雖然中國人一向主張“入土為安”，但入土，也要看土地資源情況與當?shù)貧夂蚯闆r，所以，古代無論中外，喪葬形式，都很多。至于如今我們覺得奇葩的喪葬方式，其實，在當初也沒那么奇葩，認知不同而已。
水葬例如，明祖陵
這座皇陵是朱元璋統(tǒng)一天下之后，在公元的1386年開始修建的，修了28年，耗費了非常多的人力和財力，才把這座皇陵給建好了，元朝以前有非常多的寶物，基本上都被朱元璋陪葬在這個皇陵里面。
明祖陵的位置是在洪澤湖西畔的淮河入湖處，后來因為洪澤湖水位上漲，泗州城被湖水淹沒了，明祖陵也一起被淹沒于湖水當中。據(jù)說這座皇陵因為在水下，所以保存得非常的完整。因為以前守衛(wèi)森嚴，而在這座皇陵被水淹了之后，也沒有人能在水里面盜一座皇陵。
還有引人遐想的千島湖水下墓葬。
千島湖水下面本來就有一座古城，但是下面還有一座古墓，就讓人非常的離奇。千島湖水下面有兩種建于漢朝年間的古城，潛水人員在對水下古城進行考察的時候，一座神秘的水里古墓被潛水人員發(fā)現(xiàn)了。這座墓葬雖然在水底，但是，仍然保持著隆起的圓形土丘模樣。
考古學家們考察了這座古墓，并且還查了當?shù)氐馁Y料后，認為千島湖水下的這座古墓是在清朝重建的一個當?shù)啬乖?，墓葬的主人究竟是誰就不清楚了。
割體葬在史前墓葬中，經(jīng)常發(fā)現(xiàn)一些人骨部分缺失的現(xiàn)象。而在另外一些地方，如墓葬填土、隨葬陶罐中常常能發(fā)現(xiàn)人的手指、腳趾，甚至肢骨。這種特殊的葬儀被稱作“割體葬”。
這種喪葬方式，在今天看來，依舊有些不能接受。
有些學者認為割體葬的墓主人應該是祭祀的犧牲，其身體被割掉的部分即為祭祀之用。有些學者認為割體葬中發(fā)現(xiàn)的部分身體骨骼并不屬于墓主人，而是來自墓主人的親人。在下葬死者時，其親人為表示哀悼，將身體的一部分如手指割下來隨葬，以此表達自己的哀思之情。（要是親人去世得多，那豈不自殘成殘疾人了，想想就好痛）
崖葬崖墓主要流行于巴蜀地區(qū)的長江、岷江流域，比如樂山、宜賓等地。
崖墓盛行于東漢至南北朝時期。通常的做法是沿著坡度比較平緩的崖壁開鑿洞窟，在洞窟里放入葬具、隨葬品等。
與傳統(tǒng)的地下墓室相比，崖墓的墓室可以隨時打開、進入，想要擴大原有的墓室規(guī)模也相對方便，在旁邊或者繼續(xù)往懸崖內(nèi)部鑿洞就可以了，因此，一座崖墓常常是一個家族的合葬墓，一座山，都是一家人。
懸棺葬這種習俗流行于南方少數(shù)民族地區(qū)。據(jù)說懸置越高，越能表示對死者的尊敬。
例如，在廣西花山壁畫旁，就有懸棺。壁畫下方，是湍急的江水，放置懸棺的絕壁，離地高度一般有五六十米乃至幾百米，且坡度陡峭，現(xiàn)在看來，別說運送棺材，就連空手爬上去都難以做到。
在生產(chǎn)力尚不發(fā)達的古代，古老的百越先民，他們是不是先在崖壁上打入木樁，然后再將沉重的棺材通過繩索放置在木樁上呢？至今，其實還是一個謎團。
火葬火葬其實在古代并不太被人們所接受，所以，在古代人看來，這是一種另類的喪葬方式。
例如，在日本，喪葬類型隨著社會發(fā)展，大體上有過土葬、火葬、風葬、和水葬這幾種類型。其中，土葬是最初日本最為流行和普通的葬法。
隨著佛教的傳入，佛教中所提倡的火葬觀念在平安時代的日本，得到了當時貴族階層的接納，火葬，已是司空見慣的事情。
眾所周知，日本是個國土面積有限的島國，四面環(huán)海，土地資源極為有限。
隨著人口的不斷增加，土葬墓穴用地緊張的情況越來越嚴重。
另外，隨著土葬而來的，還有衛(wèi)生問題，因各種疾病而死的人，直接埋葬在土里，對周圍環(huán)境的影響，也困擾了人們很長時間。
因此，除了日本統(tǒng)治階層青睞火葬外，因各種疾病而死的貧民，或是無力土葬的百姓，也出于各種原因而開始接納了火葬，使之成為了這一時代主流的葬禮。
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