九皇齋節(jié)：每年九、十月舉行，一連慶祝九天。在九皇齋的九天九夜里，九皇齋的信徒，都改吃素食，停止娛樂活動(dòng)，并在市內(nèi)的五座主要佛寺舉行各種慶祝儀式。街上擺滿各種齋物貢品和食品，上面插著一根黃旗，或貼滿寫有“清齋” 字樣的黃紙幅，供善信脫下艷麗的服裝，穿上潔凈的白衣白褲，誠心齋沐，到佛廟進(jìn)香，禮拜九皇禮佛，以祈求合家吉祥平安，諸事順利。慶祝儀式到最后一夜達(dá)到高潮，儀式從午夜開始，一直通宵達(dá)旦。宋干節(jié)：於全國各地懸掛國旗，浴佛，浴僧，向長長輩行灑水禮，祈求賜福。因此人們也稱此節(jié)慶為“潑水節(jié)”。作為泰國新年，宋干節(jié)有很多的美好寄托，首先是感恩，感謝和彰顯那些做善事和對社會(huì)有益的人；第二是忠於祖宗先民；第三是銘記自己對家人的責(zé)任；還有頌揚(yáng)佛教和僧侶；最后還有主張做人仁慈和慷慨。 一年一度的潑水節(jié)在每年四月十三日至十五日。傳統(tǒng)的宋干節(jié)清晨第一項(xiàng)儀式是祈福，年輕一輩列隊(duì)向長者表示敬意，希望得到長者的賜福，圖來年吉祥。在這三天里，全國都熱鬧非凡，各地都舉行大型慶典及“宋干節(jié)小姐”選美活動(dòng)。曼谷大街小巷里當(dāng)?shù)厝撕陀慰蛿D在一起，樂著潑水，互道恭喜及祝福，尤其在炎熱的天氣下，淋一身濕反倒更能消暑。宋干節(jié)期間曼谷潑水最熱鬧的地點(diǎn)是大皇宮附近的皇家田廣場，水槍、面具和水管都上陣，有的人不僅渾身透濕，還“掛彩”，那是涂滿身滿臉的白色爽身粉。全國最值得一游的地方是清邁。宋干節(jié)樂趣無窮，吉祥幸福。水燈節(jié)：是泰國民間最富有意義，且多含神話的節(jié)日，在每年之泰歷十二月十五日夜晚間舉行。在這雨季過后的這一時(shí)期，泰國正是河水高漲，月兒清輝的美好季節(jié)。泰國慶祝水燈節(jié)最熱鬧隆重的地方，就是水燈發(fā)源地素可泰王朝的古都－－素可泰城，古城中有座古寺，座落於湖中間的小島上，市民和游客在節(jié)日中，聚集於此，漂放水燈。慶?；顒?dòng)首先是進(jìn)行水燈設(shè)計(jì)和水燈小姐選美比賽，同時(shí)還有身著盛裝的象隊(duì)，馬隊(duì)以及花車隊(duì)伍游行，讓人感到彷佛又回到了古老的素可泰年代。一年一度泰國水燈節(jié)，遍及全國各地，旖旎多姿，充滿羅曼蒂克氣氛，民眾歡歡樂樂的渡過這一佳節(jié)。入晚為水燈節(jié)的良辰美景，民眾紛紛至各河港施放水燈，大小江河燈光點(diǎn)點(diǎn)。青年男女情意綿綿，女的祈禱著能得如意郎君，男的則期望獲得秀慧伴侶。而一般民眾，則向皇天后土及水神答謝一年來賜予食用水源，并對丟進(jìn)江河污穢物而表示悔過，祈能赦免罪衍，過著康寧幸福生活。春耕節(jié)：每年五月是泰國一年一度的春耕節(jié)。泰民族自古以來為農(nóng)之國，至今農(nóng)業(yè)人口仍占到泰國人口的大約八成。所以全國視這一天為盛大的節(jié)日，國王和王室人員，政府領(lǐng)導(dǎo)人都會(huì)出席在曼谷王家田舉行的春耕節(jié)大典儀式上。并宣布這一天是國家假日，以示隆重。 泰國春耕節(jié)始於素可泰王朝，各朝代均隆重舉行，一直延續(xù)至今。這是一個(gè)祈禱風(fēng)調(diào)雨順、農(nóng)業(yè)豐收的節(jié)日。在春耕節(jié)的前一天，先由國王偕王室成員赴玉佛寺主持禮佛儀式，由十信高僧誦吉祥經(jīng)，然后國王贈(zèng)圣水、御戒指及御劍給農(nóng)業(yè)部部長，作春耕儀式之用。同時(shí)，準(zhǔn)備次日參加春耕儀式的“主犁官”和“四仙女”也到玉佛寺膜拜玉佛，接受國王賜福?！爸骼绻佟庇赊r(nóng)業(yè)部部長擔(dān)任，“四仙女”由農(nóng)業(yè)部的農(nóng)業(yè)和林業(yè)女科學(xué)家分別擔(dān)任。國王賜的圣水供“四仙女”儀式前沐浴。春耕節(jié)當(dāng)天上午七時(shí)三十分，由婆羅門教士率領(lǐng)“主梨官”、“四仙女”和古樂隊(duì)等從玉佛寺出發(fā)，“四仙女”中各有兩名挑金擔(dān)和銀擔(dān)，艷麗的金、銀色擔(dān)中，裝滿國王在王宮中最佳種籽。樂隊(duì)一路吹奏，來到王家田儀式場地，等候國王駕臨。八時(shí)左右，春耕節(jié)儀式開始，首先由國王和王后點(diǎn)香明燭，祭拜神明，然后主犁官膜拜諸神明，祈禱占卜當(dāng)年雨量，占卜雨量預(yù)言用的是三塊白布，第一塊長一米，表示雨量多，高原地收成好，低地田歉收；第二塊布長一米五十五，預(yù)言雨量充足，稻榖普遍豐收，第三塊布長半米，預(yù)言雨量少，低地田豐收，高原地歉收。由主犁官抽得其中一塊布，預(yù)計(jì)當(dāng)年的雨量和收成。占卜雨量完畢后，將兩頭圣牛牽到國王面前點(diǎn)粉，此后由婆羅門教士率領(lǐng)圣牛、“主犁官”、“四仙女及古樂隊(duì)開始耕種，“主犁官”驅(qū)圣牛松土、犁地及播種和覆土各三圈，“四仙女”隨后撒播稻種四十公斤。耕種完畢后，將圣牛牽到皇室婆羅門占星象的占卜臺(tái)，選吃稻谷、玉米、綠豆、芝麻、青草、水和酒七種食物，則以預(yù)言當(dāng)年這種糧食豐收。如選吃水和青草，則象徵雨水充足，風(fēng)調(diào)雨順；如選吃酒，則象徵交通便利，經(jīng)濟(jì)繁榮。春耕節(jié)儀式完后，國王向去年各府稻谷產(chǎn)量最高的農(nóng)民及最佳農(nóng)業(yè)合作社頒發(fā)獎(jiǎng)品，春耕節(jié)大典儀式也就此結(jié)束。這時(shí)在王家田圍觀的千千萬萬群眾，一齊擁入廣場，撿取播種的稻種，有的兒童將撿來的稻谷以高價(jià)出售給從邊遠(yuǎn)地區(qū)前來撿稻谷種的農(nóng)民，他們將這些稻谷播種在自己田里，以期吉祥和豐收。 ” 一年一度的春耕儀式，既隆重又具有濃厚的泰民族風(fēng)俗特色，因此吸引了許多國內(nèi)外的人士和游客前往觀看。佛日：是“佛教節(jié)日”的簡稱。佛教稱“四齋日”，泰國稱“佛日”。每月有四個(gè)佛日，各在泰國陰歷上半月的第八日和第十五日，即初八、月望、廿三、月末。全年共48個(gè)佛日，其中以陰歷三月十五日的瑪迦普差節(jié)、六月十五日的維莎迦普差節(jié)和八月十五日的阿莎加哈普差節(jié)為最重要的佛日。屆時(shí)佛教徒要去佛寺舉行儀式。當(dāng)日禁止殺生、嫖賭。萬佛節(jié)：泰國的傳統(tǒng)佛教節(jié)日，在每年泰歷三月十五日舉行。如逢閨年，改為泰歷四月十五日。萬佛節(jié)在泰文中稱為“乍篤隆迦訕尼巴”節(jié)，相傳佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼，于泰歷三月十五日在摩揭陀國王舍城竹林園大殿，向自動(dòng)前來集會(huì)的1250名羅漢首次宣傳教義，故稱其為四方具備的集會(huì)。篤信小乘佛教的泰國佛教徒視該次集會(huì)為佛教創(chuàng)建之日，進(jìn)行隆重紀(jì)念。泰國的佛教徒早在阿育陀耶王朝時(shí)期就開始紀(jì)念萬佛節(jié)，至曼谷王朝五世王時(shí)，官方開始舉行慶祝儀式，并于1913年將這一天定為節(jié)假日并成為泰國人民傳統(tǒng)的佛教節(jié)。政府也舉行慶祝萬佛節(jié)儀式，國王親自參加。萬佛節(jié)的早晨，泰國男女老少帶著鮮花、香燭和施舍物品前往附近寺院，進(jìn)行施齋、焚香、拜佛活動(dòng)。在萬佛節(jié)，有些善男信女還持受五戒或八戒以表示對佛教的虔誠。三寶佛節(jié)：泰國三大佛教節(jié)日之一。每年泰歷八月十五日，即泰國守夏節(jié)前一日，為“阿莎叻哈普差節(jié)”?！鞍⑸饭詹睢眮碜园屠模鉃椤鞍嗽鹿B(yǎng)”之意。泰國華人稱該節(jié)日為“三寶節(jié)”，因這一天是佛祖成道后首次講道的日子；有了第一個(gè)佛門弟子的日子；世上出現(xiàn)了第一個(gè)和尚的日子；也是佛教“三寶”（佛、法僧）都齊備的日子。原先該節(jié)日不做儀式，1961年泰國僧伽（僧團(tuán)）作出決定，要求佛教徒做儀式，并經(jīng)政府得國王的同意定為佛教的重要節(jié)日。全國佛教徒、各佛寺屆時(shí)都做儀式，如守戒、聽經(jīng)、誦經(jīng)、講道、巡燭等。守夏節(jié)：亦稱坐守居節(jié)、入夏節(jié)、入雨節(jié)等，是泰國最重要的佛教傳統(tǒng)節(jié)日，每年泰歷八月十六日舉行。守夏節(jié)在泰文中叫做“考攀薩”。該詞來自梵巴文，“考”意為“進(jìn)入”，“攀薩”意為“雨季”、“雨期”。守夏節(jié)源于古印度僧尼雨期禁足安居的習(xí)俗。認(rèn)為在泰歷八月十六日至十一月十五日三個(gè)月內(nèi)外出易傷稻谷和草木小蟲，應(yīng)在寺內(nèi)坐禪修學(xué)，接受供養(yǎng)。這段時(shí)間稱為雨安居期，禁止僧尼外出。泰國政府規(guī)定守夏節(jié)全國放假一天，以便人民參加守夏節(jié)活動(dòng)。守夏節(jié)前，僧侶要清掃寺院和僧舍。守夏節(jié)之日，全寺僧人舉行入夏安居儀式，禮佛誦經(jīng)并誦念“貧道將在此寺守夏安居三個(gè)月”三遍。然后一般僧人向高僧懺悔過失。之后，各寺院和僧人互送鮮花、香燭互致敬意和懺悔。儀式后，僧人開始安居修學(xué)。守夏節(jié)早晨，平民百姓普遍到寺院施齋，所施齋飯除新鮮飯食菜肴外，還有傳統(tǒng)糕點(diǎn)蕉葉茲粑。同時(shí)奉獻(xiàn)蠟燭叢及甘蔗水、糖、牙刷、牙膏、肥皂、浴巾等日用品。并且制作可燃三個(gè)月之久而不熄的巨大蠟燭，敲鑼打鼓送到寺廟，供僧人在守夏節(jié)誦經(jīng)時(shí)使用。傍晚，人們手持鮮花和點(diǎn)燃的蠟燭，在寺院舉行隆重的巡燭儀式，守夏節(jié)活動(dòng)達(dá)到高潮。在守夏節(jié)期間，許多善男信女將出家三個(gè)月，或天天聆聽僧侶誦經(jīng)，或在家中持守佛律八戒，示對佛教的虔誠。解夏節(jié)：每年泰歷十一月十五日為泰國的解夏節(jié)，亦稱出夏節(jié)、逾雨節(jié)、安居競節(jié)等，是泰國重要的佛教傳統(tǒng)節(jié)日之一。此時(shí)為期三個(gè)月的守夏安居期滿，僧人可以恢復(fù)正常外出。這一天，平民百姓在寺院內(nèi)進(jìn)行隆重的施齋并聽僧人誦講佛經(jīng)。人們將佛像從佛殿里搬出，安放在可以移動(dòng)的小亭子內(nèi)。佛像放著僧缽，眾僧手捧僧缽相隨佛像之后，列隊(duì)而坐的信男善女將施舍的飯食放入僧缽內(nèi)。施舍的齋飯主要有米飯、菜肴、粉蕉糯米粽和亞塔椰葉粽等。在曼谷金山寺舉行施齋時(shí)，將佛像從金山寺搬到山腳進(jìn)行施齋。此外，在解夏節(jié)時(shí)，人們還要進(jìn)行奉施僧衣、守夏僧衣及施放黃布等布施活動(dòng)。

九皇齋節(jié)：每年九、十月舉行，一連慶祝九天。在九皇齋的九天九夜里，九皇齋的信徒，都改吃素食，停止娛樂活動(dòng)，并在市內(nèi)的五座主要佛寺舉行各種慶祝儀式。街上擺滿各種齋物貢品和食品，上面插著一根黃旗，或貼滿寫有“清齋” 字樣的黃紙幅，供善信脫下艷麗的服裝，穿上潔凈的白衣白褲，誠心齋沐，到佛廟進(jìn)香，禮拜九皇禮佛，以祈求合家吉祥平安，諸事順利。慶祝儀式到最后一夜達(dá)到高潮，儀式從午夜開始，一直通宵達(dá)旦。 宋干節(jié)：於全國各地懸掛國旗，浴佛，浴僧，向長長輩行灑水禮，祈求賜福。因此人們也稱此節(jié)慶為“潑水節(jié)”。作為泰國新年，宋干節(jié)有很多的美好寄托，首先是感恩，感謝和彰顯那些做善事和對社會(huì)有益的人；第二是忠於祖宗先民；第三是銘記自己對家人的責(zé)任；還有頌揚(yáng)佛教和僧侶；最后還有主張做人仁慈和慷慨。 一年一度的潑水節(jié)在每年四月十三日至十五日。傳統(tǒng)的宋干節(jié)清晨第一項(xiàng)儀式是祈福，年輕一輩列隊(duì)向長者表示敬意，希望得到長者的賜福，圖來年吉祥。在這三天里，全國都熱鬧非凡，各地都舉行大型慶典及“宋干節(jié)小姐”選美活動(dòng)。曼谷大街小巷里當(dāng)?shù)厝撕陀慰蛿D在一起，樂著潑水，互道恭喜及祝福，尤其在炎熱的天氣下，淋一身濕反倒更能消暑。宋干節(jié)期間曼谷潑水最熱鬧的地點(diǎn)是大皇宮附近的皇家田廣場，水槍、面具和水管都上陣，有的人不僅渾身透濕，還“掛彩”，那是涂滿身滿臉的白色爽身粉。全國最值得一游的地方是清邁。宋干節(jié)樂趣無窮，吉祥幸福。 水燈節(jié)：是泰國民間最富有意義，且多含神話的節(jié)日，在每年之泰歷十二月十五日夜晚間舉行。在這雨季過后的這一時(shí)期，泰國正是河水高漲，月兒清輝的美好季節(jié)。泰國慶祝水燈節(jié)最熱鬧隆重的地方，就是水燈發(fā)源地素可泰王朝的古都－－素可泰城，古城中有座古寺，座落於湖中間的小島上，市民和游客在節(jié)日中，聚集於此，漂放水燈。慶?；顒?dòng)首先是進(jìn)行水燈設(shè)計(jì)和水燈小姐選美比賽，同時(shí)還有身著盛裝的象隊(duì)，馬隊(duì)以及花車隊(duì)伍游行，讓人感到彷佛又回到了古老的素可泰年代。一年一度泰國水燈節(jié)，遍及全國各地，旖旎多姿，充滿羅曼蒂克氣氛，民眾歡歡樂樂的渡過這一佳節(jié)。入晚為水燈節(jié)的良辰美景，民眾紛紛至各河港施放水燈，大小江河燈光點(diǎn)點(diǎn)。青年男女情意綿綿，女的祈禱著能得如意郎君，男的則期望獲得秀慧伴侶。而一般民眾，則向皇天后土及水神答謝一年來賜予食用水源，并對丟進(jìn)江河污穢物而表示悔過，祈能赦免罪衍，過著康寧幸福生活。 春耕節(jié)：每年五月是泰國一年一度的春耕節(jié)。泰民族自古以來為農(nóng)之國，至今農(nóng)業(yè)人口仍占到泰國人口的大約八成。所以全國視這一天為盛大的節(jié)日，國王和王室人員，政府領(lǐng)導(dǎo)人都會(huì)出席在曼谷王家田舉行的春耕節(jié)大典儀式上。并宣布這一天是國家假日，以示隆重。 泰國春耕節(jié)始於素可泰王朝，各朝代均隆重舉行，一直延續(xù)至今。這是一個(gè)祈禱風(fēng)調(diào)雨順、農(nóng)業(yè)豐收的節(jié)日。在春耕節(jié)的前一天，先由國王偕王室成員赴玉佛寺主持禮佛儀式，由十信高僧誦吉祥經(jīng)，然后國王贈(zèng)圣水、御戒指及御劍給農(nóng)業(yè)部部長，作春耕儀式之用。同時(shí)，準(zhǔn)備次日參加春耕儀式的“主犁官”和“四仙女”也到玉佛寺膜拜玉佛，接受國王賜福。“主犁官”由農(nóng)業(yè)部部長擔(dān)任，“四仙女”由農(nóng)業(yè)部的農(nóng)業(yè)和林業(yè)女科學(xué)家分別擔(dān)任。國王賜的圣水供“四仙女”儀式前沐浴。春耕節(jié)當(dāng)天上午七時(shí)三十分，由婆羅門教士率領(lǐng)“主梨官”、“四仙女”和古樂隊(duì)等從玉佛寺出發(fā)，“四仙女”中各有兩名挑金擔(dān)和銀擔(dān)，艷麗的金、銀色擔(dān)中，裝滿國王在王宮中最佳種籽。樂隊(duì)一路吹奏，來到王家田儀式場地，等候國王駕臨。八時(shí)左右，春耕節(jié)儀式開始，首先由國王和王后點(diǎn)香明燭，祭拜神明，然后主犁官膜拜諸神明，祈禱占卜當(dāng)年雨量，占卜雨量預(yù)言用的是三塊白布，第一塊長一米，表示雨量多，高原地收成好，低地田歉收；第二塊布長一米五十五，預(yù)言雨量充足，稻榖普遍豐收，第三塊布長半米，預(yù)言雨量少，低地田豐收，高原地歉收。由主犁官抽得其中一塊布，預(yù)計(jì)當(dāng)年的雨量和收成。占卜雨量完畢后，將兩頭圣牛牽到國王面前點(diǎn)粉，此后由婆羅門教士率領(lǐng)圣牛、“主犁官”、“四仙女及古樂隊(duì)開始耕種，“主犁官”驅(qū)圣牛松土、犁地及播種和覆土各三圈，“四仙女”隨后撒播稻種四十公斤。耕種完畢后，將圣牛牽到皇室婆羅門占星象的占卜臺(tái)，選吃稻谷、玉米、綠豆、芝麻、青草、水和酒七種食物，則以預(yù)言當(dāng)年這種糧食豐收。如選吃水和青草，則象徵雨水充足，風(fēng)調(diào)雨順；如選吃酒，則象徵交通便利，經(jīng)濟(jì)繁榮。春耕節(jié)儀式完后，國王向去年各府稻谷產(chǎn)量最高的農(nóng)民及最佳農(nóng)業(yè)合作社頒發(fā)獎(jiǎng)品，春耕節(jié)大典儀式也就此結(jié)束。這時(shí)在王家田圍觀的千千萬萬群眾，一齊擁入廣場，撿取播種的稻種，有的兒童將撿來的稻谷以高價(jià)出售給從邊遠(yuǎn)地區(qū)前來撿稻谷種的農(nóng)民，他們將這些稻谷播種在自己田里，以期吉祥和豐收。 ” 一年一度的春耕儀式，既隆重又具有濃厚的泰民族風(fēng)俗特色，因此吸引了許多國內(nèi)外的人士和游客前往觀看。 佛日：是“佛教節(jié)日”的簡稱。佛教稱“四齋日”，泰國稱“佛日”。每月有四個(gè)佛日，各在泰國陰歷上半月的第八日和第十五日，即初八、月望、廿三、月末。全年共48個(gè)佛日，其中以陰歷三月十五日的瑪迦普差節(jié)、六月十五日的維莎迦普差節(jié)和八月十五日的阿莎加哈普差節(jié)為最重要的佛日。屆時(shí)佛教徒要去佛寺舉行儀式。當(dāng)日禁止殺生、嫖賭。 萬佛節(jié)：泰國的傳統(tǒng)佛教節(jié)日，在每年泰歷三月十五日舉行。如逢閨年，改為泰歷四月十五日。萬佛節(jié)在泰文中稱為“乍篤隆迦訕尼巴”節(jié)，相傳佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼，于泰歷三月十五日在摩揭陀國王舍城竹林園大殿，向自動(dòng)前來集會(huì)的1250名羅漢首次宣傳教義，故稱其為四方具備的集會(huì)。篤信小乘佛教的泰國佛教徒視該次集會(huì)為佛教創(chuàng)建之日，進(jìn)行隆重紀(jì)念。泰國的佛教徒早在阿育陀耶王朝時(shí)期就開始紀(jì)念萬佛節(jié)，至曼谷王朝五世王時(shí)，官方開始舉行慶祝儀式，并于1913年將這一天定為節(jié)假日并成為泰國人民傳統(tǒng)的佛教節(jié)。政府也舉行慶祝萬佛節(jié)儀式，國王親自參加。萬佛節(jié)的早晨，泰國男女老少帶著鮮花、香燭和施舍物品前往附近寺院，進(jìn)行施齋、焚香、拜佛活動(dòng)。在萬佛節(jié)，有些善男信女還持受五戒或八戒以表示對佛教的虔誠。 三寶佛節(jié)：泰國三大佛教節(jié)日之一。每年泰歷八月十五日，即泰國守夏節(jié)前一日，為“阿莎叻哈普差節(jié)”。“阿莎叻哈普差”來自巴利文，意為“八月供養(yǎng)”之意。泰國華人稱該節(jié)日為“三寶節(jié)”，因這一天是佛祖成道后首次講道的日子；有了第一個(gè)佛門弟子的日子；世上出現(xiàn)了第一個(gè)和尚的日子；也是佛教“三寶”（佛、法僧）都齊備的日子。原先該節(jié)日不做儀式，1961年泰國僧伽（僧團(tuán)）作出決定，要求佛教徒做儀式，并經(jīng)政府得國王的同意定為佛教的重要節(jié)日。全國佛教徒、各佛寺屆時(shí)都做儀式，如守戒、聽經(jīng)、誦經(jīng)、講道、巡燭等。 守夏節(jié)：亦稱坐守居節(jié)、入夏節(jié)、入雨節(jié)等，是泰國最重要的佛教傳統(tǒng)節(jié)日，每年泰歷八月十六日舉行。守夏節(jié)在泰文中叫做“考攀薩”。該詞來自梵巴文，“考”意為“進(jìn)入”，“攀薩”意為“雨季”、“雨期”。守夏節(jié)源于古印度僧尼雨期禁足安居的習(xí)俗。認(rèn)為在泰歷八月十六日至十一月十五日三個(gè)月內(nèi)外出易傷稻谷和草木小蟲，應(yīng)在寺內(nèi)坐禪修學(xué)，接受供養(yǎng)。這段時(shí)間稱為雨安居期，禁止僧尼外出。泰國政府規(guī)定守夏節(jié)全國放假一天，以便人民參加守夏節(jié)活動(dòng)。守夏節(jié)前，僧侶要清掃寺院和僧舍。守夏節(jié)之日，全寺僧人舉行入夏安居儀式，禮佛誦經(jīng)并誦念“貧道將在此寺守夏安居三個(gè)月”三遍。然后一般僧人向高僧懺悔過失。之后，各寺院和僧人互送鮮花、香燭互致敬意和懺悔。儀式后，僧人開始安居修學(xué)。守夏節(jié)早晨，平民百姓普遍到寺院施齋，所施齋飯除新鮮飯食菜肴外，還有傳統(tǒng)糕點(diǎn)蕉葉茲粑。同時(shí)奉獻(xiàn)蠟燭叢及甘蔗水、糖、牙刷、牙膏、肥皂、浴巾等日用品。并且制作可燃三個(gè)月之久而不熄的巨大蠟燭，敲鑼打鼓送到寺廟，供僧人在守夏節(jié)誦經(jīng)時(shí)使用。傍晚，人們手持鮮花和點(diǎn)燃的蠟燭，在寺院舉行隆重的巡燭儀式，守夏節(jié)活動(dòng)達(dá)到高潮。在守夏節(jié)期間，許多善男信女將出家三個(gè)月，或天天聆聽僧侶誦經(jīng)，或在家中持守佛律八戒，示對佛教的虔誠。 解夏節(jié)：每年泰歷十一月十五日為泰國的解夏節(jié)，亦稱出夏節(jié)、逾雨節(jié)、安居競節(jié)等，是泰國重要的佛教傳統(tǒng)節(jié)日之一。此時(shí)為期三個(gè)月的守夏安居期滿，僧人可以恢復(fù)正常外出。這一天，平民百姓在寺院內(nèi)進(jìn)行隆重的施齋并聽僧人誦講佛經(jīng)。人們將佛像從佛殿里搬出，安放在可以移動(dòng)的小亭子內(nèi)。佛像放著僧缽，眾僧手捧僧缽相隨佛像之后，列隊(duì)而坐的信男善女將施舍的飯食放入僧缽內(nèi)。施舍的齋飯主要有米飯、菜肴、粉蕉糯米粽和亞塔椰葉粽等。在曼谷金山寺舉行施齋時(shí)，將佛像從金山寺搬到山腳進(jìn)行施齋。此外，在解夏節(jié)時(shí)，人們還要進(jìn)行奉施僧衣、守夏僧衣及施放黃布等布施活動(dòng)。圖片：%CC%A9%B9%FA++%B4%AB%CD%B3%BD%DA%C8%D5