人的生活從來就是由外到內(nèi)，然后再從內(nèi)升華到外的。說白了就是，開始我們要吃飽穿暖活下去，等到生活的質(zhì)量達到了一定的程度，人就會自動自覺的開始淡化肉體上的外在需求轉(zhuǎn)而尋求更高級的精神需要。 在獲得了精神滿足的時候再升華到外部，從而達到一個精神與肉體同時獲得高追求高滿足的狀態(tài)。
人追求精神文化的一個方面就是傳承自己民族的傳統(tǒng)文化。因為他是融化在你的血液里面的，是與你最親近的，是最能讓你快速認同的，是最能讓你獲得共鳴的。
這個論題很大，不是簡單幾句話就能說清楚的，而且我也沒這個本事， 就說這么多

如何傳承傳統(tǒng)文化

文化傳承問題不是一件機械性、工具性、程序性的事務，拍腦袋設立個什么智能機制，傳統(tǒng)文化就能像營養(yǎng)品那樣灌進孩子的腦袋沉淀為他們的文化素養(yǎng)了，這是工具理性的態(tài)度。文化傳承應該是一個“薰”的過程，什么叫“薰”呢？大白菜在泡菜壇的環(huán)境中變成泡菜，這個過程就是“薰”。傳統(tǒng)文化不是藥丸子，青少年也不是機器人，所以青少年的傳統(tǒng)文化繼承應該是一個“薰”的過程。

　　這就是說，加強對青少年的傳統(tǒng)文化教育，不是建幾個傳統(tǒng)文化教育基地、背幾篇古經(jīng)可以傳承的，不是“每一分鐘，都有民間文化在消亡”可以警醒的，不是“全球問題需要中國傳統(tǒng)文化拯救”可以忽悠的，也不是“我們走得再遠，也走不出媽媽的心”之類可以煽情的———青少年傳統(tǒng)文化教育，需要成人世界的言傳身教?；钪膫鹘y(tǒng)才有傳承的生命力，如果傳統(tǒng)在上代人身上已經(jīng)死了，青少年就無從習承了；文化蘊含于日常情態(tài)中，成人創(chuàng)造了怎樣的傳統(tǒng)文化學習環(huán)境，青少年就能接受到怎樣的文化教育。

　　也即，要考察一個社會青少年的文化傳承情況，看看成人世界的傳統(tǒng)文化態(tài)度就可大致知道了，成人社會珍視傳統(tǒng)文化，青少年也不會差到哪里去，否則，別指望青少年能怎么尊重傳統(tǒng)。

　　看看我們的成人社會是如何看待傳統(tǒng)的。就說說建筑吧，中國許多城市在建筑文化上崇洋媚外，拆掉老城墻，毀掉四合院，用推土機鏟平國家級文物，樹立清一色兒的“歐陸風情”、“北歐印象”。這樣的言傳身教能“薰”出什么樣的傳統(tǒng)教育？

　　去年9月，韓劇《大長今》在中國創(chuàng)下了令人咋舌的收視神話，《大長今》所以如此受中國觀眾的厚愛和追捧，最主要是其中滲透了中國傳統(tǒng)文化，從養(yǎng)生之道到人生態(tài)度，從宮廷膳食到生存理念等等———而中國的一些導演在拍著怎樣一些反映傳統(tǒng)文化的電視呢？“帝王戲”、“辮子戲”、“戲說風”等等，讓人誤以為這就是中國傳統(tǒng)文化的全部。成年世界缺乏健康的傳統(tǒng)文化認識，潛移默化中對青少年形成怎樣的影響？

　　從另一個角度看，取材于《木蘭辭》的迪斯尼動畫電影《花木蘭》，全球票房超過1億美元；日本改編的《三國志》和《水滸》，從漫畫到游戲，衍生產(chǎn)品在亞洲各地熱銷……正如教育專家所認為的，這充分說明青少年并不是對中國傳統(tǒng)文化不感興趣，而是社會對傳統(tǒng)文化的發(fā)掘和教育出了大問題。成人世界在傳統(tǒng)文化教育上的創(chuàng)新惰性，導致了文化傳承的裂痕，青少年與傳統(tǒng)文化漸行漸遠。

　　文化傳承在于一代人與另一代人間的言傳身教，在于總體文化環(huán)境泡菜壇般的“熏陶”作用，這大概是激勵青少年繼承傳統(tǒng)文化最好的“機制”，也是惟一的。