鼓是黑非洲普遍流行的樂器，又被稱為非洲傳統(tǒng)音樂之魂。

鼓的功能和用途在非洲是多種多樣的，除了用于音樂外，有時(shí)還是民族、部落或宗教的象征，或用來傳遞各種信息，即所謂“會(huì)說話的鼓”。非洲鼓具有自己的民族特色，無論是制鼓的材料、形狀和演奏技巧都是獨(dú)特的。

一般說來，在非洲存在幾十種基本鼓型和數(shù)百種鼓的變形。鼓，大如水缸或小如茶杯。鼓身的形狀既有陀螺形、圓錐形、臺(tái)柱形、正方形的，還有各種飛禽走獸形的，甚至還有人形的。有的鼓身上還畫上各種幾何圖形，雕刻花草、人獸，突出了黑人文化的特色。鼓皮也是多種多樣的，除常用的牛皮、羚羊皮外，還采用豹皮、斑馬皮、蜥蜴皮、鱷魚皮，甚至還有大象的耳朵。在非洲鼓上還常常增加一些裝置，以獲得某些特殊的效果，如在鼓腔內(nèi)裝一些珠子或干的植物種子，或?qū)⒔饘倨?、貝殼，色彩斑爛的串珠裝在鼓邊上，當(dāng)鼓手擊鼓時(shí)，就會(huì)發(fā)出叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)穆曇?。持鼓的方式也很多樣，把鼓置放在兩腿中間很常見，有時(shí)也把鼓夾在腋下，或掛在頸上，挎在肩上。擊鼓的手法也很多，人們?cè)诠牡母鞣N部位用拳頭、手掌拍打，甚至還有用腳后跟擊鼓，從而奏出不同的音響和效果。也有用鼓錘敲擊的，過去曾經(jīng)用象牙、人骨做過鼓錘。還有一種用小棍子磨擦噴有某種粉末的鼓皮而發(fā)聲的磨擦鼓。在尼日利亞有一種夾在腋下演奏的小鼓，隨著手臂對(duì)鼓身皮條的壓力大小，鼓的音高可以隨時(shí)變化。

鼓的演奏方式有獨(dú)奏、重奏和合奏。獨(dú)奏和重奏鼓的節(jié)奏復(fù)雜多變，抑揚(yáng)頓挫、鏗鏘有力。集體擊鼓或一個(gè)人同時(shí)擊多只鼓時(shí)，鼓聲氣勢(shì)磅礴，有如萬馬奔騰，雄壯激越。在非洲人的生活中，舞蹈是不可缺少的，而舞蹈又離不開鼓。在東非的斯瓦希里語中，“鼓”和“舞”是同一個(gè)字。在多哥的歌舞活動(dòng)中，何時(shí)奏樂，何時(shí)起舞，以至于節(jié)奏的快慢、旋律的進(jìn)行都要聽從大鼓的指揮。毛里塔尼亞的的女鼓手則是邊舞邊擊鼓，她們時(shí)而用手指輕彈鼓皮，如行云流水，時(shí)而猛烈敲擊，如江河奔騰。她們一面擊鼓，一面用雙手輪流拍打臂、腿，作出各種姿態(tài)，非常動(dòng)人。又如在布隆迪，10名男舞蹈演員頭頂大鼓，邊敲邊上場(chǎng)，圍成半圓形，然后演員們各自取下大鼓，放在面前。在圓圈中再放上另一面大鼓，由演員們輪流上前擊奏。他們時(shí)而凌空跳躍，時(shí)而旋轉(zhuǎn)舞蹈，并且伴以歌唱，強(qiáng)烈的節(jié)奏、密集的鼓點(diǎn)、熱烈狂歡的場(chǎng)面，十分精彩。 鼓在非洲常常還作為國(guó)家、民族的象征。如在烏干達(dá)的國(guó)徵中就有一面鼓，它表明了一種古老的傳統(tǒng)。因?yàn)闉醺蛇_(dá)在成為共和國(guó)前，為四個(gè)王國(guó)，每個(gè)王國(guó)的王室都有一套大小不同的鼓，各有不同的名稱和音色。這種鼓只有王室的婚喪嫁娶、新王登基、對(duì)外宣戰(zhàn)時(shí)的隆重場(chǎng)合才能使用。對(duì)屬于不同權(quán)力等級(jí)的人來說，鼓的數(shù)字是有規(guī)定的，在原布干達(dá)王國(guó)，巨大的儀式性的鼓，國(guó)王有93個(gè)，各級(jí)酋長(zhǎng)依此遞減，在換鼓皮時(shí)還要用人或動(dòng)物作犧牲。這種鼓是當(dāng)作神物來尊崇的。

非洲鼓還常用來傳遞信息和語言，鼓手用不同的力度、敲擊鼓面的不同部位，能發(fā)出各種不同的音響，加上急緩有別的節(jié)奏，形成各種各樣的鼓點(diǎn)，作為一種信號(hào)語言，來傳送各種信息。在清晨、傍晚比較安靜的時(shí)刻，鼓聲可以傳到15公里以外，鼓手們一個(gè)接一個(gè)地重復(fù)著鼓聲，這樣可以用驚人的速度準(zhǔn)確地傳“話”--一百英里以外的的地點(diǎn)可以在兩小時(shí)內(nèi)達(dá)到。過去，當(dāng)奴隸販子捕捉黑人時(shí)，非洲人就通過鼓語通知人們迅速逃離，使奴隸販子一無所獲。鼓語還常常用來號(hào)召人民參加公益勞動(dòng)、抵御敵人來犯、報(bào)告火警等。

非洲人還常用鼓勵(lì)來表達(dá)不便用語言表達(dá)的事物，如加納的阿肯人，丈夫習(xí)慣在舞會(huì)上用鼓語贊美自己的妻子，鼓語還可用來宣布一個(gè)人的出生、死亡和婚姻。

在非洲的許多地方，每隔一段時(shí)間就要舉行一次評(píng)選鼓手的集會(huì)。在加納舉行的“賽鼓會(huì)”上，鼓手們分為兩組擂鼓對(duì)陣。先用明快、熱烈的鼓聲頌揚(yáng)酋長(zhǎng)的美德、功績(jī)，然后用徐緩、清新的鼓點(diǎn)敘述遠(yuǎn)古的神話、傳說，接著又用急驟的鼓點(diǎn)宣布族內(nèi)的新聞趣事。鼓聲中復(fù)雜多變的節(jié)奏表達(dá)出人們各種不同的感情，時(shí)而使人悲憤填膺，時(shí)而引人開懷大笑，人們屏息凝神，就怕漏聽一個(gè)鼓點(diǎn)?！百惞臅?huì)”的高潮是“斗鼓”。先由一組鼓手提出問題，另一組必須用鼓點(diǎn)回答并提出反問，否則就算輸。觀眾們則圍在鼓手旁幫助出謀劃策，參戰(zhàn)助威，想方設(shè)法擊敗對(duì)方。

總之，非洲音樂中最突出、最主要的因素是節(jié)奏，鼓正是非洲音樂節(jié)奏的基礎(chǔ)及表達(dá)音樂語言的一種最重要樂器，鼓在非洲人民生活中的重要地位是任何其他樂器無法比擬的。

在非洲的各種鼓中，最常用的是一種被稱為達(dá)姆達(dá)姆的中等尺寸的鼓，它一般被置于雙腿中間用手敲打，演奏常常帶有很強(qiáng)的即興性。近年來，非洲鼓也已進(jìn)入了專業(yè)音樂創(chuàng)作領(lǐng)域。非洲津巴布韋的作曲家多米沙尼·馬拉里在1990年創(chuàng)作的“諾茲波媽媽”就是用非洲鼓與弦樂四重奏一起演奏的新作品，由世界著名的科諾斯四重奏組演出，效果很好。


習(xí)俗:

1.打招呼的方式

非洲流行的招招呼方式——舉起右手、手掌向著對(duì)方、目的是表示“我的手并沒有握石頭?！憋@然，它是在表明：“沒有武器”這個(gè)習(xí)俗，自古在世界各地普遍地被采用，只不過樣式稍微不同而已。它可以說是友好的象征。

2.negro和black是禁句

美國(guó)黑人對(duì)Black一詞并沒有抗拒心理。可是，一聽到有人呼他Negro（黑人之意，尤其指原藉非洲，被販賣到美國(guó)做奴隸的黑人及其子孫），就勃然大怒。非洲人對(duì)Negro、Black二詞不但有抗拒心理，而且不承認(rèn)它的含意。強(qiáng)調(diào)膚色不同，在非洲是最大的禁忌。

稱呼非洲人，最好照他們的國(guó)籍來稱呼。非洲人一般說來國(guó)家意識(shí)相當(dāng)強(qiáng)烈，直呼其國(guó)名，他們聽來就很受用。

3.African的稱呼有特定對(duì)象

稱非洲黑人為African可犯了嚴(yán)重的錯(cuò)誤。在非洲，所謂的African并非泛指所有非洲人，而是指特定的一群人，那就是：南非共和國(guó)荷裔白人。因此，那些非洲土著，碰到別人稱他們?yōu)锳frican，就露骨地表示厭惡。

4.莫拍落后鏡頭

任何國(guó)家都有骯臟透頂、窮人群集的地區(qū)，世界首富的美國(guó)，亦不例外。你若在那些臟亂地區(qū)興致淋漓的拍照，跟你同行的當(dāng)?shù)厝司蜁?huì)提出抗議，甚至不肯當(dāng)你的向?qū)А?

發(fā)展中國(guó)家的人民、最不喜歡自尊心受損，這是身為觀光客務(wù)必認(rèn)清的事實(shí)。一見落后的景象就想拍照留念，這無異在找人家的渣兒，如此欠考慮的行為，還是不做為妙。

5.莫瞪眼看對(duì)方

古時(shí)候的埃塞俄比亞，侍者是背對(duì)主人（或客人）來服務(wù)的。埃塞俄比亞有個(gè)迷信，那就是：有人瞪你看時(shí)，被瞪看的人不是災(zāi)禍必至，就是死神要找上他。在這個(gè)國(guó)家，跟當(dāng)?shù)厝私徽劵蚺雒娴臅r(shí)候，可不能目不轉(zhuǎn)睛地瞪看對(duì)方，這么做，對(duì)方一定大感不悅。

6.用力握手是善意的表示

在非洲，握手時(shí)如果握得有氣無力，被稱為是“禮貌不周”。握手有氣無力，表示虛與委蛇，毫無誠(chéng)心，他們會(huì)生氣的。尤其在阿爾及利亞，握手是愈用力愈受尊敬。他們認(rèn)為，用力的程度跟對(duì)方好意的程度是成正比的，最好握得他們手都感到麻木叫痛。

7.女性只限于逛店購(gòu)物

在阿爾及利亞，女性獨(dú)行被列為禁例，唯有逛店購(gòu)物的時(shí)候，才可以私自行動(dòng)。他們認(rèn)為，一個(gè)女人獨(dú)自亂走，是一種喪失“品格”的行為，身為淑女，絕不能干這種事。當(dāng)然，她們想獨(dú)自進(jìn)入餐廳、戲院也是免談。

8.從事狩獵旅行時(shí)要嚴(yán)守規(guī)定

想要進(jìn)行狩獵旅行（Safari），東非可說是最理想的地方。狩獵旅行的禁忌頗多：不能嘰嘰喳喳說話。因?yàn)?，?dòng)物的聽覺敏銳異常；不能任意走出車外。你以為安全無慮，其實(shí)，旁邊就有猛獸在虎視耽耽，你卻看不出來；不能任意點(diǎn)火，有人曾經(jīng)點(diǎn)了煙之后，把火柴隨意一丟，引起一場(chǎng)森林大火。

9.留下一點(diǎn)點(diǎn)

在尼日利亞的西部地方，有個(gè)特別的吃飯方式：不能吃得一物不剩，客人至少要留一片東西在碟子上。更怪的是，他們把那一片東西留到第二天，才將它丟入垃圾箱。他們相箱：圣靈會(huì)來吃那一片東西。在這個(gè)國(guó)家，旅客千萬不能為了菜的美味可口，把碟子上的肉或湯，吃得一干二凈。

10.斗篷、白衣可以避險(xiǎn)

在阿爾及利亞和幾內(nèi)亞，常?？梢钥吹酱┕艜r(shí)候那種白衣和斗篷的女性。這些白衣、斗篷，是貞節(jié)、純潔的象征。對(duì)這一身打扮的異性，無不敬重有加，就是說，視她們?yōu)橹档米鹁吹呐?。女性觀光客如果以這種打扮到處走動(dòng)，保證暢行無阻，又不會(huì)遭到任何危險(xiǎn)。

11.鏡頭如槍口

非洲人普遍認(rèn)為相機(jī)對(duì)準(zhǔn)某物，拍下鏡頭，某物的“精氣”就給吸收殆盡，此事自是非同小可。人、房屋、家畜一律不準(zhǔn)拍攝。觀光客如想拍攝，之前最好向?qū)Ψ较却騻€(gè)招呼，獲得同意之后再行動(dòng)，以免被投石、被吊或挨一頓揍。

非洲有一個(gè)食人族,在他們部落的人死后大多都會(huì)被吃掉的,特別是那些身體強(qiáng)壯沒有疾病的人,比如把眼睛給獵人吃,把腦子給笨孩子吃,把生殖器給性方面有病的人吃等等,他們深知吃什么被什么的道理.對(duì)于入侵的外人,他們也會(huì)把他抓住吃掉,不過有一點(diǎn),他們只吃身體正常的,如果說是一個(gè)殘疾人,那么他們是不會(huì)吃的,但是他們會(huì)把這個(gè)人處死.