青海湖朝圣習(xí)俗——轉(zhuǎn)海
轉(zhuǎn)海是佛教信徒按順時(shí)針?lè)较蚶@湖一周,邊行進(jìn)邊磕頭、祭拜、誦經(jīng)的朝拜活動(dòng)。
轉(zhuǎn)海作為環(huán)青海湖地區(qū)各民族民間信仰的一部分，具有悠久的傳承歷史。據(jù)記載，藏王松贊干布和連花生大師的著作里就有轉(zhuǎn)海的記錄，它講述了轉(zhuǎn)海的諸多益處。著作里講到青海湖是神湖，龍王是菩薩的化身，所以說(shuō)供奉龍王，對(duì)人、對(duì)自然環(huán)境而言都是有益無(wú)害。書(shū)中記錄凡藏傳佛教不論是寧瑪、沙迦、格魯?shù)劝舜蠼膛啥寄苻D(zhuǎn)海祈福消災(zāi)。高僧松巴益西煥角專們有對(duì)青海湖轉(zhuǎn)海的一系列活動(dòng)有所記錄，如下寶瓶、祭海、磕頭、徒步轉(zhuǎn)海等多種形式有所描寫(xiě)。說(shuō)轉(zhuǎn)?？山獬蜔榔鹬疅溃挥芍T業(yè)中所起之煩惱，由諸生中所起之煩惱。即佛經(jīng)所說(shuō)的三種煩惱，亦可解除三苦，即：苦苦、壞苦和行苦?？嗫嗾?，由苦事之到來(lái)而生的苦惱；壞苦者，由樂(lè)事之離去而生的苦惱；行苦者，由一切法之遷流，無(wú)常而生的苦惱。引遷流之意。欲界有三苦，色界，有壞行二苦，無(wú)色界有行苦而言，為此說(shuō)，轉(zhuǎn)海可解除病魔，讓人少得病，脫離病苦，總之，轉(zhuǎn)?？杉耐幸磺邢Ｍ部山獬磺胁∧?、苦難，可保四季平安，可佑草原興旺太平、和諧。
轉(zhuǎn)海從何時(shí)起源無(wú)從考證，但從藏王松贊干布的著作中就有記載算起，轉(zhuǎn)海流傳至今已有一千多年的歷史。
據(jù)說(shuō)，羊年轉(zhuǎn)湖，馬年轉(zhuǎn)山，猴年轉(zhuǎn)森林是佛祖給人間留下的旨意。而青海湖與瑪旁雍錯(cuò)、羊卓雍錯(cuò)和納木錯(cuò)湖一起，被藏族群眾和藏傳佛教信徒們統(tǒng)稱為四大圣湖，其中，青海湖是身、語(yǔ)、意之圣地。世代居住在青海湖畔的藏族群眾認(rèn)為：在六十年一輪的水羊年，只要身負(fù)虔誠(chéng)之心，繞湖叩首而行，便相當(dāng)于念了18個(gè)億的“六字真言”，便可得到無(wú)量的功德和淵博的知識(shí)，并能舍去自己的惡習(xí)和痛苦。
轉(zhuǎn)海時(shí)往往由一家老少整裝出發(fā)或家中體魄健壯者著牛皮護(hù)圍衣、備護(hù)手板等全副武裝選一個(gè)吉利的日子出發(fā)。首先在附近寺院、俄博、山神處、進(jìn)行煨桑、祭拜、誦經(jīng)儀式，然后或背著經(jīng)卷，或手里轉(zhuǎn)著瑪尼，念“六字真言”，磕著頭，按順時(shí)針?lè)较蜷_(kāi)始轉(zhuǎn)海。
轉(zhuǎn)海傳統(tǒng)的磕頭方式有三種,分別為跪磕頭、磕長(zhǎng)頭、蓮花磕。跪磕頭就是雙膝跪地的磕頭方式，身體不用俯臥，這種磕頭方式比較簡(jiǎn)便，轉(zhuǎn)海所需時(shí)間較短；磕長(zhǎng)頭是雙手和十，從額前劃下，然后整個(gè)身體俯臥，盡量伸直胳膊、腿，起身又從手指尖處起步磕長(zhǎng)頭，這種磕頭方式最為普遍，一般需要三個(gè)月左右才能轉(zhuǎn)完海；蓮花磕是面朝青海湖磕頭，起身橫跨一步，又面朝湖磕頭，以蓮花磕形式轉(zhuǎn)海一般需要半年之久。
途中遇埡豁、俄博、山神處要掛經(jīng)幡，并按順時(shí)針?lè)较?，一邊轉(zhuǎn)一邊拋灑“風(fēng)馬”，圍繞其三圈祭祀山神。青海湖周邊有7座寺院，每經(jīng)一座寺院必要進(jìn)行煨桑、上香、獻(xiàn)哈達(dá)、磕頭、誦經(jīng)等一系列朝拜儀式。在經(jīng)過(guò)幾處祭海臺(tái)時(shí)，要任選一處祭海臺(tái)進(jìn)行祭海，祭海時(shí)要向湖中拋灑寶瓶和祭品，寶瓶?jī)?nèi)裝的是由四十多種中草藥配置成的藏藥、五色糧食、茶、酥油、瓜果等，也有虔誠(chéng)者將自己的金銀首飾放入寶瓶?jī)?nèi)。僧人們?cè)谵D(zhuǎn)海中祭海時(shí)，規(guī)模雖比正式祭海小，但形勢(shì)完全一樣，要祭壇城、吹螺號(hào)、誦經(jīng)等。轉(zhuǎn)到起點(diǎn)處寺院、俄博、山神處，又舉行祭拜儀式，算是轉(zhuǎn)海完滿結(jié)束。尤其每值藏歷水羊年轉(zhuǎn)湖朝拜的人更是紛至沓來(lái)。
380公里長(zhǎng)的青海湖湖岸線，信徒們帶著一顆虔誠(chéng)的心，風(fēng)餐露宿，一步一磕頭用身體丈量著朝圣的路。途中還要多次祭祀山神，在寺院朝拜，祭海等。雖然現(xiàn)在轉(zhuǎn)海的人數(shù)在增多，但轉(zhuǎn)海方式已演變?yōu)橐嗫赏讲叫凶撸嗫沈T馬、坐車(chē)轉(zhuǎn)海的，而傳統(tǒng)的轉(zhuǎn)海方式，尤其是磕蓮花頭轉(zhuǎn)海的場(chǎng)景已極少看見(jiàn)。
轉(zhuǎn)海是佛教信徒們對(duì)自然崇拜的一種重要體現(xiàn)，在轉(zhuǎn)海極其艱難的過(guò)程中，考驗(yàn)著他們的毅力和耐力，同時(shí)也考驗(yàn)著他們的虔誠(chéng)之心，是一種強(qiáng)大的信仰支撐著他們完成這段艱辛的朝拜之路，在他們看來(lái)，這是一種榮耀，一種高尚無(wú)比的善事。同時(shí)，它有著最大的開(kāi)放性、兼容性、群眾性，轉(zhuǎn)海不分民族、地區(qū)，不分男女老幼，只要能健康的走路，帶上一顆虔誠(chéng)的心便可……
朝圣者面向圣地，雙手合十，舉向藍(lán)天，三步一跪，五體投地，匍匐于地用身體丈量著大地，念念有詞，溶化在一片祈禱的海洋中。
如果說(shuō)幸福是一種單純的信念，那么沒(méi)有人比他們更幸福。
如果說(shuō)幸福是被人羨慕，那么他們已被幸福包圍著?！　?br>如果說(shuō)幸福需要?dú)v經(jīng)千辛萬(wàn)苦才能擁有，那么他們已經(jīng)擁有了幸福。
轉(zhuǎn)海項(xiàng)目已公布為青海省第四批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并擬推薦申報(bào)為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。