羌族
中國羌族(古羌和現(xiàn)代羌族)——一個歷史最為悠久的民族
羌族,分布在四川等地,人口19萬余人。主要從事農(nóng)業(yè),大白蕓豆是著名特產(chǎn)。有自己的語言。
四川古為巴蜀國,夏代屬梁州。巴蜀出自氐羌,蠶叢(故居蠶陵,在今四川省阿壩藏族羌族自治州茂縣疊溪鎮(zhèn),遺跡毀于1933年8月25日15時發(fā)生的疊溪大地震)稱王。李白在《蜀道難》里吟詠:“蠶叢及魚鳧,開國何茫然?!本驮谕坏赜?,古羌人還建有冉駹(發(fā)音與“Rrmea” 幾無差別)國,乃今日30萬羌人之故居地,統(tǒng)轄區(qū)域包括今四川阿壩之茂縣、汶川、理縣、黑水、松潘、九寨溝、馬爾康、金川、小金、壤塘、阿壩、紅原、若爾蓋等縣地。
現(xiàn)代羌族,主要聚居地在四川省阿壩藏族羌族自治州的茂縣、汶川、理縣,綿陽市北川羌族自治縣,其余散居在阿壩州松潘、黑水、九寨溝等縣,甘孜藏族自治州的丹巴縣,綿陽市平武縣,成都市都江堰地區(qū),雅安地區(qū),貴州省江口縣、石阡縣,甘肅南部、四川西南、云南部分地區(qū),現(xiàn)有人口約306072萬。今天的羌族正是古代羌支中保留羌族族稱以及最傳統(tǒng)文化的一支,與漢族、藏族、彝族、納西族、白族、哈尼族、僳僳族、普米族、景頗族、拉祜族、基諾族等為兄弟民族,皆出自古羌。
現(xiàn)代羌族自稱“日麥(四川話發(fā)音mei,入聲)”、“麥”、“爾咩”、“爾瑪”、“瑪”,書面多用“日麥”與“爾瑪”(如網(wǎng)絡名人天仙妹妹就叫爾瑪依娜),意為“本地人”、“人民”,“日”為發(fā)語詞,無實意,“麥”或“瑪”為實詞。
羌族聚居區(qū)處于青藏高原的東部邊緣,這里山脈重重,地勢陡峭。羌寨一般建在高半山,故而羌族被稱為“云朵中的民族”。羌區(qū)境內(nèi)有岷江、黑水河、雜谷腦河、青片河、白草河、湔江、清漪江。這些河流水勢湍急,自然落差大,水利資源非常豐富,是修建水電站的理想之地。從天空望去,那富有特色的羌族石碉房、碉樓和梯級電站如明珠萬斛般散落在羌山的懷抱里。
羌族語言、文字現(xiàn)狀
(一)羌語支語言情況簡介
羌語支語言是我國漢藏語系藏緬語族內(nèi)的一群語言。上個世紀60年代初,我國從事少數(shù)民族語言研究的一些學者為了解決羌語的支屬問題,借助同語族有關親屬語言的平面比較后,初步提出在藏緬語族內(nèi)設立一個羌語支。后來隨著研究的進一步深入,以及被研究的語種的增多,80年代初,在一些文獻和著作里正式提出了羌語支的說法。
羌語支語言全部分布在我國境內(nèi),包括12種現(xiàn)行語言和一種文獻語言。它們是,羌語、普米語、木雅(古稱“彌藥”)語、嘉絨語、爾龔語(道孚語)、扎語(扎壩、扎巴語)、卻隅語、貴瓊語(魚通語)、爾蘇語(栗蘇語、多續(xù)語)、納木依語、史興語、拉烏戎語和西夏語(文獻語言)。羌語支本身可以分為北支和南支,前者受藏語支的影響大,后者受彝語支的影響大。有些學者認為嘉絨語應屬藏語支,還有些學者認為西夏語應屬彝語支。
羌語支語言有明顯的共同特點:語音方面復輔音豐富,單輔音聲母有小舌塞音和擦音,塞擦音有四套,元音有長短、卷舌、鼻化,但很少有松緊,韻尾大體已丟失,聲調的作用不大;語法方面,人稱代詞有格,量詞與數(shù)詞結合為數(shù)量型,但不如彝語支豐富,動詞有人稱、數(shù)、體、態(tài)、式、趨向等語法范疇,用前后綴方式表達,各語言表示相同語法意義的前后綴有明顯起源上的共同性,形容詞沒有級的范疇,結構助詞比藏語支語言豐富;詞匯方面,有較多的漢語借詞和藏語借詞,各語言之間的同源詞一般在20%左右,最多達30%。
現(xiàn)代羌族的民族文化
(一)“白石瑩瑩象征神”
羌族的宗教信仰還停留在多神崇拜的原始宗教信仰階段,以自然崇拜和祖先崇拜為主。此外,道教、佛教(漢傳與藏傳)、基督教、天主教、伊斯蘭教在羌區(qū)均有影響,尤以藏傳佛教最為顯著。
自然崇拜主要表現(xiàn)為對白石的崇拜,所謂“白石瑩瑩象征神”。羌民一般都在石碉房和碉樓頂上供奉著5塊白石,象征天神、地神、山神、山神娘娘和樹神。在自然界中,天、地、山、樹與羌民的生產(chǎn)、生活至為密切,所以便成為崇拜對象。除此之外,羌民信仰的神靈還有火神、地界神、六畜神、門神、倉神、碉堡神等等。另外,羌族各村寨還有彼此不同的地方神。這些地方神又有正邪之分,對正神祈其保佑,對邪神則請“釋比”作法驅除。羌族祖先崇拜主要表現(xiàn)在對本家族祖先、人類祖先、男性主宰神、女性主宰神的崇拜。本民族英雄和有功于民者,亦作為神來膜拜,如建筑神、戰(zhàn)爭指示神、石匠神、木匠神、龍山太子等。另外,羌族地區(qū)還存在原始宗教的動物崇拜和圖騰崇拜的遺風。如對羊、猴、龍的崇拜。
羌族的祭祀儀式中以祭天神最為頻繁,以祭山神最為隆重。每天早晨和黃昏,羌民都要在屋頂供奉天神的塔里燃燒柏樹枝以表示崇敬。若遇年節(jié)或災禍頻繁,此舉更甚。祭祀山神的活動通常在村寨附近山上的神林中進行。天神、山神皆以白石為代表,祭祀時間各地不同,一般在農(nóng)歷 、四月、十月,一年1-2次。正月是歲首,四月播種,十月牧收,所以都帶著祈禱和還原的目的。
羌族宗教儀式執(zhí)行者羌語稱作“釋比”、“許”等,是不脫離生產(chǎn)的專門從事宗教活動的人,只限于男性擔任,在羌族社會中有較高的地位。諸如祭山、還愿、治病、驅鬼、安神、除穢、招魂、消災,以及對死人的卜地、安葬和超度,婚嫁時的擇期、敬神和祝福等活動均由其主持。釋比的學習全靠口傳心授,學徒須懂得經(jīng)典、咒語,具備一定社會歷史知識和經(jīng)驗,其法術包括預卜、送鬼、踩紅鍋、踩鏵頭,其法器有羊皮鼓、猴頭、神杖、痛鑼、令牌、骨卦等。解放前,釋比在羌區(qū)尚存很多,他們掌握著本民族最傳統(tǒng)的文化。解放后,由于受現(xiàn)代文化的沖擊,從事釋比的人越見稀少,釋比文化在逐步走向消亡。
介紹我國的一個少數(shù)民族!
2021年07月02日 10:51:3990
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