島上的特里尼爾(Trinil)是以1891年發(fā)現(xiàn)直立人，或稱“爪哇人”的化石而著名。這也表明早在80萬年以前爪哇島已成為人類活動(dòng)的場(chǎng)所。爪哇的移民顯然來自東南亞大陸。早在西元前2500年爪哇已有家庭農(nóng)業(yè)。1.印度教和佛教時(shí)期約在公元1世紀(jì)印度商人來到爪哇，其后信奉印度教的印度人的勢(shì)力得到發(fā)展，8世紀(jì)，當(dāng)時(shí)的馬打藍(lán)(Mataram)王國(guó)處于繁榮時(shí)期。馬打藍(lán)王國(guó)以爪哇中南部為其中心，由沙倫答臘(Shailendra)王朝統(tǒng)治。盡管最初是濕婆印度教的信徒，馬打藍(lán)王朝的后來諸王接受了大乘佛教。公元9世紀(jì)末和10世紀(jì)初，爪哇的婆羅浮屠(Borobudur)、梅都(Mendut)和其他許多地方均建立了巨大的佛教紀(jì)念物。馬打藍(lán)的勢(shì)力衰落后，東爪哇有一個(gè)國(guó)家曾一度得勢(shì)，直到它與蘇門答臘島上的強(qiáng)大的室利佛逝(Srivijaya，三佛齊)帝國(guó)發(fā)生沖突，并于1006年被擊敗。國(guó)王愛爾朗卡(Erlangga，1019-1049年在位)設(shè)法重振這個(gè)國(guó)家，使之恢復(fù)元?dú)?。?dāng)他在位期間，文學(xué)藝術(shù)欣欣向榮，印度史詩首次從梵文譯成爪哇文。由此開創(chuàng)了將印度教思想灌輸?shù)狡胀ㄈ嗣竦牡缆?。愛爾朗卡將其王?guó)平分給他的兩個(gè)兒子，一個(gè)兒子是諫義里(沿布蘭塔斯〔Brantas〕河)的統(tǒng)治者，較為強(qiáng)大。這一地區(qū)一直是爪哇文化的中心，直到13世紀(jì)(當(dāng)時(shí)西爪哇仍由室利佛逝統(tǒng)治)。諫義里王國(guó)成為香料貿(mào)易的貿(mào)易中心。印度的穆斯林商人及中國(guó)商人都曾來到這里的各個(gè)港口作短期逗留。后來爪哇的政治中心轉(zhuǎn)移到東爪哇瑪瑯(Malang)高地的新柯沙里(Singhasari)王國(guó)。格爾達(dá)納卡拉(Kertanagara，1268-1292年在位)是這個(gè)王國(guó)最偉大的國(guó)王，他統(tǒng)一了爪哇，并將其權(quán)力擴(kuò)張到婆羅洲南部、巴里島及其他東部島嶼。隨著格爾達(dá)納卡拉的早逝，他的王國(guó)也就瓦解了。隨后，在東爪哇的麻喏巴歇(Majapahit)帝國(guó)于1293年建立。該帝國(guó)控制了印度尼西亞群島的絕大部分，甚至包括在蘇門答臘的前室利佛逝的領(lǐng)土。這一強(qiáng)大帝國(guó)的締造者是首相加查瑪達(dá)(Gajah Mada，1331-1364年在位)。14世紀(jì)末期麻喏巴歇王朝開始衰落，很可能是在16世紀(jì)初消亡的，此時(shí)伊斯蘭教徒摧毀了印度-爪哇統(tǒng)治的最后殘余。2.穆斯林王國(guó)的興起最早的伊斯蘭教傳教者被稱為“九位使節(jié)”(Wali Songo)，他們其中的幾個(gè)來自中國(guó)，并被認(rèn)為與當(dāng)時(shí)鄭和遠(yuǎn)洋貿(mào)易在馬六甲海峽的影響力有很大關(guān)系，其中很多傳教者的墓葬至今保存完好。伊斯蘭教被接受的同時(shí)，其教義也被融入了當(dāng)?shù)厝碎L(zhǎng)久以來的一些信仰，所以爪哇島的伊斯蘭教帶有明顯的本地特色。若干世紀(jì)以來，穆斯林商人都曾訪問過印度尼西亞群島，但只是在15世紀(jì)時(shí)麻喏巴歇王國(guó)才感受到穆斯林商人的競(jìng)爭(zhēng)所產(chǎn)生的嚴(yán)重影響。當(dāng)穆斯林國(guó)際貿(mào)易網(wǎng)在這一地區(qū)不斷發(fā)展時(shí)，沿海的爪哇人面臨兩種選擇∶與穆斯林戰(zhàn)斗或聯(lián)合。最后許多爪哇人與穆斯林聯(lián)合。16世紀(jì)初東爪哇的許多港口完全與垂死的麻喏巴歇帝國(guó)脫離關(guān)系。在中爪哇和西爪哇也建立了幾個(gè)穆斯林王國(guó)，部分原因是西爪哇的巽他人(Sundanese)在較早的時(shí)期受印度殖民的影響較少，因而能較快地適應(yīng)伊斯蘭教。16世紀(jì)時(shí)，帕姜(Padjang)、馬打藍(lán)、勃良安(Preanger)、切里博(Cheribon)、萬丹(Bantam)都成為在爪哇的獨(dú)立的穆斯林國(guó)家。其中，馬打藍(lán)在1580年代曾控制東爪哇和中爪哇，是最后一個(gè)大爪哇王國(guó)。3.荷蘭殖民時(shí)期1596年荷蘭船只首次訪問爪哇，荷屬東印度公司迅速在沿海建立若干貿(mào)易港口，并在巴達(dá)維亞(雅加達(dá))市設(shè)立總部。該市于1619年被荷蘭控制。從1670年代起，荷屬東印度公司開始宣稱它控制了爪哇的各個(gè)穆斯林王國(guó)。17世紀(jì)的最后25年中，西爪哇的一些穆斯林王國(guó)承認(rèn)該公司的統(tǒng)治權(quán)，1743年爪哇中央北部和東北部地區(qū)也照樣行事。1755年，馬打藍(lán)王國(guó)的剩馀部分被畫分為兩個(gè)荷蘭的屬國(guó)∶蘇拉卡爾塔(Surakarta)及日惹。在荷蘭人對(duì)當(dāng)?shù)氐馁F族施行強(qiáng)迫交付制度下，爪哇農(nóng)民種植水稻、槐蘭、糖類、胡椒、咖啡等作物。荷蘭人殘酷的殖民統(tǒng)治激起了爪哇人民前赴后繼的反抗。1799年荷屬東印度公司關(guān)閉，荷蘭政府接管爪哇的行政權(quán)。1811年-1816年爪哇曾短期受英國(guó)統(tǒng)治，后仍由荷蘭管轄。1825年-1830年發(fā)生了蒂博尼哥羅領(lǐng)導(dǎo)的的爪哇人大起義，荷蘭付出很大代價(jià)才將這次反抗鎮(zhèn)壓下去。整個(gè)19世紀(jì)，在全部荷屬東印度群島中，爪哇得到最集中的發(fā)展和受到最嚴(yán)密的統(tǒng)治。因而在20世紀(jì)初期爪哇很自然地成為印度尼西亞民族主義的中心。從1903年開始，爪哇人在地方政府中供職的日益增多。1925年，印度尼西亞人在人民議會(huì)中占多數(shù)席位。荷蘭殖民時(shí)期，清朝稱爪哇為“噶羅巴”。清俞正燮《癸巳類稿·澳門紀(jì)略跋》：“ 圣祖仁皇帝康熙五十五年十月辛亥圣訓(xùn)云：朕訪聞海外有呂宋、 噶羅巴 兩處地方。 噶羅巴 乃紅毛泊船之所， 呂宋 乃西洋泊船之所，彼處藏匿盜賊甚多。”徐繼畬在《瀛寰志略》中提到一本書，名《海島逸志》，乾隆五十六年撰成，作者是王大海。王大海，漳州府龍溪縣人，應(yīng)試不第，泛海至爪哇，徐繼畬說他“居噶羅巴十年，贅于甲必丹某之家”。“噶羅巴”泛指爪洼島：“甲必丹”，為Kapitan之音譯，荷語為Kapitein，漢語之意是上尉。4.獨(dú)立第二次世界大戰(zhàn)期間的1942-1945年，爪哇為日本人所占。1950年爪哇成為新近獨(dú)立的印度尼西亞共和國(guó)的一部分。 爪哇島同時(shí)也以爪哇猿人而著名，直立人于約公元前100萬年到達(dá)爪哇，在爪哇東部的布蘭塔斯河附近曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)過直立人化石。兩百萬年之前，在巽他和迪古爾（Digul)高原充沛的降雨，使得大量熱帶植物生長(zhǎng)繁茂，為很多史前文化的出現(xiàn)提供了條件。1.印度教和佛教王國(guó)爪哇文化、語言，在很大程上受到了南亞次大陸語言文化的影響，很多歷史遺跡都證明了這一觀點(diǎn)，例如佛教圣殿遺址婆羅浮屠，和布蘭班南印度教神廟(Prambanan)。 二世紀(jì)東漢孝順皇帝永建六年(131年)葉調(diào)國(guó)派遣使東漢。 “葉調(diào)”就是古代爪哇島梵文名 Yavadvipa 的對(duì)音。 五世紀(jì)東晉義熙八年（412年）高僧法顯登陸耶婆提。耶婆提就是Yavadvipa， 就是古代爪哇。 后漢到隋朝稱為呵羅單 唐朝稱為訶陵、阇婆 宋朝爪哇島上有三個(gè)國(guó)家：塔魯納國(guó)在西部，馬打蘭在中部，諫義里在東部。宋太宗淳化三年(992年)東爪哇國(guó)王穆羅茶（Dharmvamca）遣使朝貢。當(dāng)時(shí)穆羅茶王已統(tǒng)一爪哇島，勢(shì)力擴(kuò)展到巴哩島、渤林邦、并和蘇門答臘島上的三佛齊國(guó)交戰(zhàn)。但東爪哇-三佛齊戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)果，東爪哇國(guó)兵敗，國(guó)王穆羅茶（Dharmvamca）被殺。三佛齊勢(shì)力擴(kuò)展入爪哇島。 13世紀(jì)爪哇島上信訶沙里國(guó)崛起。 1290年信訶沙里國(guó)王克塔納伽拉（Kertanagara）將三佛齊逐出爪哇。信訶沙里國(guó)王克塔納伽拉的女婿克塔拉亞薩（Kertarajasa）創(chuàng)立強(qiáng)大的滿者伯夷王朝， 以滿者伯夷城為首都（在今泗水西南）。 隨后信訶沙里國(guó)王克塔納伽拉被叛將賈亞卡特望（Jayakatwang）殺害。 1292年元至元二十九年，元世祖忽必烈派遣一千艘戰(zhàn)艦組成的海軍，從福建泉州渡海，登陸爪哇，聯(lián)合滿者伯夷王克塔拉亞薩攻打信訶沙里國(guó)叛將賈亞卡特望，滅信訶沙里國(guó)。滿者伯夷國(guó)王克塔拉亞薩隨后反戈，打退元軍，統(tǒng)一爪哇。元史稱滿者伯夷為“麻偌巴歇”，是爪哇國(guó)的國(guó)都。 滿者伯夷被稱之為最顯赫的印度教王國(guó)，滿者伯夷曾一度統(tǒng)治了今天印度尼西亞西部的大部分地區(qū)。滿者伯夷這個(gè)名字來源于印度教奉為神的Majapahit桔樹。到了16世紀(jì)，當(dāng)穆斯林王國(guó)取代滿者伯夷在西部島嶼的地位時(shí)，滿者伯夷王國(guó)轉(zhuǎn)移到了東面的巴厘島。 明朝稱為爪哇。 永樂年間三寶太監(jiān)鄭和下西洋，到過爪哇杜板（Turban）、新村（Geiresik）、蘇魯馬益（Surabaya）、滿者伯夷（Madjapahit）和漳沽（Changkir）。 在第六七世紀(jì)，很多海洋勢(shì)力王國(guó)在蘇門答臘和爪哇崛起，控制了馬六甲海峽水域。同時(shí)，伴隨著與中國(guó)和印度興盛的海上貿(mào)易往來，這些王國(guó)繁榮一時(shí)。在此期間，不少來自中國(guó)和印度的學(xué)者翻譯了很多文學(xué)和宗教典籍。2.穆斯林王國(guó)與荷蘭殖民統(tǒng)治最早的伊斯蘭教傳教者被稱為“九位使節(jié)”(Wali Songo)，他們其中的幾個(gè)來自中國(guó)，并被認(rèn)為與當(dāng)時(shí)鄭和遠(yuǎn)洋貿(mào)易在馬六甲海峽的影響力有很大關(guān)系，其中很多傳教者的墓葬至今保存完好。伊斯蘭教被接受的同時(shí)，其教義也被融入了當(dāng)?shù)厝碎L(zhǎng)久以來的一些信仰，所以爪哇島的伊斯蘭教帶有明顯的本地特色。“荷蘭東印度公司”在巴達(dá)維亞（今天的雅加達(dá)）建立了“貿(mào)易和行政管理總部”。在殖民統(tǒng)治時(shí)期，荷蘭人將注意力集中在雅加達(dá)和其他一些海濱城市，例如三寶壟和泗水。荷蘭殖民者還通過一些歸順的本土勢(shì)力，間接對(duì)這個(gè)多山的島嶼進(jìn)行統(tǒng)治，例如爪哇島中部的馬打蘭王國(guó)。19世紀(jì)，荷蘭政府從荷蘭東印度公司手上接管了東印度群島，1830年荷蘭統(tǒng)治者開始實(shí)行所謂“耕種制”（荷蘭語cultuurstelsel en cultuurprocenten）的變相奴役制度，導(dǎo)致了大范圍的饑荒和貧困。隨即發(fā)生了各種政治和社會(huì)反抗運(yùn)動(dòng)，其中一位名叫Multatuli的荷蘭作家寫了一本名叫《Max Havelaar》的小說，以抗議當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀況。迫于各種反抗運(yùn)動(dòng)此起彼伏，1901年荷蘭國(guó)會(huì)通過倫理政策（Etnisch beleid），客觀上使一部份爪哇人接觸到荷蘭式教育，在這些人中，出現(xiàn)了很多杰出的印尼民族主義者，并且在二戰(zhàn)后的印尼獨(dú)立運(yùn)動(dòng)中起到了重要作用。 爪哇的居民屬于蒙古人種的海洋支系(或南方支系)。島上住有3個(gè)主要的種族集團(tuán)，即占優(yōu)勢(shì)的爪哇人、巽他人和馬都拉人，還有兩個(gè)較小的種族集團(tuán)：滕格爾人和巴杜伊人。爪哇人占爪哇人口的近70%，主要住在島的中部和東部。巽他人主要住在西部，馬都拉人住在爪哇東部和馬都拉島。這3個(gè)主要的種族集團(tuán)都講馬來語，絕大多數(shù)人是穆斯林。 另外還有約200萬-300萬華人。爪哇是世界上人口最稠密的地區(qū)之一。島上平均每平方公里770人。爪哇島的面積僅為全國(guó)土地的7%，而其人口占印度尼西亞人口的大多數(shù)。爪哇的人口成長(zhǎng)率一直很高；1815年人口約500萬，20世紀(jì)初則增長(zhǎng)到約1億人。絕大部分人口仍在農(nóng)村，但爪哇的城市已迅速增長(zhǎng)。主要城市是雅加達(dá)、萬隆(Bandung)、三寶壟(Semarang)、泗水(Surabaya)、蘇拉卡爾塔(梭羅)和日惹。在中南平原和北部平原地區(qū)，農(nóng)村人口密度最高。 島上2/3以上的土地都已開墾，主要糧食作物是水稻。幾百年來形成的一個(gè)由運(yùn)河、水壩、溝渠、水庫組成的精密的灌溉網(wǎng)，大有助于島上水稻生產(chǎn)。其他作物有玉蜀黍、木薯、花生、大豆和甘薯，絕大部分種植在低地地區(qū)，由農(nóng)民在小塊土地上經(jīng)營(yíng)。開成梯田的山坡和灌溉后的水稻田是農(nóng)村景象中最常見的特色。生產(chǎn)木棉、芝麻、蔬菜、香蕉、芒果、榴連果、柑橘和植物油供當(dāng)?shù)叵M(fèi)。出口茶葉、咖啡、煙草、橡膠、金雞納(奎寧的原料，種植在西爪哇高地)、甘蔗、木棉(種植在島的東部)和椰子。這些專供銷售的作物中，有幾種曾一度通常在大的家庭種植園中種植。飼養(yǎng)牲畜，特別是水牛，主要作為拉畜。輸入咸魚和干魚，但在中爪哇和西爪哇的池塘和稻田中也養(yǎng)魚。爪哇生產(chǎn)的奎寧占世界奎寧產(chǎn)量的絕大部分。西北海岸外的阿周那(Arjuna)油田是印度尼西亞石油的主要來源。有一條天然氣管道將這些油田和芝勒貢(Cilegon)連接起來。在芝拉札(Cilacap)、札普(Jepu)和泗水均有煉油廠。島上也開采少量的錳、硫磺、磷酸鹽、金和銀。小規(guī)模的制造業(yè)包括蠟染印花、鑄鐵、銀器加工、農(nóng)具、鞣革、瓷磚及其他陶瓷制品的生產(chǎn)。較大的工業(yè)包括紡織、橡膠制品、汽車裝配、釀酒，以及生產(chǎn)鞋、紙張、肥皂、水泥、香煙的工廠。普哇加達(dá)(Purwakarta)附近的賈蒂盧胡(Jatiluhur)水壩是印度尼西亞最大的水壩。一個(gè)發(fā)達(dá)的鐵路和公路網(wǎng)連接各主要城市。雅加達(dá)有國(guó)家無線電網(wǎng)總部，還有一個(gè)國(guó)際機(jī)場(chǎng)。泗水和雅加達(dá)附近的丹戎不碌(Tanjungpriuk)是主要港口。 西元3-16世紀(jì)的印度-爪哇式建筑包括婆羅浮屠的大型窣堵波(stupa,建于800年左右)和梅都廟；塞烏(Sewu)佛廟(建于9世紀(jì))；壯觀的濕婆廟普蘭巴南(Prambanan,建于9世紀(jì))；圣浴池賈拉通達(dá)(Jalatunda,建于10世紀(jì)末)和巴拉漢(Belahan,建于11世紀(jì)中葉)；及圓形的印度廟加邦(Jabung,約建于10世紀(jì))。1.婆羅浮屠佛塔在爪哇島中部的日惹市，西北約40千米處，有一群大約建于公元778年的婆羅浮屠佛塔，被稱為與金字塔、吳哥窟、萬里長(zhǎng)城、泰姬陵、比薩斜塔等世界七大建筑奇跡之一。這些建在丘陵上的石刻藝術(shù)，歷經(jīng)戰(zhàn)亂、地震、火山爆發(fā)和宗教紛爭(zhēng)等等天災(zāi)人禍，在漫長(zhǎng)的歲月中，熱帶樹木繁茂的枝葉與根基，不僅裂開了浮屠的巖石，也掩蓋了這座丘陵上的寺廟。所謂婆羅浮屠，按印尼土語解釋，它即指“丘陵上的寺廟”之意，通?！案⊥馈笔侵阜鹚Ｆ帕_浮屠的建筑結(jié)構(gòu)與式樣不同于一般的佛教寺院，據(jù)說從空中往下看，整座建筑形成一個(gè)幾何形的曼陀羅，也就是下寬上窄階層式的塔形狀。在獲得聯(lián)合國(guó)教科文組織之確認(rèn)后，從1973-1983年才開始大規(guī)模全面發(fā)掘、修復(fù)。2.普蘭巴南在建造婆羅浮屠相同的時(shí)代，印度教徒也不甘示弱。在位于日惹東北方約16千米的地方，建造了一個(gè)擁有237座大大小小的神廟的龐大神廟群，命名為“普蘭巴南”。然而，普蘭巴南因?yàn)榕c吳哥窟建筑如出一轍，其規(guī)模又遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于吳哥窟，因此，知名度要遜于婆羅浮屠。 有泗水、雅加達(dá)、萬隆、三寶壟等。在印度尼西亞13700多個(gè)島嶼中，面積僅占國(guó)土7%的爪哇島當(dāng)屬首善之島。這里集中了首都雅加達(dá)、第二大城市泗水、第三大城市萬隆、第三大港口三寶壟以及著名歷史名城日惹、茂物等全國(guó)的主要工商業(yè)、旅游城市。從交通上看，爪哇島的鐵路長(zhǎng)度占全國(guó)的75%，由此不難看出爪哇島在印度尼西亞的重要位置。 爪哇島上約有200-300萬華人華僑?；仡櫄v史,早在公元前已有中國(guó)人漂洋過海到爪哇島了。在爪哇島上發(fā)現(xiàn)了西漢（公元前206年-公元25年）的雕像、陶器和薄綠釉龍勺。荷蘭考古學(xué)家德·弗玲斯研究印尼出土的中國(guó)陶磁器得出結(jié)論，認(rèn)為遠(yuǎn)在2000年前中國(guó)人已漂洋過海踏上印尼國(guó)土，有的可能已在西爪哇的萬丹定居下來。東晉時(shí)代高僧法顯自陸路去印度取經(jīng)，在取海道歸國(guó)途中曾于晉安帝義熙七年（公元411年）漂泊至耶婆提（即爪哇島）。法顯是我國(guó)史籍上提到的最早到過爪哇島的中國(guó)人。唐朝末年（9世紀(jì))，中國(guó)東南沿海的部分居民因黃巢起義而逃至三佛齊的巨港。南宋（公元12-13世紀(jì)）印尼華人社會(huì)初步形成。元末明初（14世紀(jì)中葉至15世紀(jì)初）印尼華人社會(huì)已十分繁榮。15世紀(jì)跟隨鄭和下西洋的馬歡撰《瀛涯勝覽》爪哇條載：“滿者伯夷……國(guó)有三等人，……一等唐人，皆是廣東漳泉等處人竄居此地……多有從回回教門受戒持齋者?！边@說明在鄭和抵爪哇之前，那里已有一些華人，部分是華人穆斯林。而清朝末年的“下南洋”則使華人數(shù)量急劇增長(zhǎng)。最多可能達(dá)到3000萬以上。長(zhǎng)期以來，華人與當(dāng)?shù)厝嗣褚黄穑燎趧趧?dòng)，友好相處。16世紀(jì)末以后，印尼與中國(guó)的友好關(guān)系不斷遭到殖民者的干擾和破壞。從那時(shí)候起，尤其是近百年來，兩國(guó)人民在反抗殖民主義和外來侵略的斗爭(zhēng)中，患難與共，互相支持。在反抗殖民主義的斗爭(zhēng)中，他們并肩戰(zhàn)斗。1740年巴達(dá)維亞華人反荷起義（紅溪事件）就是一個(gè)光輝的例子。1945年印度尼西亞共和國(guó)成立后，華人也為維護(hù)印尼獨(dú)立和發(fā)展經(jīng)濟(jì)作出了貢獻(xiàn)。1956年蘇加諾總統(tǒng)訪問廣州時(shí)，對(duì)當(dāng)年支持過印尼人民斗爭(zhēng)的華僑領(lǐng)袖黃潔說：“我們?cè)谧罾щy的時(shí)候得到了你們的幫助，讓我們?cè)俅伪硎靖兄x?！痹陂L(zhǎng)期的文化和貿(mào)易交往中，華人起了重要的橋梁作用。1955年印尼總理沙斯特羅阿米佐約指出：“遠(yuǎn)在我們兩國(guó)第一次通航有海上貿(mào)易以來，印尼便和中國(guó)一直是友好鄰邦。中國(guó)的航船不僅帶來了貨物，隨之而來的還有許多中國(guó)商人、工人和手工業(yè)者，他們?cè)谖覈?guó)定居下來，帶來了中國(guó)的技術(shù)和古老的文化，直到現(xiàn)在，我國(guó)許多島嶼上還保留著這些文化的精華?！辈贿^，自從1960年代印尼軍人執(zhí)政開始，印尼政權(quán)便開始大規(guī)模地排華。他們以“清共”為名，屠殺了50多萬華人，中華人民共和國(guó)遂與其斷交。到1998年，印尼排華騷亂又起，上千華人遇難，而爪哇島上的華人往往首當(dāng)其沖。