同枕共眠的天。
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因為娶的對象是藍(lán)天，所以又稱"戴天頭"。實際上，娶青天為"婿"的"戴天頭"儀式，是藏族姑娘們的成年禮儀式。

姑娘舉行了"戴天頭"儀式后，便表示已長大成人，從此有了社交的權(quán)力，不但可以自由地談情說愛，而且可以把所愛的男子領(lǐng)回到家中同眠共宿。
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生下孩子，對于"戴天頭"后的姑娘來說，是正當(dāng)?shù)男袨?，決不會招致社會輿論的非難。"戴天頭"后的姑娘日后可以嫁人，也可以終身住在娘家，靠情人不斷上門過自由的性生活。雖然終生為姑娘，但卻與知其母而不知其父的兒女組成一個母系家庭。

多妻與多夫

舊西藏在婚姻活中，一夫多妻與一妻多夫的現(xiàn)象還比較多。
??一些有女無子的人家，為了保證家庭完整和宗祧的延續(xù)，往往姊妹共娶一夫，入贅男子先后同幾個姊妹結(jié)為夫妻。這種以男子入贅形式構(gòu)成的一夫多妻制，除姊妹共夫外，還有母女共夫的現(xiàn)象。如果有著一個年幼女孩的年輕女人死了丈夫，她就會另招男子為夫，支持門庭。等到養(yǎng)女長大成人后，繼父又同養(yǎng)女同居，形成夫妻關(guān)系。
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舊西藏除了一夫多妻的現(xiàn)象外，還有另一種一妻多夫的婚姻習(xí)俗存在。有些藏胞因害怕災(zāi)害而導(dǎo)致家庭財產(chǎn)的分裂和社會地位的下降，于是會為幾個兒子共娶一個妻子。

兄弟數(shù)人在妻子的意愿下輪流與其共居，解決性生活。誰與妻子同眠，便將自己的信物置於室外，他夫看見，即行回避。
??此外有的家庭，妻子半途去世，夫輩未老而子輩業(yè)已成年，在征得他家姑娘父母同意后，父子兩代可以同娶一個妻子。不過，父子共妻的婚禮，要以獨生子的名義舉行。

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