有了中國共產黨的正確領導，中國從此走上繁榮富強，現在客家人在星加坡，泰國的地位顯得極高。星加坡，泰國曾各自都誕生了兩任的廣東客家籍總理。在東南亞國家客家籍的僑民地位普遍都很高。客家人，客家話很受當地土著的尊重和偏愛。要說客家籍地位高的要數南美洲的蘇里南共和國了，該國的元首是廣東客家人，客家話己成為該國的法定語言，中國及客家人的民間傳統節(jié)日也成為他們當地土著慶祝同歡的節(jié)日。祖國強盛海外的僑民地位才高，這與祖國有著直接的因果關系的。

南越王在2200年前就在廣東龍川建立南越國了，那些人是否是客家人？

圭海君的觀點：南越國在龍川的先民并非客家人。

論據一：當年的龍川主流人群已流向珠三角大秦帝國派往嶺南的軍隊，確實在各處均有駐扎，而其中最為重要的人物趙佗便是龍川令。

因而從今日龍川客家人的角度看，龍川客家人的祖先是否便是隨著趙佗安家在龍川的中原人，抑或陜西人。

然而，事實可能并非如此。隨著大秦帝國的灰飛煙滅，盤踞在嶺南的趙佗卻擁兵自重自立為王，建立了南越國，并將自己的嫡系一并遷往番禺。

圭海君認為，曾經駐扎在龍川的趙家軍主力必然也隨之遷移，或許會留下部分部將繼續(xù)駐守，但顯然，這時的龍川將士已不再是當年初到嶺南的那批將士了。

如果說，確實有部分中原人留在了這片土地，并形成了客家人，那么客家人不應名為客家，應是土著。

相同的，當年秦軍在嶺南極東的駐地遠至揭陽，是否也可以說這些將士成就了潮汕人。

圭海君認為，秦軍的到來，成就的是廣府人，之于其他民系，只能說稍有影響，并非主力軍。

論據二：客家人的形成與分布是由北及南，由東及西的過程客家人，基于共同的語言、文化，才可稱之為客家。

客家人的搖籃在贛州，客家人的形成在汀州，客家人的壯大在梅州，這是從宋至清不斷完善的過程。

可是，在汀州成立之前的隋唐時代，福建客家的祖地不過是龍溪縣的一部分，而當時的閩南已形成，莫非客家人會是閩南的一部分，顯然這種說法是不成立的。

隨著汀州的成立，以及人口的遷入，客家人才在汀州形成，并逐漸向南推進，逐步在梅州、惠州等地擴散分布。

圭海君認為，龍川的客家人是在后期由粵東北或贛南、閩西南逐步遷入并反客為主成為主流的民系，他們與秦軍的關系之遠較廣府人、潮汕人為甚。