昆侖奴故事，一直是個(gè)神秘話題。
大唐之強(qiáng)盛、開(kāi)放、包容超過(guò)很多人想象，不用對(duì)比軍事和版圖，文化影響力才是民族強(qiáng)大之第一表現(xiàn)，它代表被世界認(rèn)可和學(xué)習(xí)。
彼時(shí)長(zhǎng)安吸引了突厥、大食、吐蕃、波斯、回鶻、印度、高麗等十多個(gè)外族，他們前來(lái)中原經(jīng)商或生活，當(dāng)時(shí)有流行語(yǔ)，昆侖奴，新羅婢，其中昆侖奴最為神秘。
昆侖奴是什么意思，他們是怎樣一群人，來(lái)自哪里，又有什么過(guò)人之處？一起探討下。
昆侖奴之名來(lái)源？昆侖一詞是個(gè)很大的概念，在唐朝，昆侖常泛指南洋地區(qū)，那么來(lái)自該地區(qū)的奴仆就稱昆侖奴，又稱昆侖兒(我們就當(dāng)昵稱)。也有很多不太好聽(tīng)的稱呼，咱就不提了。
名字沒(méi)錯(cuò)，但這說(shuō)法看來(lái)仍需考證，假如昆侖奴并不是來(lái)自南洋，這就尷尬了。
昆侖奴之名或另有說(shuō)法:
昆侖一詞，就地域和語(yǔ)義來(lái)說(shuō)都是很寬泛和模糊的概念，昆侖奴之昆侖或并非地域概念。
昆侖是道家修仙圣地，也衍生很多精怪傳說(shuō)。道家文化里，神仙管控精怪，也豢養(yǎng)精怪為自己服務(wù)，如坐騎、童仆等。昆侖奴也可能由此引申而來(lái)，借指從外域流落到大唐的奴仆。
大唐繁榮開(kāi)放，長(zhǎng)安街各色各樣的人不奇怪，但皮膚黝黑，服飾和發(fā)型奇特，在唐人看來(lái)還是有些另類和怪異，與精怪關(guān)聯(lián)也不足為奇。此說(shuō)涉及調(diào)侃或歧視，但貌似有點(diǎn)道理。
唐朝昆侖奴是怎樣一個(gè)群體？張籍《昆侖兒》一詩(shī)寫的很清楚:
昆侖家住海中州，蠻客將來(lái)漢地游。言語(yǔ)解教秦吉了，波濤初過(guò)郁林州。金環(huán)欲落曾穿耳，螺髻長(zhǎng)卷不裹頭。自愛(ài)肌膚黑如漆，行時(shí)半脫木綿裘丨張籍《昆侖兒》
昆侖家住海中州，蠻客將來(lái)漢地游丨
海中州，今天看來(lái)當(dāng)是海島；蠻客，指南方商客；將，為帶領(lǐng)之意。
這兩句說(shuō)昆侖奴原是海島人，南方商人把他們帶到中原大地(當(dāng)然也或是買賣)。
言語(yǔ)解教秦吉了，波濤初過(guò)郁林州丨
解，能夠之意；教當(dāng)通效，模仿、效仿之意；秦吉了，秦中地區(qū)一種鳥，據(jù)說(shuō)善于模仿人語(yǔ)，類似八哥和鸚鵡。
這句是說(shuō)，昆侖奴有著很好的語(yǔ)言天賦。很明顯，這本事在大唐生活很重要。
金環(huán)欲落曾穿耳，螺髻長(zhǎng)卷不裹頭丨
金環(huán)、螺髻、長(zhǎng)卷，這句描寫昆奴的發(fā)型和裝束打扮。專門提到一點(diǎn)，不裹頭，這與中原以巾包頭的習(xí)慣明顯不同。
昆侖奴習(xí)俗很像偏遠(yuǎn)少數(shù)民族，或外族土著。
自愛(ài)肌膚黑如漆，行時(shí)半脫木綿裘丨
肌膚黑如漆，昆侖奴皮膚漆黑。昆侖奴也不見(jiàn)得就是黑人，至少未必是今天意義上的黑人，大概形容皮膚黑，深色人種。
木綿裘，指木棉衣裝，還強(qiáng)調(diào)了半脫，看來(lái)昆侖奴老家比較熱嗎？
據(jù)張籍詩(shī)，我們對(duì)昆侖兒有了大概了解:
昆侖兒原生活在海島，老家可能屬熱帶氣候，黑膚卷發(fā)海螺髻，戴耳環(huán)，不戴頭巾，身著木棉衣，穿法比較拉風(fēng)。昆侖奴有著很好的語(yǔ)言天賦，后被南方商人帶到大唐。
昆侖奴最顯著特點(diǎn)?黑膚，偏遠(yuǎn)土著裝扮。
昆侖奴到底來(lái)自哪里？昆侖兒黑，這事跑不掉了。據(jù)這條黑線索，今天看，他們可能來(lái)自非洲馬達(dá)加斯加(海中州)、印度土著、東南亞土著、伊拉克(阿拉伯人有擄黑人)。澳洲土著就算了，遙不可及。
1.首先排除印度人
據(jù)載，昆侖奴健壯、勤快、溫順，語(yǔ)言天賦好，不戴頭巾。這些特點(diǎn)觀察便可知，必然靠譜。印度人和這些特點(diǎn)有關(guān)系嗎？
印度窮人多瘦黑個(gè)小，眼神帶著遲鈍。勤快和印度人關(guān)系不大吧？印度史上從沒(méi)有真正的民族統(tǒng)一，幾百種方言，鄰邦之間語(yǔ)言不通，何來(lái)語(yǔ)言天賦之說(shuō)？印度人都不戴毛巾？
另外，印度史上也沒(méi)出現(xiàn)過(guò)黑奴倒賣現(xiàn)象，從沒(méi)記載表明印度人被賣作奴隸。
2.非洲人基本被排除
非洲馬達(dá)加斯加是海中州，古稱昆侖層期國(guó)。不過(guò)，昆侖奴也不可能來(lái)自這里。
西方大航海時(shí)代開(kāi)啟于15世紀(jì)，大唐還沒(méi)有到達(dá)非洲的航海技術(shù)，唐朝海上絲綢之路也沒(méi)達(dá)到過(guò)馬達(dá)加斯加，談何倒運(yùn)非洲黑奴？陸運(yùn)？成千上萬(wàn)個(gè)黑人唐僧取經(jīng)？
歷史上只有歐洲人和阿拉伯人販賣過(guò)非洲黑奴。大唐正經(jīng)人沒(méi)干過(guò)這種齷齪事。
3.少數(shù)來(lái)自伊拉克可能有
伊拉克本無(wú)黑人，但他們?cè)鴵飱Z很多北非黑人。交往過(guò)程中，阿拉伯人把少數(shù)黑奴賣往或進(jìn)貢給唐朝，這種可能性可以有。
唐朝權(quán)貴奴仆成群，但昆侖奴卻是俏貨，一度是官貴顯擺的資本，他們通過(guò)關(guān)系從伊拉克地區(qū)得到昆侖奴，這也說(shuō)的通。
不過(guò)，伊拉克掠奪黑人目的是供自己役使，而非交易。因此，唐朝昆侖奴或有少數(shù)來(lái)自伊拉克地區(qū)，但只會(huì)是個(gè)小旁流。
4.昆侖奴應(yīng)來(lái)自東南亞諸島
彼時(shí)東南亞多奴隸制小國(guó)，有土著黑人生活，奴隸買賣不稀奇。馬來(lái)半島鄰近中國(guó)，商人通過(guò)海上絲綢之路帶往或進(jìn)貢給大唐不奇怪。
①史料記載丨
(昆侖奴)善游水而勇捷，遂悉以錢而買之，曰:吾家至寶也。丨宋·太平廣記
據(jù)《太平廣記》等載，昆侖奴善水性，敏捷勇猛，這也符合東南亞島國(guó)土著特點(diǎn)。《一切經(jīng)音義》也載昆侖兒是南海洲島中夷人。
自林邑以南，皆卷發(fā)黑身，通號(hào)為昆侖丨舊唐書·林邑國(guó)傳
林邑，中南半島東部的古國(guó)名，位置大概在今天越南南部一帶?！杜f唐書》也說(shuō)，中南半島東部居民黑膚卷發(fā)，時(shí)稱昆侖。這或是昆侖奴說(shuō)法的一個(gè)來(lái)源。
這五短卻結(jié)實(shí)的身材像非洲人？
②出土的昆侖奴陶俑丨
西安和洛陽(yáng)等地有出土昆侖奴陶俑，此為直觀形象參考。這些黑人俑斜披帛帶，腰部橫纏帛帶，赤腳短褲，趾粗大，半穿半脫打扮。
這些標(biāo)志性打扮很符合東南亞習(xí)慣、環(huán)境和氣候，也符合昆侖奴善游泳之特點(diǎn)。
注意細(xì)節(jié)，昆侖奴在牽文殊菩薩的青獅。佛教文化壁畫出現(xiàn)昆侖奴。說(shuō)明什么？
③唐代壁畫佐證丨
榆林窟以壁畫為主，第25窟為唐壁畫。其中有文殊菩薩騎青獅的壁畫，旁邊竟然畫了一個(gè)牽青獅的昆侖奴……畫面是不是太跳了？
前3世紀(jì)，印度孔雀王朝阿育王在位時(shí)，佛教被推向巔峰，后向中原和東南亞傳播。唐朝則是中國(guó)佛教最輝煌時(shí)，彼時(shí)東南亞佛教也是非常流行，想必教徒眾多。
來(lái)自馬來(lái)半島的昆侖奴應(yīng)該也是佛教徒，故而出現(xiàn)在文殊菩薩身邊，這就講得通了。
結(jié)論：
唐朝昆侖奴主流來(lái)自馬來(lái)半島或附近，大概南海諸島一帶，當(dāng)為現(xiàn)在的馬來(lái)人種，原居于蘇門答臘、爪哇和馬來(lái)西亞等島嶼。昆侖奴屬深膚色人種，但沒(méi)有非洲黑人那么黑。
也或有少數(shù)昆侖奴間接來(lái)自非洲，為阿拉伯人倒賣的北非黑人。
昆侖奴有什么特殊優(yōu)勢(shì)？很多資料表明，昆侖奴普遍體格強(qiáng)壯，踏實(shí)、勤快、耐勞，通水性，有著很好的語(yǔ)言天賦，性格相對(duì)溫順，比較忠心安分。
從仆人角度看，一切日常如擔(dān)水、耕種、裝卸、搬運(yùn)、喂馬、清潔、看宅護(hù)院、打更守夜、安保押運(yùn)等工作，無(wú)所不能；女性昆侖奴可以負(fù)責(zé)洗衣、做飯、保潔一類事情。
據(jù)載，昆侖奴性情溫順，心思不復(fù)雜，對(duì)主人忠心耿耿，反抗逃跑情況極少。想比普通中原奴仆更實(shí)用，更耐勞，用起來(lái)得心應(yīng)手。
物以稀為貴，大唐時(shí)昆侖奴是很搶手的，擁有昆侖奴也是挺面子的事，通常官貴才賣的起。
小編結(jié)語(yǔ)昆侖奴的故事，是歷史的特殊烙印，也間接反應(yīng)了大唐的強(qiáng)盛，唐朝和外族的文化交流是任何其他朝代所不能比的。
隨著民族融合，時(shí)常成為唐人談資的黝黑昆侖兒最終消失在歷史長(zhǎng)河中，一個(gè)神秘的種族給后世留下了各種猜想。
不知打著耳環(huán)黑、黝黝的昆侖兒自己又是如何看待那段歷史的。有幸見(jiàn)識(shí)大唐盛世，或不幸淪為奴？一切都是歷史的選擇。
