一、地理環(huán)境對(duì)中國(guó)文化形成的影響一個(gè)國(guó)家和民族所處的地理位置、居住地的地理環(huán)境對(duì)文化的形成有重要的影響，尤其是對(duì)早期文化形成更為直接，是文化形成的首要因素。“如果把各民族、各國(guó)度有聲有色的文化表現(xiàn)比喻為一幕接一幕悲喜劇，那么，這些民族、國(guó)度所處的地理環(huán)境便是這些戲劇得以演出的舞臺(tái)和背景?！瘪T天瑜教授用生動(dòng)的文字描述了地理環(huán)境對(duì)文化形成的重要性。地理環(huán)境是中國(guó)文化產(chǎn)生的基礎(chǔ)。中國(guó)是世界上的四大文明古國(guó)之一，較早地產(chǎn)生了文明。黃河和長(zhǎng)江流域是中華民族的搖籃，也是中國(guó)文化的搖籃。人類的生命與水息息相關(guān)，決定了文明在江河的地理環(huán)境下產(chǎn)生。中華民族在黃河和長(zhǎng)江流域繁衍生息，創(chuàng)造輝煌燦爛的中國(guó)文化。不光是中華文明在特定的地理環(huán)境下產(chǎn)生，所有的中國(guó)文化都是在特定的地理環(huán)境下產(chǎn)生的。比如漢族的祖先崇拜文化，這種文化的由來(lái)是可以找到地理環(huán)境的因素的。漢文化起源于黃河、長(zhǎng)江流域，土壤、氣候、水利等自然條件為發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)文化提供了優(yōu)越的物質(zhì)基礎(chǔ)，“促成了農(nóng)業(yè)與手工業(yè)的結(jié)合體（家庭）的很早形成，以家庭為單位直接與自然界打交道，靠天吃飯萬(wàn)事不求人，祖宗的一套生活方式對(duì)子孫來(lái)說(shuō)已足夠應(yīng)用，家族宗法觀念由此得到強(qiáng)化，引出了對(duì)祖先的莫大崇拜?！睙o(wú)論是文學(xué)、思想、歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、書畫等等，都是在一定的地理環(huán)境影響下形成的。唯物史觀告訴我們，地理環(huán)境決定論是錯(cuò)誤的，但我們必須認(rèn)識(shí)到地理環(huán)境對(duì)文化形成的重要影響。二、地理環(huán)境對(duì)中國(guó)文化延續(xù)性的影響中國(guó)文化的第一大特性是延續(xù)性，這種文化特性受到地理環(huán)境的深深影響。從中華文化產(chǎn)生開始，中國(guó)文化在數(shù)千年的發(fā)展中從來(lái)沒(méi)有中斷過(guò)，具有明顯的延續(xù)性，這不得不歸結(jié)于中國(guó)遼闊的地理環(huán)境。在中國(guó)文化搖籃的黃河流域，這片七八十萬(wàn)平方公里的黃土高原和沖積平原，地理環(huán)境良好，奠定了中華文明的根底。從遠(yuǎn)古時(shí)期的云南元謀人、陜西藍(lán)田人、北京人等古人類化石中，我們知道，中國(guó)人的祖先很早就分散在東亞大陸的廣大地域?！伴L(zhǎng)江乃至遼河流域，以及西南崇山峻嶺間，也有長(zhǎng)達(dá)四五千年的文明史，同樣也是中華民族的搖籃?！边@些廣大的區(qū)域的總面積有五百萬(wàn)平方公里以上，是十分廣闊的，這就為中國(guó)文化的延續(xù)性奠定了地理基礎(chǔ)。四大文明古國(guó)中的古埃及、古巴比倫、古印度，它們的地理環(huán)境非常狹小，當(dāng)遇到外族入侵，根本沒(méi)有回旋的余地，文明由此中斷了。中國(guó)則不同，中國(guó)文化在廣大的區(qū)域內(nèi)發(fā)展，內(nèi)部有廣闊的回旋余地。在歷史上，當(dāng)北方的少數(shù)民族入住中原，中原王朝失去了黃河流域時(shí)，還可以以長(zhǎng)江流域和珠江流域?yàn)橐劳醒永m(xù)自己的文化。歷史上的東晉、南宋，雖然偏居一隅，但延續(xù)了中國(guó)文化。即使是少數(shù)民族統(tǒng)治的元、清兩朝，漢族文化也能對(duì)他們潛移默化，迫使他們不得不接受漢文化。正是因?yàn)橹袊?guó)擁有廣闊的回旋余地，中國(guó)才始終保持著自己的文化，中國(guó)文化得以延續(xù)下去，而不至于像古埃及、古巴比倫、古印度文化那樣在歷史上滅絕了。三、地理環(huán)境對(duì)中國(guó)文化多樣性的影響中國(guó)文化的第二大特性是多樣性，這種文化特性也受到了地理環(huán)境的深深影響。中國(guó)文化從早期起源開始，就呈現(xiàn)了多元化的格局，具有明顯的多樣性，這不得不歸結(jié)于中國(guó)地理環(huán)境的復(fù)雜多樣性。中國(guó)的地理環(huán)境是復(fù)雜多樣的，“遼闊而多樣的地理環(huán)境造就了中國(guó)文化的多樣性。”中國(guó)是一個(gè)幅員遼闊的泱泱大國(guó)，自然條件千差萬(wàn)別，內(nèi)部形成了各種不同的自然地理區(qū)域，表現(xiàn)出不同的地理特征。中國(guó)的地形、地貌、氣候條件繁雜多樣。中國(guó)的南北跨越30個(gè)緯度，東西跨越60個(gè)經(jīng)度，南北溫差相差近50度，東西年降水相差幾千毫米，山脈和河流都有各種走向的，這種自然特點(diǎn)把中國(guó)大地分成大大小小的“國(guó)中之國(guó)”，從而造成了中國(guó)文化的多樣性，正所謂“百里不同風(fēng)，千里不同俗”。地理環(huán)境的復(fù)雜多樣性導(dǎo)致的中國(guó)文化的多樣性，各具特色的區(qū)域文化就是明證。早在先秦就形成了各種區(qū)域文化，如中原文化、齊魯文化、燕趙文化、三秦文化、荊楚文化、吳越文化、巴蜀文化、嶺南文化等，以后又有關(guān)東文化、草原文化、雪域文化、湖湘文化等等。這些區(qū)域文化各具特色，如中原文化人文淵藪，博大精深；燕趙文化多慷慨悲歌；荊楚文化輕靈精奇；湖湘文化樸質(zhì)蠻霸等等。不同的地理環(huán)境，使人們的生活方式與思想觀念很不一樣，衣食住行不同，風(fēng)俗習(xí)慣也不同。中國(guó)56個(gè)民族，每個(gè)民族都有自己的特色，各民族的文化是很不一樣的。但中國(guó)文化雖然存在巨大的多樣性和差異性，但又具有統(tǒng)一性，形成了中國(guó)文化大一統(tǒng)的局面。各種文化共存構(gòu)成了中國(guó)文化的顯著特點(diǎn)，正所謂“天下同歸而殊途，一致而百患”。四、地理環(huán)境對(duì)中國(guó)文化相對(duì)封閉性和獨(dú)立性的影響中國(guó)文化的第三大特性是相對(duì)封閉性和獨(dú)立性，這種文化特性也受到了地理環(huán)境的深深影響。中國(guó)相對(duì)封閉的地理環(huán)境，造就了中國(guó)文化的相對(duì)封閉、獨(dú)立的特性。在地理上，中國(guó)東臨大海，西北是戈壁和沙漠，西南有世界上面積最大的青藏高原以及云貴高原。這些都是地理上的阻礙，給農(nóng)業(yè)民族無(wú)法突破的限制。這種一面臨海，其它三面陸路交通極不方便的地理環(huán)境，使中國(guó)形成了一種與外部世界半開放半隔絕的狀態(tài)，使中國(guó)文化大體上是在本土上獨(dú)立成長(zhǎng)，雖偶爾有外部文化傳入，但都無(wú)法改變中國(guó)文化的相對(duì)封閉性和獨(dú)立性。中國(guó)的文化基本上是在本土上成長(zhǎng)的。如中國(guó)的儒家、道家、法家、陰陽(yáng)家、道教等，這些思想和宗教流派在世界上自成一體，影響深遠(yuǎn)。又如漢字，漢字完全是中國(guó)人創(chuàng)造的，不像其它的文字，如英文、法文、德文、西班牙文、印度文、阿拉伯文等，基本上都是來(lái)自腓尼基文字。又如中國(guó)的書畫藝術(shù)，更是中國(guó)人的獨(dú)創(chuàng)。中國(guó)的四大發(fā)明――紙、火藥、指南針、印刷術(shù)，也是由中國(guó)人獨(dú)立創(chuàng)造的。其它的中國(guó)文化也是如此。也有外來(lái)文化通過(guò)路上絲綢之路和海上絲綢之路傳到中國(guó)，比如佛教，但“佛教自它傳入中國(guó)的那一天起，就一直是再按照中國(guó)文化發(fā)展的需要再宣傳自己的理論，當(dāng)時(shí)的中國(guó)人是把它看做是中國(guó)歷史文化的一部分來(lái)處理的?！苯?jīng)過(guò)中國(guó)化的佛教已經(jīng)不是印度經(jīng)院哲學(xué)的佛教，而是中國(guó)人自己引申發(fā)揮的，與印度本土的佛教大不一樣。宗教是這樣，其他的思想學(xué)說(shuō)也是如此。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，中國(guó)文化始終保持著一種自我狀態(tài)獨(dú)立地向前發(fā)展。由于地理環(huán)境的封閉性，加上中國(guó)發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)文明，中國(guó)人一直以“天朝上國(guó)”自居，不愿意與外界打交道。明清兩朝基本上是奉行閉關(guān)自守的對(duì)外政策，致使中國(guó)很少接受外來(lái)文化。中國(guó)傳統(tǒng)文化的相對(duì)封閉性，導(dǎo)致了中國(guó)近代的屈辱歷史。五、地理環(huán)境對(duì)中國(guó)民族倫理道德的影響。中華民族的倫理道德作為中國(guó)文化的一部分，他深深地受到了地理環(huán)境的影響。“中國(guó)地處溫帶大陸，溫帶氣候適中，就使中國(guó)民族形成溫和的性格，在天人之際和人倫的關(guān)系上采取持中的中庸態(tài)度?！敝袊?guó)的大陸型氣候十分明顯，地處北溫帶，季風(fēng)氣候明顯。在中國(guó)東部，河網(wǎng)密布，沃野千里，季風(fēng)定期帶來(lái)豐沛的雨水，水熱配合良好?！按合那锒募靖?，寒來(lái)署去，周而復(fù)始”。在溫帶地區(qū)，熱能和水分比較充足，農(nóng)業(yè)比較發(fā)達(dá)。在發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)條件下，再加上中國(guó)物產(chǎn)豐富，人們生活能自給自足。而自給自足的中國(guó)人是歷來(lái)喜愛和平的，不喜歡侵略擴(kuò)張與動(dòng)亂，追求的是一個(gè)和諧的社會(huì)，一個(gè)理想的太平盛世。在處理人與人的關(guān)系上，中國(guó)人喜歡采取中庸的態(tài)度，對(duì)人謙讓，對(duì)上尊敬，不喜歡與人發(fā)生分歧和爭(zhēng)吵。這說(shuō)明溫和的地理環(huán)境造就了中華民族溫和的性格和中庸的態(tài)度。在中國(guó)歷史上，少數(shù)民族多次入主中原，如建立遼的契丹族、建立金的女真族、建立元的蒙古族、建立清的滿族。面對(duì)少數(shù)民族的入侵，漢族卻采取退讓的態(tài)度，偏居一隅或服從少數(shù)民族的統(tǒng)治。在中國(guó)近代，中國(guó)多次遭受資本主義的入侵，但中國(guó)人卻采取忍辱負(fù)重的態(tài)度，與侵略者簽訂有害于中國(guó)不平等條約。這都是由于中華民族，特別是漢人的溫和的性格決定的。而這種溫和的性格又是受到了中國(guó)溫和氣候的影響。

中國(guó)大陸西方北方是寒冷貧瘠的荒漠，東方是大海，南方炎熱陰濕，多毒瘴蟲蛇，這種地理環(huán)境的相對(duì)封閉性，對(duì)中國(guó)文化的影響是深遠(yuǎn)的。首先這種封閉性，在一定程度上決定了中國(guó)基本的封閉內(nèi)斂的農(nóng)耕文明形態(tài)，中國(guó)古代很少有朝代鼓勵(lì)商業(yè)發(fā)展，多采取重農(nóng)抑商的基本政策，農(nóng)耕文明本質(zhì)上需要順天應(yīng)命，需要守望田園，需要辛勤勞作。它不需要培養(yǎng)侵略和掠奪的戰(zhàn)爭(zhēng)技藝，而是需要掌握爭(zhēng)取豐收的農(nóng)藝和園藝；它無(wú)需培養(yǎng)爾虞我詐的商戰(zhàn)技巧，而是企盼風(fēng)調(diào)雨順，營(yíng)造人和的環(huán)境。這種農(nóng)耕文明的基本特點(diǎn)，印證了中華民族求“和”的文化內(nèi)核。其次這種封閉性，決定了中國(guó)文化缺少世界眼光和海洋意識(shí)，明、清際更是海禁，閉關(guān)鎖國(guó)，中國(guó)習(xí)慣于在一個(gè)小小的東亞做“天子”，妄自尊大，不屑于學(xué)習(xí)其他民族的長(zhǎng)處與優(yōu)點(diǎn)，長(zhǎng)此以往，既失去了正確評(píng)價(jià)他人的能力，也失去了正確評(píng)價(jià)自己的能力。