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呼和浩特素有“一座城池半城召”之譽(yù)，召就是召?gòu)R，藏傳佛教的寺院。到呼市去，自然要去好好看看這些歷史久遠(yuǎn)的寺院。
首先要去大召。大召前的廣場(chǎng)上，矗立著阿勒坦汗的巨像，游人往來(lái)，多少對(duì)其歷史略知一二，但他與大召之關(guān)系，卻未必愿作深入了解。一段歷史已告終結(jié)，消費(fèi)時(shí)代的人們樂(lè)于遺忘。
這是呼和浩特建立的第一座藏傳佛教寺院。當(dāng)日仰華寺會(huì)見(jiàn)索南加措時(shí)，阿勒坦汗便發(fā)愿建造供奉釋迦牟尼佛像的寺廟。及至返回呼和浩特，即下令開(kāi)工興建大召。第二年大召建成，明萬(wàn)歷皇帝賜名“弘慈寺”，又因寺中供奉銀制釋迦牟尼佛像，時(shí)人稱其“銀佛寺”。
阿勒坦汗逝世于1582年，四年后的1586年，應(yīng)其子僧格杜棱汗之請(qǐng)，三世達(dá)賴?yán)锼髂霞哟肼愤h(yuǎn)迢迢來(lái)到呼和浩特，親自主持了銀佛的開(kāi)光法會(huì)，大召自此成為蒙古地區(qū)聲望極高的寺院。此后數(shù)十年，無(wú)數(shù)寺院在這座城市建成，一時(shí)間召?gòu)R林立、梵音陣陣，遂成蒙古地區(qū)佛教之中心。至明末清初，“召城”之名已經(jīng)遠(yuǎn)近皆知。
1632年，后金可汗皇太極追擊蒙古察哈爾部林丹汗，途徑呼和浩特，住在大召。據(jù)《清實(shí)錄》所載，皇太極下令：
歸化城格根汗廟（即大召）理宜虔奉，毋許拆毀，如有擅敢拆毀，并擅取器物者，我兵既已經(jīng)此，豈有不再至之理？察出，決不輕貸。
皇太極此舉顯然是出于籠絡(luò)人心之需要，但的確在明清易代之際保護(hù)了大召免遭破壞。這座地位極高的寺院如今安臥于呼和浩特市玉泉區(qū)南部，已是這座城市最知名的景點(diǎn)之一，山門(mén)上題有滿、蒙、漢三種文字的匾額即是皇太極親賜，只不過(guò)其漢文名字已從明朝皇帝所賜的“弘慈寺”改為“無(wú)量寺”。
有清一代，大召有過(guò)無(wú)數(shù)光輝時(shí)刻。比如1652年五世達(dá)賴?yán)锔熬┞愤^(guò)呼和浩特，曾駐錫于大召，如今寺內(nèi)仍然供奉著五世達(dá)賴?yán)锏你~像；比如清廷曾以黃金鑄造“皇帝萬(wàn)歲”牌位，交由大召供奉，此金牌至今仍在大召內(nèi)。
有大召亦有小召。據(jù)史料記載，小召當(dāng)建于明朝天啟年間，之所以名之為小召，正是為了區(qū)別于阿勒坦汗所建之大召。
這一記載，出自蒙文史籍《內(nèi)齊托因一世傳》，這是一部完成于1793年的奇書(shū)，系額爾德尼畢力袞達(dá)賴根據(jù)內(nèi)齊托因一世弟子們的備忘錄、筆記以及當(dāng)時(shí)社會(huì)各界人士的口述撰著而成，講述了蒙古土爾扈特部著名首領(lǐng)墨爾根特布納之子阿畢達(dá)（即內(nèi)齊托因一世）出家赴藏、師從班禪學(xué)經(jīng)、在山洞中苦修三十余年、傳教乃至圓寂的傳奇一生。內(nèi)齊托因一世是內(nèi)蒙古佛教史上影響極大的一位高僧，被譽(yù)為“漠南地區(qū)最大的一位弘法者”，在他之后，小召的歷代呼畢勒罕（即轉(zhuǎn)世活佛）皆為內(nèi)齊托因的轉(zhuǎn)世，共計(jì)七代，至1889年終結(jié)。
如果說(shuō)內(nèi)齊托因一世因弘法而成一代高僧，內(nèi)齊托因二世則因其與清廷的密切關(guān)系，而享受極高的政治地位。
內(nèi)齊托因二世九歲時(shí)在小召坐床，時(shí)在1679年夏天。同年秋天，他入京朝見(jiàn)康熙皇帝。
內(nèi)齊托因二世人生中最高光的時(shí)刻，一是在1695年奉康熙皇帝之命，前往西藏迎請(qǐng)班禪五世。此行耗費(fèi)極昂，僅“所奉獻(xiàn)的供品及散發(fā)的布施等”，就有“黃金三百兩，白銀三萬(wàn)余兩，綢緞近千匹，哈達(dá)、絲綢一萬(wàn)條”。最終班禪五世以“痘疾尚未痊愈”為由，謝絕了清廷的邀請(qǐng)。次年春天返抵北京后，內(nèi)齊托因二世得到了康熙的贊賞。
另一件事是在1696年，康熙御駕親征噶爾丹，令內(nèi)齊托因二世隨行。達(dá)磨三謨陀羅撰著的《內(nèi)齊托因二世傳》說(shuō)：
野營(yíng)設(shè)帳于黃城，（皇上）與活佛（即內(nèi)齊托因二世）商談?wù)?wù)，大加恩賞。日間亦帶在身邊，極為恩寵。那次出征，徹底平定了博碩克圖（指噶爾丹）軍隊(duì)的據(jù)點(diǎn)?；貛熗局校噬显诶锘罘鸬母校葱≌伲┳×巳?，向召?gòu)R奉獻(xiàn)了大批飾物和供品，甚至將自己穿戴過(guò)的盔甲戰(zhàn)袍，以及全套撒袋和弓箭寶劍也都奉獻(xiàn)了羅剎天王，還將虎豹之皮也獻(xiàn)上了。
也是在這一年，內(nèi)齊托因二世對(duì)小召進(jìn)行了修葺和擴(kuò)建。改造之后的小召極其宏偉，其中主寺南面的一座雙層大廟，可容納僧侶一千名?？滴踬n名“崇福寺”。
1698年，內(nèi)齊托因二世被康熙皇帝任命為呼和浩特八大寺院的掌印札薩克大喇嘛，并把大召之印交給了他。自此，小召地位超越大召，在呼和浩特眾多召?gòu)R中享受特殊禮遇，其中最特殊之處，就是只有小召的喇嘛可以誦讀蒙文經(jīng)典。
內(nèi)齊托因二世接受任命之后，即著手整頓八大寺廟。因延壽寺年久失修，琉璃瓦俱已破損，內(nèi)齊托因二世奏請(qǐng)康熙皇帝，愿自己出錢(qián)更換新琉璃瓦。此次修繕?biāo)昧鹆邇r(jià)格不菲，共用白銀三千兩。
延壽寺即席力圖召（也稱錫埒圖召），如今是呼和浩特市內(nèi)規(guī)模最大、保存最好的寺廟，但最初它只是一座很小的古佛殿，建于1585年，正是三世達(dá)賴?yán)飦?lái)到呼和浩特時(shí)，僧格杜棱汗建造的。當(dāng)時(shí)陪同三世達(dá)賴?yán)锴皝?lái)的希迪圖噶布楚是一位高僧，蒙文文獻(xiàn)稱之為錫埒圖·固什·綽爾濟(jì)，此人精通佛教經(jīng)典，又兼通蒙、藏文字，他駐錫于古佛殿，因而稱為席力圖召的一世活佛。
三世達(dá)賴?yán)?588年在內(nèi)蒙古圓寂，遺言中除委托錫埒圖·固什·綽爾濟(jì)代表三世達(dá)賴?yán)镒布疤幚磉z體一應(yīng)事宜之外，最重要的一點(diǎn)，是讓他在東方為其尋找轉(zhuǎn)世“靈童”。次年，錫埒圖·固什·綽爾濟(jì)找到了這位靈童，這就是四世達(dá)賴?yán)镌频ぜ未搿?/p>
云丹嘉措生于明萬(wàn)歷十七年，即1589年，甫一出生便被認(rèn)定為三世達(dá)賴?yán)锏霓D(zhuǎn)世靈童。他還有另一重身份：阿勒坦汗的曾孫。其時(shí)，阿勒坦汗已然離世七年，他活了七十四歲。
呼和浩特的召?gòu)R不僅見(jiàn)證了這座城市的巨變歷程，也見(jiàn)證了藏傳佛教在蒙古地區(qū)的滄桑歷史。當(dāng)年的人們響應(yīng)偉大領(lǐng)袖的號(hào)召，群情激昂地砸碎了舊世界，我們與歷史的聯(lián)系隨之出現(xiàn)殘缺；嶄新的經(jīng)濟(jì)時(shí)代來(lái)臨，城市熱衷模式化的新面貌，一番大拆大建之后，那一絲聯(lián)系更形微弱。
