云南民族眾多，導(dǎo)致了云南的風(fēng)俗習(xí)慣也繁多，下面介紹幾個(gè)比較有特點(diǎn)的風(fēng)俗：
繞三靈
? ? ? ?又叫”繞三林，始于南詔，最初是古代宗教祭祀的一一種儀式，后來逐漸演變?yōu)榘鬃迦罕娢捏w娛樂與郊游活動(dòng)的民族盛會(huì)，每年農(nóng)歷四月二十三日至二十五日，洱海周圍白族群眾穿紅戴綠聚紅成隊(duì)，前來參加活動(dòng)，或掛一彩綢，葫蘆，手執(zhí)蚊帚、拿著扇子、毛巾，一人主唱，一人打拍，后邊跟隨一男女，唱著調(diào)子，打霸王鞭，彈著三弦琴和月琴，載歌載舞，由蒼山東麓至慶洞，喜洲、金河。沿路逛三都，即是統(tǒng)三靈。三靈指的是佛都、神都、仙都這三都。
彝族踏歌
? ? ? ?又稱踏歌，以巍山、南澗、漾濞等縣流行較廣。大體可分為模擬動(dòng)物體態(tài)的動(dòng)物舞。以及抒發(fā)情感的情趣舞兩類，大凡婚喪嫁娶，民族節(jié)日都要打歌，舞步主要在腳下，為踏、蹉、跺、抬、踢、跳等步法，邊跳邊唱，可隨意編詞，也加固定唱詞。有領(lǐng)有和，瀟灑自如，激烈時(shí)，熱情奔放，情緒激昂。打歌調(diào)以葫蘆笙，竹笛吹奏的曲調(diào)為兩個(gè)聲部，與人唱的打歌調(diào)結(jié)合，形成三個(gè)聲部的打歌音樂、音樂效果非常強(qiáng)烈，這種特殊的和聲，在其它打歌中是少見的。?
? ? ? ?同時(shí)，“三日街、火把節(jié)、蝴蝶會(huì)、“花朝節(jié)、“石寶山歌會(huì)”、潑水節(jié)、賽花船、要悔會(huì)、漁潭會(huì)、菊花會(huì)、本主節(jié)等也都是云南著名的民風(fēng)民俗。
白族風(fēng)俗
? ? ? ?大理地區(qū)的白族男子多著白色對(duì)襟_上衣，外穿鑲花邊黑領(lǐng)褂，下穿白?色或藍(lán)色肥寬褲子，頭纏白色包頭，肩挎繡花挎包。白族婦女穿白襯衣，著艷紅、藍(lán)或淺藍(lán)色領(lǐng)褂，‘下?穿灰藍(lán)、綠色布料加繡花加繡花邊褲角的褲子，腳穿繡花鞋，腰系加繡有花、鳥等圖案的繡花短圍裙。
? ? ? ?白族婚禮熱鬧而且繁瑣，一般要三天。結(jié)婚這天稱正喜日”，頭一天叫踩棚”，后一天叫散客”。其中頭兩天較有特色，踏棚”這天的夜晚要在男家唱板凳戲。
? ? ? ?大理地區(qū)的白族民居建筑獨(dú)具地方風(fēng)格和民族特色，白族民居多為封閉式建筑，正房對(duì)面的院落圍墻通常都要砌成照壁，照壁尺度比例勻稱，外觀十分優(yōu)美。照壁除注重造型精美外，還非常注重裝飾，使照壁顯的更加高雅秀麗。
摩梭風(fēng)情
? ? ? ?摩梭古稱摩沙，是寧蒗境內(nèi)的土著民族之-，其族源屬于我國(guó)古代游牧民族牦牛羌。特殊的社會(huì)地理環(huán)境，使永寧摩梭人一直保留著獨(dú)特而神奇的風(fēng)俗禮儀。瀘沽湖畔摩梭人傳奇式的家庭婚姻形態(tài)，成為東方這塊古老的土地上最具神秘和吸弓|力的母系文化奇觀，形成一一個(gè)撲朔迷離的幽遠(yuǎn)的夢(mèng)境。普米族和摩人的孩子，長(zhǎng)到13歲便要舉行成人禮。
? ? ? ?摩梭人至今還保留著人類母系氏族的婚姻形態(tài)。流行于摩梭人中的阿夏婚姻形式有兩種，即阿夏異婚和阿夏同居婚。摩梭人崇拜大自然，信奉神靈，相信天地萬物、日月水火、風(fēng)雨雷電，引經(jīng)據(jù)典由神靈主宰，所以長(zhǎng)期以來逐漸形成了形式各異的祭祀方式。
? ? ? ?摩梭人過年分為大年和小年。過小年在每年的農(nóng)歷十一月十二日。村村寨寨飲酒食肉，歌舞狂歡，放牧人員備受優(yōu)待。全家都會(huì)贈(zèng)給放牧人員豬膘肉、香腸、雞蛋、粑粑等禮物。他們還在牲畜尾巴上系一條紅布，以呆度年。放牧人員到山上野餐祭山神，祈求山神保佑來年永章豐茂，牲畜興旺。過大年在每年的臘月三十日。院子里正房門]前要栽兩棵青松，房頂上插松枝和彩色經(jīng)幡。桌子上供煮熟的豬頭祭祖先和神靈，青年們舉行摔跤，打秋千，對(duì)山歌，跳土風(fēng)舞等活動(dòng)。
? ? ? ?他們的傳統(tǒng)節(jié)日是轉(zhuǎn)山節(jié)，每年農(nóng)歷七月二十五日，湖畔的摩梭人都要盛裝前往格姆女神山”朝拜。
本主崇拜
? ? ? ?本主崇拜是白族特有的普遍的宗教信仰，本主“即本境之主，即-一個(gè)村落或某一地域的保護(hù)神。
? ? ? ?白族對(duì)本主的信仰具有悠久的歷史。各村每年都有定期祭祀本主的盛大節(jié)日，這是村中重大的宗教活動(dòng)之一。據(jù)說這一天是本主的誕辰，祭祀時(shí)間各地不一。各地所崇拜的本主也不盡相同。有自然崇拜之神、有崇拜的英雄為神、有南詔和大理國(guó)的統(tǒng)治者及其親屬、也有南詔大將等等。
民間婚俗
“阿夏婚”
? ? ? ?居住在滬沽湖邊的摩梭人至今仍沿襲著一種”男不娶女不嫁'的'走婚習(xí)俗。摩梭人稱這種婚姻為阿夏婚“（阿夏意為親密的情侶)。成年男女經(jīng)戀愛，雙方建立“阿夏“婚姻關(guān)系后，男子夜間到女子家中偶居，次日黎明前返回，生產(chǎn)生活各從其家。“阿夏“關(guān)系長(zhǎng)短視為雙方感情而定。婦女在生產(chǎn)、生兒育女中居于家庭支配地位，子女從母姓，血緣按母親計(jì)算。這種地球上至今仍然存活著”母系家庭和阿夏婚遺俗，被稱作人類早期婚姻的活化石。
搶婚或跑婚
? ? ? ?搶婚或跑婚是解放前麗江納西族的習(xí)俗。男女經(jīng)過戀愛彼此有了感情，私定了終身，但卻遭到女方父母的反對(duì)，或擔(dān)心遭到女方父母反對(duì)，于是男女雙方就采取搶親或跑婚的作法來成婚。古時(shí)搶婚或跑婚的原因有的是由于女方家里生活困難無法陪嫁大批的嫁妝。當(dāng)然，現(xiàn)今這種習(xí)俗己不存在。
成年禮
? ? ? ?摩梭人和普米族的孩子，到13歲時(shí)便要舉行成年禮。儀式-?~律在大年初一凌晨舉行，地點(diǎn)在自己家的正房火塘下方兩根屋柱下。右邊的圓柱為女柱，左邊的圓柱為男柱。男孩站在男柱下，女孩站在女柱下，一腳踩著豬膘肉，-?一腳踏著糧袋，象征終年吃用不盡。女孩由媽為其穿上漂亮的衣裙，盤發(fā)和配戴飾物。男孩由舅舅佩上腰刀。成年禮過后，算是大人了，可參加各種社交活動(dòng)。
洞房夜的撕打
? ? ? ?小涼山的彝族婚禮相當(dāng)特別，洞房之夜，一對(duì)新人要進(jìn)行一~番激烈的撕打。新娘要用竹簽戳、用手抓新郎，使新郎手上、臉上留下血痕，以示新娘的貞操體面。
云南十八怪”
? ? ? ?云南省民族眾多，各民族都有其獨(dú)特的社會(huì)結(jié)構(gòu)，生活方式，風(fēng)俗習(xí)慣。流傳甚廣，版本甚多的”云南十八怪從一一定程度上來講，也是云南民族風(fēng)情的一種體現(xiàn)。
? ? ? ?其中一種版本是這樣說的:?雞蛋用草串著賣，米飯餅子燒餌塊，三只蚊子炒盤菜，石頭長(zhǎng)到云天外，摘下草帽當(dāng)鍋蓋，四季服裝同穿戴，種田能手多老太，竹筒能做水煙袋，袖珍小馬有能耐，螞蚱能做下酒菜，常年都出好瓜菜，好煙見抽不見賣，茅草暢銷海內(nèi)外，火車沒有汽車快，娃娃出]男人帶，山洞能跟仙境賽，過橋米線人人愛，鮮花四季開不敗。這個(gè)順口溜一定程度上體現(xiàn)了多姿多彩的云南民族風(fēng)情。
三道茶
? ? ? ?三道茶原是南昭、大理國(guó)時(shí)期國(guó)王宴請(qǐng)將軍大臣的禮待，后來配方流入民間，形成民間待客的-一種方式。三道茶就是一苦二甜三回味?？嗖枋怯孟玛P(guān)沱茶制成，小茶盅泡飲，苦中帶澀，有清涼之效;甜茶用乳扇、核桃仁、紅糖、感通山青毛茶配置而成，一飲清香甘甜;回味茶用蜂蜜、茶水、花椒、姜片、桂皮配置而成，味道辛辣而略甜，回味無窮，三道茶有如人生三味。三道茶一-道-道地端敬賓客，敬地，白族姑娘雙手舉杯齊眉，以示尊敬。席間端來小碟的紅綠絲，花生米、蜜餞、果脯等。賓客一邊品茶，一邊欣賞民族歌舞表演，《掐新娘》、?《金花之歌》?、《八角鼓舞》、《情歌對(duì)唱》等己成為三道茶保留文藝節(jié)目。
