我是黑嫂，我來(lái)回答。

我國(guó)地方太大了，所謂十里改規(guī)矩，說(shuō)的就是各地風(fēng)俗各不相同。喪葬習(xí)俗在全國(guó)各地都有，但小的細(xì)節(jié)上又各有不同，葬在什么地方也有很大不同。比如有天葬、土葬、海葬等等。

題主的問(wèn)題是河南農(nóng)村有什么喪葬習(xí)俗，其實(shí)就算是在河南，南北習(xí)俗也不一樣，比如駐馬店那邊流行停靈三到五天，而安陽(yáng)這邊就流行停靈七天。各種小細(xì)節(jié)上的不同更是比比皆是。

所以，題主這個(gè)問(wèn)題提得有些籠統(tǒng)。黑嫂本人對(duì)于農(nóng)村喪葬習(xí)俗有很大興趣，加上生活在農(nóng)村，對(duì)這方面刻意做了了解。

在這里給題主解釋一下都有什么習(xí)俗，但首先說(shuō)明，黑嫂所說(shuō)，只是我們這里，坐標(biāo)是河南豫北，安陽(yáng)地區(qū)。（圖片我自己拍的）

一、停靈前三天在安陽(yáng)地區(qū)，停靈一般都是七天，當(dāng)然這也不是絕對(duì)的，比如有年輕人去世了，他上面還有父母，但他自己也已經(jīng)娶了媳婦有了孩子了，那這個(gè)停靈是不能超過(guò)五天的，基本都是五天。

假如是個(gè)更年輕的人，他剛剛結(jié)婚還沒(méi)有孩子，那最多停靈三天甚至是不停靈直接埋掉。如果是沒(méi)結(jié)婚的，去世后就直接找地方埋了，不存在停靈之說(shuō)。

如果是老人去世，去世當(dāng)天就需要通知管事的來(lái)家里，還有村里的一些婦女，她們是負(fù)責(zé)給去世人換衣服，不管去世人是男是女，都是她們來(lái)?yè)Q，而主家則要開(kāi)始押第一道紙，有些地方也叫“送紙”。

前三天最重要的事就是“開(kāi)吊”和“燒車馬”。

什么叫開(kāi)吊呢？就是讓親戚朋友前來(lái)吊孝，這個(gè)安排在人去世后的第三天，這一天主家要有小輩陪靈，男的在外面，女的直接在屋里棺材旁。

如果來(lái)吊孝的是男人，那么直接在院里哭，陪靈的男人們陪著他們哭?？尥瓴黄鹕恚Ь纯乃膫€(gè)頭，注意不是三個(gè)，農(nóng)村講究神三鬼四，三個(gè)頭是給神磕的，人死為鬼，享受不了三個(gè)頭。

而女的來(lái)了則直接去屋里扶棺哭，屋里陪靈的女眷則陪著他們哭。等親戚朋友來(lái)齊后，主家要管一頓飯，一般比較簡(jiǎn)單，比如一鍋熬菜啥的。

等親戚走完了，到了晚上要燒車馬，也就是紙糊的車和馬，家里小輩都去，意思是給去世人車馬，好趕路。具體趕什么路，這個(gè)黑嫂也不清楚。

前三天就這么些習(xí)俗。

二、停靈后四天三天過(guò)后，雖然已經(jīng)開(kāi)過(guò)吊了，但還是會(huì)陸續(xù)有人過(guò)來(lái)吊孝，這些人大多是在外面打工，回來(lái)得不及時(shí)，所以從第四天開(kāi)始，家里人只需要接待這些人就行了，但這個(gè)不特意在院里設(shè)置陪靈人員，可是主家在有人來(lái)吊孝后，仍然要象征性的陪著哭。

一直到了第七天，也就是出殯的日子。

這一天中午，等去世人娘家人，比如說(shuō)去世人是個(gè)女的，那么等她們娘家人過(guò)來(lái)后開(kāi)始封棺，如果是男人，則大多是在第三天晚上封棺，但也有第七天中午封棺的。

都是木頭楔子，卡好后上面釘七寸長(zhǎng)釘，從此以后，活人再不見(jiàn)死人面。

等封好棺后就是出殯，大兒子要“摔盆”，如果大兒子已經(jīng)去世，則由長(zhǎng)孫來(lái)摔，總之是輪不到老二的。假如老大早死，又沒(méi)孫子，則順延至老二。如果是孤寡老人，則由侄子代替，一般情況下，不用女人摔盆。

摔完盆子后，杠杜人員抬棺走，后面有人將老人穿過(guò)的衣服、枕頭啥的在門(mén)口燒掉，意思是燒給老人，仍然能穿，至于在什么地方穿，黑嫂不清楚。

到了地里面后，老人兒媳婦要“抓土”，就是在墓坑四個(gè)角各抓一把土放在自己衣服包里，有幾個(gè)兒媳婦都抓，并不是只有大兒媳婦抓。

做完這些，杠社開(kāi)始掩埋，親戚和兒子回家?；氐郊液螅髢鹤右盟畨匮b半壺水，里面加上菜湯，開(kāi)始從家里又一次向墳地走。

這一路邊走邊倒水壺里的菜湯水，路上不能跟任何人說(shuō)話，而且時(shí)間要恰到好處，走到地里，要杠社的人剛好埋完，杠社的人離開(kāi)，兒子提著壺，將里面剩下的湯水繞著剛埋好的墳倒一圈。

倒完回家，家里開(kāi)飯，吃完飯親戚朋友離開(kāi)，葬禮結(jié)束。后面還有“伏三”、“四七”、“百日”、“一年”，一直到三年過(guò)后，算是守孝完畢。

最后：在這里再一次說(shuō)明，黑嫂所說(shuō)，僅限于我們這里，甚至連安陽(yáng)地區(qū)都不一樣，所以這個(gè)任何人都不能回答說(shuō)自己說(shuō)的就是全部規(guī)矩和習(xí)俗，這個(gè)不客觀。但河南安陽(yáng)地區(qū)的葬禮和天津那邊有很多相似之處，但山西和這些地方都不相同。反正黑嫂到了某地愛(ài)了解當(dāng)?shù)貑试崃?xí)俗，可哪里了解得完??？雖然各地都不相同，但每個(gè)地方的喪葬文化都應(yīng)該被尊重。

我是黑嫂，一個(gè)普通的農(nóng)村婦女。很高興為您解答問(wèn)題，再見(jiàn)！

關(guān)于喪葬習(xí)俗，以現(xiàn)代人的眼光來(lái)看，有人說(shuō)它是封建迷信，也有人說(shuō)它是傳統(tǒng)文化，但是，不管怎么說(shuō)，它已經(jīng)存在了不止千年，而且，在未來(lái)，即便隨著時(shí)代的發(fā)展會(huì)有所變化，但是也不會(huì)輕易消失。

具體到河南農(nóng)村的喪葬習(xí)俗，以鄭汴洛為中心，東南西北各不相同，即便是一個(gè)縣，或者一個(gè)縣級(jí)市，喪葬習(xí)俗都不盡一樣，當(dāng)然，其區(qū)別無(wú)非是一些祭拜禮儀等細(xì)枝末節(jié)，死者為尊，死者為大則是大家共同遵守的原則。

一在老者油盡燈枯之際，后人們是一定要盡量做到陪在老人身邊，送老人最后一程，遠(yuǎn)在外地的直系近親也一定要提前通知到，在當(dāng)?shù)赜袀€(gè)說(shuō)法，老人去世時(shí)，陪在老人身邊的后人們?cè)蕉?，證明老人生前積德越多，也會(huì)給陪伴老者的后人們帶來(lái)更多的福報(bào)，當(dāng)然了，從傳統(tǒng)觀念上看，無(wú)非是應(yīng)了“多子多?！钡霓r(nóng)耕思維罷了。

一旦確認(rèn)老者已經(jīng)駕鶴西去，對(duì)于后人們來(lái)說(shuō)傷心固然傷心，但是，馬上要做的就是盡快給老者擦洗身子并換上事先準(zhǔn)備好的衣服，在農(nóng)村叫壽衣，之所以如此，一個(gè)是為了表達(dá)對(duì)逝者的尊重，還有一個(gè)原因就是隨著時(shí)間流逝，逝者的遺體會(huì)逐漸變得僵硬，穿壽衣會(huì)非常不容易。

給逝者梳洗停當(dāng)，穿好壽衣后，要在逝者生前居住的正屋或者叫堂屋正當(dāng)間沖門(mén)的位置，用門(mén)板或者其它木板支一張床用來(lái)停放逝者的遺體，當(dāng)然了，逝者的頭部是一定要沖外的。

在此，有一些細(xì)節(jié)要加以說(shuō)明：給逝者梳洗、穿上壽衣以后，要在逝者的嘴里塞一枚銅錢(qián)，用幾張黃紙覆蓋在逝者的面部并固定好，用一根紅繩把逝者的兩腿在腳踝處困扎起來(lái)。至于為什么要這么做，筆者曾經(jīng)咨詢過(guò)一些村里的長(zhǎng)者，得到的答案各不相同，如果諸位看過(guò)某些港臺(tái)的電視劇，可以自行腦補(bǔ)。

二待這一切完成后，接下來(lái)要做的就是燒紙，燒紙錢(qián)給往生不久的逝者，燒紙的位置一般在堂屋的門(mén)口，距離逝者頭部不遠(yuǎn)的地方，隨著燒紙的火焰漸漸升起，后人們的哭聲響徹整個(gè)村莊。

給親戚、朋友、東西四鄰報(bào)喪是一件大事，即便是他們已經(jīng)通過(guò)某種方式知道了老人已經(jīng)去世的消息，但是，逝者后人登門(mén)報(bào)喪的禮節(jié)是絕對(duì)不能省略的，進(jìn)門(mén)跪地磕頭，鄭重告知自家長(zhǎng)輩去世的消息，并邀請(qǐng)對(duì)方在可能的情況下幫忙處理自家親人的后事，一般來(lái)講，即便某些親朋、四鄰平時(shí)跟逝者或者逝者的后人關(guān)系不好，但是，在這個(gè)時(shí)候一般都會(huì)盡釋前嫌，在表達(dá)悲傷的同時(shí)都會(huì)欣然答應(yīng)前往。

在此不得不說(shuō)，死者為大，死者為尊的傳統(tǒng)思想在農(nóng)村體現(xiàn)得淋漓盡致。

需要著重說(shuō)明一點(diǎn)的是，不管逝者是男是女，是母親還是父親，給舅舅家報(bào)喪是件非常鄭重的事情，一般是要逝者的所有子女至少也是逝者的長(zhǎng)子上門(mén)報(bào)喪，很多時(shí)候，就是因?yàn)榻o舅舅家報(bào)喪時(shí)禮節(jié)未做周全而引起不必要的感情糾紛。

三找一個(gè)“風(fēng)水寶地”安葬逝者自然是重中之重的大事，有祖墳的家庭自然是在祖墳中找個(gè)合適的位置安葬逝者，沒(méi)有祖墳或者祖墳已經(jīng)廢棄不再進(jìn)人的家庭，一般來(lái)講就要找村里或者附近懂行的老者給幫忙在村莊附近尋找一個(gè)既不浪費(fèi)土地資源又便于安葬、祭拜的地方作為逝者的墓穴。

墓穴的方位很有講究，一句半句說(shuō)不明白，不過(guò)，一般來(lái)說(shuō)都是頭北腳南，但是不能太正，要么偏西北、要么偏東北，因村莊位置而異。

逝者一般要在家里停放三天或者五天才會(huì)下葬，在當(dāng)?shù)胤Q為“排三排”或者“排五排”，至于為什么要這么做，說(shuō)法不一，比較靠譜的說(shuō)法是，古時(shí)候出現(xiàn)過(guò)某些人因?yàn)槟撤N疾病看似已經(jīng)身亡，但是，在“死”后數(shù)天又重新活過(guò)來(lái)的例子，當(dāng)然，現(xiàn)在這種現(xiàn)象從未見(jiàn)過(guò)，也從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)，無(wú)非是逝者后人表達(dá)對(duì)逝者的不舍之意吧。

四為逝者披麻戴孝是逝者的長(zhǎng)子、長(zhǎng)孫等直系近親應(yīng)盡的孝行，執(zhí)紙幡，摔老盆是葬禮上常見(jiàn)的固定禮儀，說(shuō)道很多，就不一一詳述了。

逝者已矣，對(duì)逝者往生后的祭奠也是一件很重要的事，逝者被安葬后35天，一周年等是所有后人必須要隆重祭奠的日子。

家里老人去世后三年內(nèi)每逢春節(jié)都不會(huì)再?gòu)堎N新的春聯(lián)，三年內(nèi)家里都不再允許操辦喜事等也是河南農(nóng)村應(yīng)該遵守的習(xí)俗。