對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，要取其神，而忘其形！
在這個基本認(rèn)知下，再來梳理這個問題。
第一，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)雖然是以某種技藝，某個傳說，某種音樂舞蹈的形式存在的，但是，最重要的一點(diǎn)是，這些形態(tài)背后的精神，才是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其傳承的意義所在。
舉個栗子：董永傳說本身是個民間文學(xué)故事，而我們之所以要把它作為一個非遺項目列入保護(hù)，是因為這個故事背后所承載的精神的是——孝道，而傳承的意義也是倡導(dǎo)中華兒女要盡孝，要贍養(yǎng)父母。這是個淺顯的比方，但足以說明論點(diǎn)。
第二，大千世界中，一個人何以證明他的存在？正如在宇宙和歷史的長河中，一個民族何以證明它的存在？肉體易逝，而精神用存！唯有把五千年的民族共同記憶一代代傳承下去，我們這個民族才能在千百年后，仍有東西可以留在這個世界，證明我們來過！

所以，忘掉那些你以為似乎過時了的物質(zhì)形態(tài)，永遠(yuǎn)記住，每一個文化傳承的背后，都是我們來時的路，而唯有記住來時的路，我們才知我們是誰！我們要去何方！

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人算不算職稱

　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人算職稱的?！　》俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人作為具體的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目的掌握者，對其身份的認(rèn)定將能實現(xiàn)民族記憶、民族優(yōu)秀文化的延續(xù)與傳播。不同歷史時期帶來的發(fā)展環(huán)境亦不相同，在進(jìn)行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作過程中遇到的問題也發(fā)生著變化。隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作進(jìn)程的加快，因保護(hù)理念的失誤常常造成嚴(yán)重的保護(hù)性破壞，另外在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的護(hù)環(huán)節(jié)較為薄弱。各級政府或者其他保護(hù)團(tuán)體在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)過程中，常取代真正的傳承人進(jìn)行傳承內(nèi)容上的變換，造成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遭受到嚴(yán)重的外部損壞。因而對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人身份的認(rèn)定極其必要，同時也需促使各級政府和保護(hù)團(tuán)體認(rèn)識到傳承人的意義，從而真正實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)目的?！　∫?、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人身份認(rèn)定的原因　　我國近年來快速發(fā)展經(jīng)濟(jì)，在文化建設(shè)方面較為緩慢，并且只將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的保護(hù)歸為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體系建設(shè)制度的一部分。因國家及民眾淡薄的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意識、相關(guān)保護(hù)制度的不健全，造成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人遭遇困難的生活處境。就目前而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人出現(xiàn)斷層現(xiàn)象，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)繼承力量薄弱，不能很好的延續(xù)具有代表性的民間文化。例如民間工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)因不具備較大的經(jīng)濟(jì)效益，在收取學(xué)徒時不能有較強(qiáng)的吸引力;傳統(tǒng)的中醫(yī)類技藝因科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展和西醫(yī)的盛行，幾乎淡出人們的視野。而新的一代人受到各方面因素的影響，只關(guān)注外面的世界，對原有的生活方式雖有保存并延續(xù)的構(gòu)想，但因各種阻礙將放棄實現(xiàn)的機(jī)會，轉(zhuǎn)而尋求外面的生活;或者對原有生活方式產(chǎn)生懷疑、厭惡的情緒，放棄追求傳統(tǒng)技藝的延續(xù)與進(jìn)步，這在一定程度上給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承帶來巨大壓力。因而，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人身份的認(rèn)定具有重要作用，國家在對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人身份真正認(rèn)定之后將會給其一定的補(bǔ)助以及采取相應(yīng)的保護(hù)措施，推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)行業(yè)的發(fā)展。　　二、界定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人身份　　依據(jù)我國相關(guān)法律條文規(guī)定的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)，界定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人身份，明確非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)對象，才能促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的流傳。在界定非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人身份時需依據(jù)相應(yīng)的流程進(jìn)行調(diào)查，結(jié)合調(diào)查數(shù)據(jù)對符合傳承人認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)的代表性人物評定，最終將其列入《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄》，進(jìn)一步確認(rèn)核實。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的調(diào)查內(nèi)容較為寬泛，　　國家政策法規(guī)并未明確認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)，因而各級地方法規(guī)應(yīng)針對各地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特殊性，結(jié)合實際情況制定相關(guān)的傳承人調(diào)查、認(rèn)定項目與標(biāo)準(zhǔn)，在實際操作中可有效應(yīng)用。例如云南省地方法規(guī)確定調(diào)查對象后，首先調(diào)查其個人基本資料，例如姓名、藝名、性別、地址、職業(yè)、信仰、受教育情況等;再調(diào)查其所傳承的項目、技藝以及當(dāng)?shù)氐胤轿幕年P(guān)系，該項目在文化社區(qū)、行業(yè)中的地位;或其所保存的實物具體情況，搜集傳承人的相關(guān)作品，以及所傳承的項目的創(chuàng)新與發(fā)展?fàn)顩r，并將調(diào)查結(jié)果詳細(xì)記錄，借助調(diào)查結(jié)果對傳承人有整體的認(rèn)識。　　而在傳承人方面則需配合相關(guān)政府或主管部門的調(diào)查工作，如實提供個人資料。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)種類多樣，在對其進(jìn)行身份認(rèn)定時無法形成統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，在一定程度上給非物質(zhì)文化遺產(chǎn)帶來損失。因而各地方政府或主管部門進(jìn)行傳承人身份認(rèn)定時需結(jié)合實際情況提出具體的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)，彌補(bǔ)規(guī)章制度的缺陷進(jìn)而完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人身份認(rèn)定制度。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)人亦需自覺上政府及主管部門進(jìn)行申報或者推薦，有效利用國家政策對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的全面保護(hù)政策。在對傳承人身份認(rèn)定之后還需將之公布于眾，以便社會公眾對其監(jiān)督并檢驗傳承人身份。