柬埔寨古都和游覽考古勝地。位于洞里薩湖之北，南距縣里暹粒市6公里。公元九世紀(jì)到十五世紀(jì)是高棉王國(guó)都城。吳哥古都始建于公元九世紀(jì)，十三世紀(jì)建成。古都占地歷平方公里。吳哥古跡包括大、小吳哥兩地的吳哥通王城和吳哥寺（又名吳哥窟）；各種建筑約600座，散布在45平方公里的森林中，包括石造宮殿、佛寺完塔，層層屹立。全部建筑都用巨大石塊砌成，有各種精美雕劉，是世界著名的佛教建筑。長(zhǎng)期被埋沒在叢林草莽中，至十九世紀(jì)后期才被重新發(fā)現(xiàn)。
　　9～15世紀(jì)高棉(柬埔寨)王國(guó)的都城，故址在今柬埔寨西北部，現(xiàn)代城鎮(zhèn)暹粒以北6公里(4哩)處。它最聞名于世的古跡是吳哥窟，這是蘇耶跋摩二世(Suryavarman II,1113～約1150年在位)在12世紀(jì)建造的一組廟宇群，和以吳哥通王城著稱的由闍耶跋摩七世(Jayavarman VII)在1200年左右建造的一組廟宇群。
　　吳哥城曾是東南亞歷史上最大、最繁榮、最文明的王國(guó)之一的高棉王朝皇家中心。從9世紀(jì)的最后10年耶輸跋摩一世(Yasovarman I)遷都至吳哥直到13世紀(jì)初期，吳哥諸王統(tǒng)治著南起中南半島南端，北至云南，東自越南，西到孟加拉灣的大片土地。在此期間，他們動(dòng)用了大量人力、財(cái)力從事大規(guī)模建設(shè)，以為自己和國(guó)都增色。自闍耶跋摩七世后，國(guó)勢(shì)逐漸衰落，1431年泰族軍隊(duì)攻占并洗劫了吳哥，此后該城便被廢棄。
　　在歷時(shí)300馀年的吳哥大規(guī)模建設(shè)時(shí)期，可以看出許多建筑藝術(shù)風(fēng)格方面的變化，所反映的宗教內(nèi)容則從印度教崇奉的濕婆、毗濕奴諸神到大乘佛教崇奉的觀世音菩薩。
　　吳哥是行政和禮拜神君的中心。城市是以從印度傳入并適應(yīng)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的宗教和政治觀念為基礎(chǔ)而設(shè)計(jì)建造的。從最初給這個(gè)城市命名為耶輸陀羅補(bǔ)羅(Yasodharapura)的耶輸跋摩一世時(shí)代起，吳哥便是按照傳統(tǒng)的印度宇宙論模式，在建筑布局上體現(xiàn)象征性的宇宙結(jié)構(gòu)。城市向東圍繞著一座作為中心的小山或金字塔式的廟宇，這是從建筑學(xué)方面順著該地一座天然小山巴庚山(Phnom Bakheng)的地勢(shì)建成的。在這個(gè)城市後來的歷史上，作為中心的廟宇則完全是建筑學(xué)上的創(chuàng)造(即金字塔式廟宇)，例如闍耶跋摩五世(968～1001)的披梅耶卡寺(Phimeanakas)；伏陀耶迭多跋摩二世(Udayadityavarman II,1050～1066年在位)的巴普翁寺(Baphuon)；以及闍耶跋摩七世建造的作為中心寺的巴戎(Bayon)的佛教寺院，此時(shí)這個(gè)城市已經(jīng)基本定型，并以吳哥通王城著稱。龐大的貯水池、運(yùn)河、溝渠系統(tǒng)是吳哥最初實(shí)行興辦水利和灌溉的最顯著特色之一。
　　吳哥的許多大廟都反映了印度的宇宙論和神話主題，建造這些廟宇是為了提供禮拜的場(chǎng)所，使國(guó)王和其他王室成員確信通過禮拜能夠與濕婆或這個(gè)領(lǐng)域中的其他卓越神祇成為一體，從而獲得永生。例如，吳哥窟或許是最宏偉而且肯定是所有吳哥廟宇群中最著名的寺院，它就是蘇耶跋摩二世王在12世紀(jì)作為一座巨大的陵廟而建造的，他的遺體安放其中，透過禮拜毗濕奴神而使他象征性地得到永生。
　　根據(jù)中國(guó)商務(wù)使者周達(dá)觀的生動(dòng)記載，13世紀(jì)末吳哥仍是一個(gè)興盛的大城市，也是亞洲最宏偉的都城之一。然而，這時(shí)在闍耶跋摩七世王執(zhí)政時(shí)達(dá)到頂點(diǎn)的建設(shè)狂熱顯然已經(jīng)終止，一種以小乘佛教為代表的更有克制性的新宗教傾向正在興起，而且在帝國(guó)西面建立的泰族王國(guó)的軍隊(duì)開始侵入高棉心臟地區(qū)。到16世紀(jì)，當(dāng)另一份可查的直接記載寫成時(shí)，這些趨勢(shì)已使這座城市被廢棄了多年，只留下叢林覆蓋的古代廟宇遺跡和一度壯觀的貯水池及水渠廢墟。
　　在古城滅亡和現(xiàn)代時(shí)期開始的4個(gè)多世紀(jì)中(即從15世紀(jì)初期至19世紀(jì)末期)，人們對(duì)吳哥的興趣主要集中在吳哥窟，這處由小乘佛教僧侶接管并大致保存完好的古跡成為東南亞最重要的朝圣地之一。在此期間許多來到柬埔寨的早期歐洲旅游者對(duì)這個(gè)「消失」的城市表現(xiàn)出強(qiáng)烈的好奇心，法國(guó)殖民地政權(quán)建立後(1863)，整個(gè)吳哥遺址成為熱心的學(xué)者們關(guān)注的焦點(diǎn)。他們最初是獨(dú)立研究，後來得到政府資助的遠(yuǎn)東法國(guó)學(xué)校支持，一批有才能和獻(xiàn)身精神的法國(guó)考古學(xué)家及語言學(xué)家開始了一項(xiàng)全面研究計(jì)畫，逐漸積累了目前掌握的關(guān)于吳哥古城歷史，并揭露及引導(dǎo)它的生活的迷人宗教和政治制度方面的知識(shí)?？脊艑W(xué)家們還堅(jiān)持了一項(xiàng)艱巨的重建計(jì)畫，使古代廟宇群、貯水池和運(yùn)河在某種程度上恢復(fù)它們?cè)瓉淼暮陚ヒ?guī)模。
　　20世紀(jì)后半期，柬埔寨出現(xiàn)了政治和軍事動(dòng)亂，吳哥廟宇群也遭到一些戰(zhàn)爭(zhēng)破壞和盜竊，但主要問題在于被人們忽略。由于缺乏適當(dāng)管理，許多建筑物已為草木所掩蓋，并受風(fēng)雨侵蝕破壞了。
　　它與我國(guó)長(zhǎng)城，埃及金字塔，印度尼西亞壓婆羅浮屠，并成為“東方四大奇跡”