明朝以前,東南亞及周邊國(guó)家深受中國(guó)漢文化影響,自然也產(chǎn)生了不少詩(shī)人。
既然是歷史詩(shī)歌,那應(yīng)該指的是古代明清以前了。這里,不知道問(wèn)的是中國(guó)古代詩(shī)人寫東南亞的詩(shī),還是東南亞地區(qū)詩(shī)人寫他們自己國(guó)家的詩(shī)。
若是前者,中國(guó)古代詩(shī)人或許有寫過(guò)詩(shī),但現(xiàn)在幾乎是見(jiàn)不到的,以中國(guó)文化的影響,當(dāng)時(shí)的詩(shī)人幾乎不踏入東南亞國(guó)家,對(duì)東南亞不了解,要為其作詩(shī)就比較困難了。
有沒(méi)有中國(guó)古代詩(shī)人為其作過(guò)詩(shī),這得研究東南亞國(guó)家歷史文獻(xiàn)。不過(guò),這幾乎很難查找到,畢竟中國(guó)文化對(duì)當(dāng)時(shí)周邊國(guó)家影響太深。
中國(guó)古代詩(shī)人寫東南亞的詩(shī),究竟有或沒(méi)有不知。畢竟,中國(guó)的詩(shī)文這么多,太難找,但東南亞國(guó)家詩(shī)人寫的詩(shī)還是找得到一些的。
比如,明朝永樂(lè)年間,大明朝派使臣李锜出使安南(如今的越南)因自古中國(guó)王朝里的文人大都將安南視為蠻夷之地,所以態(tài)度有些傲慢。
當(dāng)時(shí)的越南大虞朝太上皇胡季犛〖máo〗心中非常不服氣,便作了一首漢詩(shī)反駁明朝使臣。詩(shī)文如下:
《答北人問(wèn)安南風(fēng)俗》
欲問(wèn)安南事,安南風(fēng)俗淳。
衣冠唐制度,禮樂(lè)漢君臣。
玉甕開(kāi)新酒,金刀斫細(xì)鱗。
年年二三月,桃李一般春。
大致意思是說(shuō):我們安南(越南)的衣冠禮樂(lè)制度沿襲于漢唐制度,物阜民豐,風(fēng)景幽美,跟你們大明王朝一樣,都是禮儀之邦。
結(jié)果,后來(lái)的越南有些調(diào)皮,去摸明軍的屁股,又加之內(nèi)亂,這位太上皇被俘虜后被押送至金陵。(印象中記得此時(shí)的越南是大虞胡氏與權(quán)臣阮氏斗爭(zhēng)時(shí)期,有興趣的可去查安南歷史)
另外,在外國(guó)漢學(xué)詩(shī)人里流傳于中國(guó)最廣的當(dāng)屬明朝時(shí)越南大阮朝十皇子白毫子,本名阮福綿審。
不是李白的白毫子歌,也不是神話傳說(shuō)里的白毫子,更不是中草藥白毫子,只是由于眉間有白毛,取的詩(shī)人雅號(hào)。
附上白毫子的一首送別詩(shī):
《送別》
落日照衰草,送君多苦吟。
窮愁歸故里,垂老負(fù)初心。
驛路寒山瘦,關(guān)門秋露深。
中途逢九日,相望碧云岑。
還有一首白毫子寫項(xiàng)羽的詩(shī):
奮臂喑嗚歷八周,烏江一劍霸圖休。
虛隨漢祖爭(zhēng)秦鹿,贏得韓里笑楚猴。
烈女香魂為君盡,老臣良策共誰(shuí)謀。
谷城山下遺殘冢,暮西斜光幾度秋。
由白毫子的詩(shī)文可以看出,當(dāng)時(shí)的漢文化的影響力,以至于項(xiàng)羽原本是中國(guó)人,說(shuō)不定某天有些國(guó)家會(huì)說(shuō)是某國(guó)人一般。
據(jù)說(shuō)白毫子有《北行詩(shī)集》與《倉(cāng)山詩(shī)鈔》,民國(guó)年間,有位叫王次通的中國(guó)人尋訪到白毫子的《倉(cāng)山詩(shī)集》抄錄本,將它附錄入《泰山叢書(shū)》中。沒(méi)看過(guò),不了解,有興趣的可去尋找。