西藏當(dāng)?shù)氐囊恍╋L(fēng)俗

1、在西藏大部分人是信教徒，他們虔誠，他們忘我，他們千里無畏一步一叩首來大昭寺朝拜，我們也許無法了解他們的信仰，但我們應(yīng)該尊重他們的信仰。要拍照，請(qǐng)征求下對(duì)方的意見。


2、獻(xiàn)哈達(dá)表示對(duì)客人的歡迎和尊重，稱呼人名時(shí)表示尊重跟親切后面加個(gè)“啦”字，進(jìn)門時(shí)不可腳踩門檻，到藏民家入座可盤腿而坐，不可將腳伸直，腳底向人，一般男的坐在左邊，女的坐在右邊，不可混淆（不過現(xiàn)在沒有特別講究這些舊習(xí)俗了）。

3、在樹上，在山上，在屋頂都會(huì)掛著彩色的經(jīng)幡，也叫風(fēng)馬旗，上面都寫著六字真言，他們認(rèn)為那些經(jīng)幡翻涌一次就代表誦經(jīng)一次，不要扯動(dòng)這些經(jīng)幡。

4、藏族人忌諱殺生，更不吃馬肉、羊肉、驢肉，切記不可勸食，有些地方還不吃魚肉跟雞蛋。

5、有些地方還保留著天葬的習(xí)俗，死者家屬是不愿意游客觀看的，更不可以拍照，那是對(duì)死者的尊重。

隆達(dá)

藏語音譯，指風(fēng)馬旗。圖中為風(fēng)馬旗的一種——“風(fēng)馬片”。主要用作對(duì)天神、山神、贊神和龍神以及佛事祭祀活動(dòng)時(shí)祭獻(xiàn)拋撒的吉祥物，也可作為供奉物成組懸掛或張貼于室內(nèi)外。大者尺余，小者僅幾厘米。最常見的就是風(fēng)馬圖像印在四五公分見方的紙片上，這種風(fēng)馬紙片成千上萬地印制，它也作為一種祭祀用品，煨桑時(shí)撒在噴吐飄飛的煙縷上，隨著香煙飛升起來。

風(fēng)馬旗（經(jīng)幡）

在藏區(qū)，常常可以看到懸掛的五彩的經(jīng)幡。這些方形、角形、條形的小旗被有秩序地固定在門首、繩索、族幢、樹枝上，在大地與蒼穹之間飄蕩搖曳，構(gòu)成了一種連地接天的境界。 成串成串拉掛在亭子和松樹間的彩旗，印滿密密麻麻的藏文咒語、經(jīng)文、佛像、吉祥物圖形。它們就是風(fēng)靡藏區(qū)的“風(fēng)馬旗”。

西藏藏族人家的孩子，在很小的時(shí)候就被長輩帶進(jìn)寺廟朝拜，他們從小就知道在寺廟里要保持肅靜，就座時(shí)身子要端正，不要坐活佛的座位。參觀寺廟時(shí)不能穿拖鞋，短褲，進(jìn)寺廟時(shí)需要摘下帽子，最重要的時(shí)候，他們不會(huì)在寺廟里拍照。

西藏大部分寺廟殿內(nèi)是不允許拍照的，大昭寺，小昭寺，布達(dá)拉宮都不可以拍照，寺廟殿外可以拍照。也有些寺廟或人文景觀拍照需要付費(fèi)，比如那曲比如縣的骷髏墻，拍照、攝像需另付的費(fèi)用遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出景點(diǎn)門票價(jià)格，所以拍照前請(qǐng)先弄清楚狀況。另外，如果想給朝圣者拍照，請(qǐng)?zhí)崆敖o他們打個(gè)招呼，以示尊重，他們都很友好，也不會(huì)不讓拍，如果你答應(yīng)給人家寄照片，最好說到做到，否則就不要盲目的許諾，以維護(hù)我們廣大游客的形象，不要被淳樸的藏族人民視為輕信的壞人。

藏族最大的禁忌是殺生。特別是受戒的佛教徒在這方面更為嚴(yán)格。雖吃牛、羊肉，但他們不過多宰殺，或者讓動(dòng)物痛苦的死去。即便是遇到吉慶的日子，必須宰殺牦牛，也會(huì)選擇一刀致命，第二天再食用。人們認(rèn)為牲畜雖已宰殺，但其靈魂尚存，必須過一天后靈魂才會(huì)離開軀體。

牦牛-素有高原之舟的稱號(hào)，是西藏高山草原特有的牛種，世界上生活在海拔最高處的哺乳動(dòng)物。主要分布在喜馬拉雅山脈和青藏高原，生長海拔多是3000米一5000米的高寒地區(qū)，能耐零下30℃一40℃的嚴(yán)寒，而爬上6400米處的冰川則是牦牛爬高的極限。

耐寒的高原牦牛

為了適應(yīng)這樣特殊的地區(qū)，牦牛除去氣管粗短，胸腔大，身體兩側(cè)和胸、腹、尾毛長而密，全身絨毛密集豐厚，四肢短而粗健等特點(diǎn)之外，還具有紅細(xì)胞和血紅蛋白含量高、肌紅蛋白含量極高的特征。要知道，在高原低氧環(huán)境下，肌紅蛋白對(duì)氧氣運(yùn)輸和貯存至關(guān)重要。因此，牦牛肉的肉質(zhì)會(huì)呈現(xiàn)出深紅色的特點(diǎn)。另外，相比較普通牛肉，牦牛肉含蛋白質(zhì)高（21%），脂肪含量低（1.4-3.7%），肌肉纖維細(xì)（眼肌肌纖維直徑為48-53微米）。

色拉寺全稱為“色拉大乘寺”。

關(guān)于寺名來源有兩種說法：一說該寺在奠基興建時(shí)下了一場(chǎng)較猛的冰雹，冰雹藏語發(fā)音為“色拉”，故該寺建成后取名為“色拉寺”，意為“冰雹寺”；一說該寺興建在一片野薔薇花盛開的地方，故取名“色拉寺”，野薔薇藏語發(fā)音也為“色拉”。從山門進(jìn)入后，有一條中軸線，扎倉和康參等建筑都分布在兩側(cè)，最主要的包括措欽大殿，吉扎倉、麥扎倉和阿巴扎倉。寺院沿著緩緩的山坡而建，眾多建筑歷經(jīng)多年逐漸添加，所以平面布局并上無整體規(guī)劃。但色拉寺的建筑密而不擠，雜而不亂，因地制宜，主體突出，體現(xiàn)了格魯派大寺的特有風(fēng)格，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去全然是一座宗教城市。

西藏有“世界屋脊”之稱，茶葉是當(dāng)?shù)厝嗣裱a(bǔ)充營養(yǎng)的主要來源，因此茶成了西藏人民不可缺少的生活飲品。目前，西藏的年人均茶葉消費(fèi)量達(dá)15公斤左右，為全國各省、區(qū)之首。今天小編就帶你走進(jìn)西藏，去了解西藏人民的茶風(fēng)俗吧，酥油茶的加工方法比較講究，一般先燒水，待水煮沸后，再把緊壓茶搗碎，放入沸水中煮，待茶汁浸出后，濾去茶葉，把茶汁裝進(jìn)長圓柱形的打茶桶內(nèi)，再放上適量的酥油和鹽。這時(shí)，用手把住茶筒并上下抽動(dòng)攪棒，不斷催打。等茶水、酥油、鹽混為一體，酥油茶就打好了。盛酥油茶用的茶碗雖以木碗為多，但常常是用金、銀或銅鑲嵌而成。更有甚者，有用翡翠制成的，這種華麗而又昂貴的茶具，常被看作是傳家之寶。而這些不同等級(jí)的茶具，又是人們財(cái)產(chǎn)擁有程度的標(biāo)志。

六字真言

拉薩街頭，八廓街上也好，名不見經(jīng)傳的小寺廟也好，或者是一座山，一條馬路，經(jīng)?？煽匆娹D(zhuǎn)經(jīng)之人，嘴里輕聲誦念“嗡嘛呢唄咪吽”，這就是六字真言，中文拼音參考發(fā)音為：嗡（ong）嘛（ma）呢（ni）唄（bei）咪（mei）吽（hong）。人們?yōu)榱似砀?，還將六字真言刻在瑪尼石上或?qū)懺诮?jīng)幡上，因此，六字真言無疑成為西藏最常見到的符號(hào)之一。據(jù)說，念六字真言能夠清除貪、瞋、癡、傲慢、嫉妒以及吝嗇這六種煩惱，堵塞六道之門，超脫六道輪回，往生凈土而證菩提。這大概也算得上最有力量的符號(hào)了吧。