1、“人文”精神。炎黃時代已有其萌芽，以后孔子繼承了商周的人文精神，又有創(chuàng)造性發(fā)展。
其特征是重視人的道德修養(yǎng)，主張通過自身的修養(yǎng)和學(xué)習(xí)，成為高尚的、有理想的人。因而古代的人文精神特別重視禮儀，提倡德治，追求社會的和睦相處，并最終建立一個“天下為公”的世界。這些人文精神培育了中華民族積極進(jìn)取、堅忍不拔、敬老養(yǎng)老、救濟(jì)孤殘、勤儉治家治國等傳統(tǒng)美德。
2、“自然”精神。古代各個學(xué)派都從不同的方面探討了人與自然的關(guān)系，即“天人”關(guān)系?！独献印芬粫岢龅摹暗婪ㄗ匀弧?，是中國傳文化中“自然”精神的出發(fā)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)要如實(shí)認(rèn)識自然，不要附加人的主觀想象。而《莊子》一書則強(qiáng)調(diào)人們應(yīng)當(dāng)尊重自然，愛護(hù)自然，提出了保護(hù)生態(tài)平衡的卓越思想。
3、“奇偶”精神。我們的祖先在勞動實(shí)踐中創(chuàng)立了“陰”和“陽”這個哲學(xué)概念。當(dāng)人們用這兩個概念來解釋自然和人事變化的時候，又在數(shù)字方面歸納出“奇”“偶”概念。例如從“無音”、“五色”“五味”中的“五”看事物的構(gòu)成與變化。唐代后，中醫(yī)又受“八卦”說的影響。
奇與偶的離合，成為古代思維方式的一個顯著特征。于是相生相克、安危、動靜、盈缺、尊卑、知行等相對的概念便應(yīng)運(yùn)而生。孔子的“中庸”說、老子的“抑損舉補(bǔ)”理論等，都是這種“奇偶”變化的理論說明。宋儒所說的“一分為二”，也是奇偶的結(jié)合。觀察“一”，要看到它自身的“二”;最后又歸結(jié)為“一”，這時人們對于某事物才有了真切的認(rèn)識。
4、“會通”精神。中國傳統(tǒng)文化是國內(nèi)個民族人民共同創(chuàng)造的結(jié)果，同時也吸收了外國的優(yōu)秀文化，這種不斷吸納并完善的特質(zhì)，就是“會通”精神。例如，西漢時期，儒、法走向了結(jié)合。以后，儒、道又走向了兼容，并吸取了佛學(xué)的精華。這在中國文化思想史上可以看得十分清楚。