1、貞節(jié)牌坊
每一處牌坊下，不是埋葬了一個(gè)活潑潑的生命，至少也埋葬了一個(gè)女子數(shù)十年的青春。最早的貞潔牌坊其實(shí)多以“節(jié)”字為主，多以古代士子為褒揚(yáng)母親養(yǎng)育之恩為名建立；但到中國(guó)古代封建社會(huì)末期，理學(xué)之風(fēng)興盛，貞潔牌坊就逐漸以“貞”字為主，成為了又一座壓迫女性的大山。
起初，女性在夫死后還多為自愿守寡，間或有殉情而死之人，但后期大戶之家攀比貞節(jié)牌坊數(shù)量愈盛，甚至官員都以貞潔牌坊數(shù)量為自己政績(jī)明證，期間被逼守寡、甚至被活活餓死的女性不計(jì)其數(shù)。
2、纏足
纏足是中國(guó)古代一種陋習(xí)，是指女性用布將雙腳緊緊纏裹，使其腳畸形變小，以為美觀。一般女性從四、五歲起便開始纏足，直到成年骨骼定型后方將布帶解開，也有終身纏裹者。
纏足時(shí)代女子多以“沒腳蟹”自比。腳小難行，動(dòng)必扶墻摸壁，拄杖持桿，有條件則是婢女扶持，甚至‘扶婢僅能到中庭’，而完全依仗他人抱持背負(fù)的也時(shí)有所聞，倘若孤立無助，那么由此室移至相鄰的彼室也難以做到。至于出門行路， 即使持杖扶婢，也是行不了多遠(yuǎn)便已氣喘吁吁。
時(shí)不時(shí)地靠扶婢肩，倚柱而息，摸捏蓮鉤解痛除乏。施君美《幽閨記》所謂“步遲遲，全沒些氣和力”；關(guān)漢卿《閨怨》所謂“行一步嘆息，兩行愁淚臉邊垂，一點(diǎn)雨問一行凄惶淚，一陣風(fēng)對(duì)一聲長(zhǎng)吁氣”，正是纏足者舉步維艱的真實(shí)寫照。
3、三妻四妾
多妻之原，起于男子的淫侈。生物界的事實(shí)，兩性的數(shù)目，常大略相等?；橐龆鵁o禁例，或雖有禁例而不嚴(yán)密則已，若既限定對(duì)于法定的配偶以外，不許發(fā)生性的關(guān)系，而又有若干人欲多占異性為己有，則有多占的人，即有無偶的人。所以古今中外，有夫婦之制的社會(huì)，必皆以一夫一妻為原則。
但亦總有若干例外。古代貴族，妻以外發(fā)生性的關(guān)系的人有兩種：一種是妻家?guī)淼?，謂之媵。一種是自己家里所固有的，謂之妾。后世媵之實(shí)消滅，故其名稱亦消滅，但以妾為配偶以外發(fā)生性的關(guān)系之人之總稱。媵之義為送，即妻家送女的人，并不限于女子，如伊尹為有莘氏媵臣是。
與婿家跟著新郎去迎接新娘的御相同。媵御的原始，實(shí)猶今日結(jié)婚時(shí)之男女儐相，本無可發(fā)生性的關(guān)系的理由。后來有特權(quán)的男子，不止娶于一家，正妻以外的旁妻，無以名之，亦名之曰媵，媵遂有正妻以外之配偶之義。
4、童養(yǎng)媳?
又稱“待年媳”“養(yǎng)媳”，就是由婆家養(yǎng)育女嬰、幼女，待到成年正式結(jié)婚。舊時(shí)，童養(yǎng)媳在我國(guó)甚為流行。之所以盛行童養(yǎng)媳，原因就是當(dāng)時(shí)的社會(huì)非常貧窮落后，老百姓的生活十分低下，眾多的民眾因家境貧寒而娶不起兒媳婦，
為了解決這個(gè)問題，他們就跑到外地抱養(yǎng)一個(gè)女孩來做童養(yǎng)媳，待長(zhǎng)到十四、五歲時(shí)，就讓她同兒子“圓房”。解放后，國(guó)家頒布了婚姻法，抱養(yǎng)童養(yǎng)女的問題在有的地區(qū)終于得到了徹底解決。
5、鬧洞房
2014年11月，中國(guó)青年報(bào)社會(huì)調(diào)查中心通過民意中國(guó)網(wǎng)和手機(jī)騰訊網(wǎng)對(duì)21155人進(jìn)行的一項(xiàng)調(diào)查顯示，79.2%的受訪者都曾經(jīng)歷過“鬧洞房”，60.9%的受訪者直言并不喜歡“鬧洞房”婚俗。盡管“鬧洞房”在傳統(tǒng)社會(huì)的婚姻關(guān)系中具有積極作用，但在當(dāng)下社會(huì)，這種作用已經(jīng)不再明顯。
調(diào)查中，74.3%的受訪者認(rèn)為“鬧洞房”無助于促進(jìn)婚姻關(guān)系，17.0%的受訪者認(rèn)為會(huì)有負(fù)面影響?，F(xiàn)在一些地方的“鬧洞房”存在什么問題？52.9%的受訪者認(rèn)為是鬧的分寸掌握不好，造成不愉快，37.9%的受訪者覺得一些做法太低俗，是對(duì)新人的侮辱。
其他還有“假鬧變成真為難，引發(fā)糾紛”(14.0%)，“讓新人筋疲力盡，得不償失”(12.7%)。10.9%的受訪者指出“長(zhǎng)輩參與‘鬧洞房’，倫理秩序混亂”。
參考資料來源：百度百科-中國(guó)陋俗
中國(guó)是一個(gè)講傳統(tǒng)的國(guó)家，許多傳統(tǒng)美德流傳至今，但是也有很多流傳至今的傳統(tǒng)風(fēng) 俗已經(jīng)變得迂腐和可笑．就拿剛剛過去的端午節(jié)，這個(gè)傳統(tǒng)是紀(jì)念戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，偉大 的愛國(guó)詩(shī)人屈原的一個(gè)節(jié)日，善良的人們?yōu)榱瞬蛔屻枇_江的魚蝦傷害到屈原的遺體，紛紛 劃著船，往江中傾倒糯米．這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日流傳到進(jìn)天就演變成人們吃粽子，頂雞蛋，賽龍 舟，用蒿草和桃木枝辟邪等風(fēng)俗． 原本這些都是無可厚非的，但由于中國(guó)人有傳統(tǒng)的用桃木辟邪的風(fēng)俗，這下可慘了那 些桃樹，一夜過后，許多桃樹被肢解的面目全非．看著大人和孩子搖曳著手中的樹枝，我 想到的只有心痛，這就是中國(guó)人的習(xí)慣性陋習(xí)．為了什么所謂的傳統(tǒng)，為了所謂的風(fēng)俗， 我們就可以用破壞的身邊的自然環(huán)境為代價(jià)嗎？ 我在這里痛心疾首的同時(shí)，也要檢討一下自己，我父親就是傳統(tǒng)風(fēng)俗的捍衛(wèi)者，而且 他的行為也極具代表性，雖然在我百般阻撓下，他還是在凌晨四點(diǎn)，把我家的窗和門裝飾 的滿是桃樹枝．而且還振振有辭的講這就是傳統(tǒng)． 傳統(tǒng)是歷史流傳下來的社會(huì)習(xí)慣力量，是歷史繼承性的表現(xiàn)，我們本應(yīng)該秉承那些優(yōu) 良的，屏棄那些迷信和無用的陋習(xí)．在凡事講科學(xué)的今天，請(qǐng)國(guó)人們從新審視我們的那些 講中國(guó)人的傳統(tǒng)與陋習(xí)，我比較推崇錢鐘書先生的《中國(guó)人》，柏楊的《丑陋的中國(guó)人》也不錯(cuò)。 中國(guó)人的傳統(tǒng)及風(fēng)俗都是來自中國(guó)的傳統(tǒng)文化，一提起文化這個(gè)詞兒，那可就大了，尤其是中國(guó)的傳統(tǒng)文化。每個(gè)人都會(huì)用博大精深來形容它。我記得，廣東省社會(huì)科學(xué)研究所的雷鐸先生在描述他閱讀我們祖先留下來的文字的心情的時(shí)候用了這樣幾個(gè)詞：戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢、如履薄冰、如臨深淵。并且，他告戒他的學(xué)生們，對(duì)于我們中華民族的傳統(tǒng)文化，一定要好好的學(xué)習(xí)和研究，要屏棄錯(cuò)誤的，繼承并發(fā)揚(yáng)正確的（當(dāng)然，什么是錯(cuò)誤的，什么是正確的，還要用科學(xué)的態(tài)度，科學(xué)的方法來看和區(qū)別），不要妄自菲薄?！ ∮浀萌ツ晔フQ節(jié)的時(shí)候，《遼紳晚報(bào)》的遼沈茶座出了一期話題：圣誕夜前的松樹命運(yùn)。它的引貼是這樣寫的：引帖：聽說有一位老人，每到圣誕節(jié)前都會(huì)志愿擔(dān)當(dāng)起義務(wù)護(hù)樹任務(wù)，因?yàn)槊磕甑倪@個(gè)時(shí)候，就會(huì)有很多松樹被砍下，被裝扮成圣誕樹擺在房間或者PARTY的現(xiàn)場(chǎng)。想像著冰天雪地的夜色中的老人，我不僅有些心寒，那些四季常青的松樹，和圣誕狂歡夜的圣誕樹呀！
