在《山海經(jīng)》中的記載是 女子國在巫咸北，兩女子居，水周之。一曰居一門中。 后世的郭璞為其注釋為 在女子國中，有一個(gè)黃池，女子到這個(gè)黃池洗澡，洗完之后就會(huì)懷孕。如果出世的是個(gè)男孩，只能活到三歲便夭折。

在唐代的杜環(huán)著作《經(jīng)行記》中記載，女子在夜里做夢，感應(yīng)水的意識，然后懷孕生下孩子。到了元代，女兒國繁衍是在月圓之夜，女子對著水井看，就會(huì)懷孕。明代的吳承恩《西游記》中的女兒國，她們懷孕是靠喝水。

《大唐西域記》見聞?dòng)涊d

唐玄奘曾經(jīng)撰寫了一部專門記載他到印度取經(jīng)所見所聞的著作 《大唐西域記》。

里面不僅僅把唐玄奘一路見聞描寫的淋漓盡致，更是對中國西部諸少數(shù)民族部落王國的記載非常詳盡。擱當(dāng)時(shí)，研究少數(shù)民族文化，都是不可多得的資料。

在《大唐西域記》里面唐玄奘記錄了一個(gè)叫做 大雪山中 的 東女國 。他說這個(gè)國家的王世代以女為王，以女稱國。那么，顯然，女兒國與東女國是有關(guān)系的。

無獨(dú)有偶，《舊唐書》中也有相關(guān)記載。

女兒國的原型是東女國

《舊唐書》記載 東女國，西羌之別稱，以西海中復(fù)有女國，故稱東女焉。俗以女為王。

意思是說，東女國是西羌的別稱，因?yàn)槭俏骱Ｖ杏信?，就稱為東女國，世代以女人為王。

《舊唐書》《隋書》里面記載東女國是公元六、七世紀(jì)出現(xiàn)的部落群體及地方政權(quán)，是川西及整個(gè)藏族歷史上重要的文明古國。以女性為中心和女性崇拜的社會(huì)制度，是她最為特色的文化。主要的活動(dòng)范圍在四川阿壩州、甘孜州丹巴縣和西藏自治區(qū)昌都市等地區(qū)。

女兒國的原型是東女國無疑。

東女國就是西羌

同樣，《四夷傳》里面記載，西羌本自三苗，舜徙之三危 顯而易見，東女國不僅與女兒國一定有關(guān)系，可能就是來源于西羌。

從《四夷傳》的記載來看，西羌是出自三苗別支的部落族群，夏商周三代以后居于河西、賜支河和湟河之間。到了戰(zhàn)國時(shí)代，羌族興盛，有蓖中種（即越錨羌）、白馬種（即廣漢羌）和參良種（即武郡羌）等等。

我們可以得出結(jié)論，女兒國的原型是東女國，而東女國來源于陜西四川塞外的西羌

但，同樣困惑我們的問題來了。我們可以自唐朝向前追隨女兒國的淵源，但自唐以后，史書關(guān)于東女國的記載就中斷了。

女兒國（東女國）去了哪里？

東女國自唐以后記載中斷，難道東女國的出現(xiàn)只是曇花一現(xiàn)？

歷史確實(shí)又留給了我們一個(gè)謎團(tuán)。

東女國是以女性為中心和女性崇拜的社會(huì)制度，女性掌握著經(jīng)濟(jì)大權(quán)和話語權(quán)，是保持了母系氏族制度。

我們發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在雅礱江支流鮮水河下游兩岸狹長的河谷地帶居住著一個(gè)具有自己獨(dú)有民俗民風(fēng)、語言文化的古老藏族部落。

有著奇特的婚俗，保持著 男不娶，女不嫁 的習(xí)俗，走婚制是他們的一大特色。

他們就是扎壩娃（人），生長繁衍的地方被稱為 扎壩 。

外間傳言，這個(gè)神秘的走婚大峽谷-，被稱為中國第二個(gè)女兒國。

根據(jù)它的特色文化，地理位置，我們推測扎壩極有可能是東女國殘余部落之一。