簡單介紹一下我所了解的吧：

泰國的佛教屬于南傳上座部（小乘佛教），泰國屬于全民信仰佛教的國家，佛教也是國教，所以泰國的僧侶在泰國享有很高的地位，受世人的尊敬。

南傳佛教對僧侶的飲食要求不同于中土的佛教，沒有要求必須食素，因南傳佛教依然傳承原始佛教中托缽乞食的習(xí)俗，食用世人所供養(yǎng)的食物，廣結(jié)善緣，世人也以供養(yǎng)僧人為榮耀。

南傳佛教對于男性的出家修行更加類似于上課，南傳佛教所覆蓋的地區(qū)，男性到了一定階段都會到寺院出家修行，時間長短也因個人而不同

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附：維基百科“上座部佛教”介紹
上座部佛教
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(重定向自南傳佛教)

本文屬於佛教系列的一部份

基本教義
三寶 涅盤 緣起 戒定慧 五蘊(yùn)

四圣諦 八正道 三法印 佛性

修行位階
佛 菩薩 辟支佛 阿羅漢

阿那含 斯陀含 須陀洹

人物
釋迦牟尼 十大弟子 鳩摩羅什
龍樹 慧遠(yuǎn) 菩提達(dá)摩 智顗
玄奘 蓮花生 慧能 虛云 印光
宗派
大乘 小乘 藏傳 漢傳

顯 密 宗 教

經(jīng)典
法華經(jīng) 華嚴(yán)經(jīng) 楞嚴(yán)經(jīng) 楞伽經(jīng)
心經(jīng) 金剛經(jīng) 地藏經(jīng) 凈土經(jīng)
大日經(jīng) 維摩詰經(jīng) 藥師經(jīng) 壇經(jīng)
阿含經(jīng) 百喻經(jīng) 涅盤經(jīng) 圓覺經(jīng)
圣地
八大圣地 四大菩薩道場
維基主題:佛教
南傳佛教又稱作上座部佛教、小乘佛教，與大乘佛教并列佛教最基本的兩大派別。

不過「小乘」和「大乘」的這種稱呼是大乘佛教徒取的，因為大乘佛教注重度化眾生，認(rèn)為只求自我的解脫而不愿意度人的南傳佛教格局較小，故名之「小乘」。但對於信奉南傳佛教的佛教教徒來說，他們認(rèn)為大乘佛教教徒用這種稱呼有貶低他們的信仰與教義之嫌，因此他們不接受「小乘」這種稱呼，他們一般自稱為「上座部佛教」。但亦有學(xué)者論文指出：「現(xiàn)行一般佛教史著作中沿用“小乘佛教”、“大乘佛教”等稱謂，則并不寓有褒貶之意。」[1]

起源
佛教發(fā)展于印度，后來向國外傳播發(fā)展，分成兩大系統(tǒng)：向北方流傳的，經(jīng)過中央亞細(xì)傳到中國內(nèi)地及西藏，再傳到韓國、日本、越南等地，屬于北傳大乘佛教；向南方流傳的，傳到斯里蘭卡，然后再傳到東南亞的緬甸、泰國、柬埔寨、老撾，及中國云南傣族等地區(qū)，屬于南傳佛教。

南傳佛教因其三藏及注釋使用巴利語，故又稱巴利佛教。也有人稱為南方佛教，因為這一系統(tǒng)的佛教，是由印度恒河流域向南方流傳，傳到斯里蘭卡，再傳到東北南亞，這些地區(qū)都在印度之南。如就所屬部派來廛，凡是信仰上座部佛法及皈依教團(tuán)的，都可稱為上座部佛教或南傳佛教，如盛行中國云南傣族已有一千三百多年的上座部佛教，流行越南南部的上座部佛教。

[編輯]發(fā)展
小乘佛教在秦朝時曾到中原傳教，但僧侶在未開始傳教之前，就已被秦始皇拘捕。之后，除著佛教在公元1世紀(jì)開始由印度向東方傳入，南傳佛教與大乘佛教同期傳入中國，中國開始有大量由梵文譯作中文的佛經(jīng)，當(dāng)中以安世高譯出大量南傳佛經(jīng)。這些佛經(jīng)為魏晉南北朝佛教在中國的傳播有著重要的影響。但其后南傳佛教在中國的地位被大乘佛教所蓋過。

另一方面，南傳佛教亦傳至南亞和東南亞地區(qū)，公元前3世紀(jì)已傳入錫蘭的孔雀王朝，11世紀(jì)傳至緬甸阿努羅陀王朝，其勢力使南傳佛教滲入暹羅北部和中部地區(qū)。經(jīng)過錫蘭於12世紀(jì)舉行第七次結(jié)集，整頓佛教教團(tuán)，使上座部佛教於錫蘭臻於隆盛，期后透過比丘學(xué)習(xí)，傳返暹羅，促使當(dāng)時素可泰王朝傾向南傳佛教?，F(xiàn)今在斯里蘭卡、泰國、緬甸、老撾有很多上座部佛教（當(dāng)?shù)亟掏綄δ蟼鞣鸾痰姆Q謂）教徒，當(dāng)中泰國的上座部佛教徒占該國佛教徒的90%。

南傳上座部佛教有史料可征的約在7世紀(jì)中由緬甸傳入中國云南地區(qū)。最初經(jīng)典只口耳相傳。約在11世紀(jì)前后，泰潤文書寫的佛經(jīng)經(jīng)緬甸傳入西雙版納，至南宋景炎二年傣文創(chuàng)制后始有刻寫貝葉經(jīng)文?，F(xiàn)在云南地區(qū)上座部佛教按其名稱可分為潤、擺莊、多列、左祗四派。

[編輯]信仰特點
南傳佛教比較固守釋迦牟尼佛的本意，有觀點認(rèn)為為，釋迦牟尼創(chuàng)辦的佛教和西方宗教不同，是屬于主觀唯心主義的，不求助于神，認(rèn)為神和人的區(qū)別只在於生命長短，同樣得落于輪回，人的解脫在于自我的修煉，最終達(dá)到涅盤，由此逃脫輪回，解脫痛苦。

南傳佛教根據(jù)自己的經(jīng)典不允許建立佛像，而是用腳印、法輪等象征物來表示佛陀，并且進(jìn)行禮拜。不過在近世受大乘佛教的影響，也開始修造佛像。

當(dāng)代的南傳佛教主要以斯里蘭卡所傳的上座部佛教為代表。

南傳巴利語系佛教與漢傳大乘佛教具有錯綜的關(guān)系。在南傳三藏中《小部》的《本行藏》即集錄各種佛波羅蜜行的事亦，主張“心性本凈，為客塵染”，符合“含生同一真性，客塵障故”的初期禪宗思想。

[編輯]主要經(jīng)典
南傳佛教的主要經(jīng)典（以下為以漢語翻譯名稱）包含：《長阿含經(jīng)》、《中阿含經(jīng)》、《增一阿含經(jīng)》，《雜阿含經(jīng)》，這四部佛經(jīng)合稱“四阿含”，是原始佛教基本經(jīng)典，阿含乃「法歸」、“匯聚”之意，意思是說阿含經(jīng)乃“萬善之淵府，總持之林苑”。（現(xiàn)代南傳佛教的主要經(jīng)典就是五部《尼加耶》－－《長部》、《中部》、《增支部》、《相應(yīng)部》和《小部》。）

一些南傳佛教徒認(rèn)為大乘佛教的一些經(jīng)典并不是釋迦牟尼親口所說的，而是后人假托釋迦牟尼佛之名的偽作，這些經(jīng)典違背了佛陀的本意，屬於偽經(jīng)。這就是大乘非佛說。