關(guān)于這個問題，越南表示：一霸？不存在的！

1948年，在經(jīng)歷了重重的磨難后，猶太人終于在西方國家的支持下在巴勒斯坦地區(qū)建國，國名以色列。

但幸福的日子只持續(xù)了一天，以色列就被周邊阿拉伯國家群起而攻之，史稱中東戰(zhàn)爭。而這樣的戰(zhàn)爭前后共進行了五次，雖然以色列越打越強，但曠日持久的戰(zhàn)爭還是讓交戰(zhàn)雙方的阿拉伯國家和以色列都很心累。

那么，以色列為何非要在巴勒斯坦建國？如果以色列在東亞或者東南亞地區(qū)建國，它還能存活下來并成為地區(qū)一霸嗎？靜夜史認為這當然不可能，因為以色列在東亞和東南亞建國，既沒有基礎(chǔ)，也沒有機遇。

這該如何理解呢？靜夜史認為：

1、東方雖大，但難容猶太小國

東南亞和東亞的面積加起來面積達1400多萬平方公里，但絕不意味著能夠容得下猶太人國家，哪怕這個國家很小。

今天的東亞和東南亞，幾乎都是佛教的勢力范圍，這個宗教雖然勸導民眾慈悲為懷，但卻在傳播進程中異常強勢，我國古代的“三武一宗滅佛”就是佛教與我國皇權(quán)激烈沖突的寫照，四大名著之一的《西游記》，反映了佛教與我國本土宗教道教的爭端。

而猶太人，信仰猶太教。

作為猶太人的信仰，猶太教在2000多年的時間里，維系著世界各地的猶太人，確保了猶太人不會被世界各地的民族“同化”。而猶太教也使得猶太人幾乎不為世界任何宗教所容，他們在歐洲的遭遇就是明證。

今天的東亞，雖然伊斯蘭教隨著民族融合影響了我國西北地區(qū)，但終歸不是佛教的對手，特別是經(jīng)歷了清末陜甘回亂的動亂，伊斯蘭教在我國遭遇了巨大挫折，因此直到今天，東亞和東南亞大部分地區(qū)仍然是大乘佛教和小乘佛教的天下。

數(shù)千年以來，東亞和東南亞都是我國的朝貢體系的重要組成部分，受中原王朝影響，這些地區(qū)對佛教以外的宗教相當?shù)钟|，所以基督教在東亞和東南亞的傳播步履維艱。

而猶太教和基督教同宗同源，這就決定了猶太教必然難以在東方生存下去。雖然我國在抗戰(zhàn)時期前后接納了4萬多猶太難民，但并不意味著猶太人在古老的東方有適宜的生存空間。

而東亞和東南亞，自古以來就是世界上人口最稠密的地區(qū)，猶太人想要在這里立足，需要的是大量的人口。而直到今天，全球的猶太人總數(shù)也不過1600萬，想要在動輒上億甚至上十億的東方國家中間建國，即使猶太人很能打，背后的靠山美國很給力，最后也注定要被吞噬。

2、我兔雖慈，但拒絕出頭之鳥

猶太人建國的最好時機是二戰(zhàn)后的1945年，此時的東亞和東南亞百廢待興，美國幾乎主導了這一地區(qū)，如果猶太人愿意，以色列分分鐘屹立于東方的土地上。

但經(jīng)過爭分奪秒的籌備，以色列1948年5月14日才建立，彼時的東亞已經(jīng)明確了美蘇對峙的陣營，且我國的解放戰(zhàn)爭已經(jīng)逐漸明朗，我國即將告別積貧積弱任人宰割的屈辱時代。

以色列即便做好了做美國附庸的準備，也已經(jīng)錯過了在東方建國的最好時機。

今天的以色列，之所以能夠在中東戰(zhàn)爭中存活下來并越打越強，歸根結(jié)底是因為對手太菜，自己后臺太硬，以色列周邊，根本就沒有拿得出手的強國。雖然土耳其很有野心，但上帝也附贈了他們二哈的智商。

反觀東亞地區(qū)，且不說開始走向復興的我國，單說被美國徹底打殘的日本，面對以色列時就表示毫無壓力，而且日本在二戰(zhàn)后的后臺也是美國，在面對中蘇這兩個巨大威脅時，對美國而言被打服的日本明顯比精明的猶太人更好控制。

再者，自1949年開始，雖然蘇聯(lián)和美國的影響無處不在，但東亞及東南亞地區(qū)的最強實力就只剩下一個，而這個國家雖然對周邊小國抗擊帝國主義的正義戰(zhàn)爭進行了大力支持，但當自身周邊安全受到威脅時，這個國家會毫不猶豫予以扼殺，以自衛(wèi)的名義。

所以，除非以色列選擇在遠離東亞和東南亞大陸的馬來群島上建國，而這又意味著以色列戰(zhàn)略地位的下降，失去美國的傾力扶持，如此反而無法做大做強。

所以不要說成為一霸，單說能在東亞和東南亞地區(qū)生存下來就難于登天。

20世紀30年代，日本人曾推出一個“河豚”計劃，宣稱幫助猶太人在我國東北地區(qū)建國，但事實證明這只是日本覬覦猶太人資本的手段，而這也說明了，自古以來東亞地區(qū)的勢力就遠比中東強大，根本就沒有猶太人發(fā)揮的空間。

相比之下，動蕩不安的中東反而是最安全和建國難度最小的。于是自19世紀下半葉開始，猶太人不斷發(fā)起回遷巴勒斯坦的浪潮，并最終在美國的支持下于巴勒斯坦成功建國。

多有疏漏，煩請斧正。

我是靜夜史，期待您的關(guān)注。