題目：從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代民族激情中華魂讓傳統(tǒng)節(jié)日文化“長(zhǎng)入”今日生活態(tài)度：“非遺”保護(hù)關(guān)鍵在于提高文化自覺現(xiàn)在申報(bào)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目大多數(shù)都要求是“活態(tài)”的，既需要有人承繼，也要具有相當(dāng)?shù)募妓囁?。至于那些已?jīng)完全消失的，將不進(jìn)行申報(bào)。另外，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也提倡一種“尊故融新”的觀點(diǎn)，比如像戲曲、相聲等都可以表現(xiàn)新時(shí)代的內(nèi)容，但在形式上卻不可隨便亂改，否則如果一些傳統(tǒng)戲曲用小提琴來伴奏，將完全失去了保護(hù)的意義。事實(shí)上，國(guó)外在保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)原貌方面，有很多經(jīng)驗(yàn)可以借鑒。比如在韓國(guó)，每年都要對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目進(jìn)行檢測(cè)，檢驗(yàn)傳承人的技藝是否達(dá)到最高水準(zhǔn)，如果達(dá)不到，就會(huì)把這個(gè)傳承人的名譽(yù)名號(hào)重新剝奪，直接授給別人，或直接取消這個(gè)項(xiàng)目。1“端午節(jié)”已進(jìn)入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄“端午文化”作為一種民間民俗化文化形式，具有傳承性、全民性、多樣性、發(fā)展性。它的傳承性，表現(xiàn)在于具有頑強(qiáng)生命力，兩千年來深深扎根這塊土壤，而且向外流傳。它的全民性，表現(xiàn)在于具有很強(qiáng)的參與性，正如一個(gè)專家說的：“它并不規(guī)定，什么人可以過這個(gè)節(jié)日，什么人就不可以過這個(gè)節(jié)日，誰都能夠參與?！饼堉鄹?jìng)渡“這種賽事活動(dòng)其實(shí)是民間健身運(yùn)動(dòng)的雛形?！彼亩鄻有?，表現(xiàn)在于文化元素的豐富性，“簡(jiǎn)直就是一座文化寶庫”，既是“懷人”，也是娛己；既有體育競(jìng)賽，也有衛(wèi)生防疫；既要忙忙碌碌，也能休閑享受，等等。它的發(fā)展性，表現(xiàn)在于既可采用時(shí)尚的元素演繹傳統(tǒng)文化，又可在傳統(tǒng)形式中裝上新的現(xiàn)代內(nèi)容。充分挖掘端午這一傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵，就要破除這一節(jié)日目前處境的尷尬，不再讓“吃”成為過節(jié)的惟一永恒主題，不再陷入“文化搭臺(tái)、經(jīng)濟(jì)唱戲”的怪圈。與時(shí)俱進(jìn)，推陳出新，挖掘其中沒被發(fā)現(xiàn)的元素，增強(qiáng)其文化娛樂性。如龍舟競(jìng)渡可衍化為全民健身活動(dòng)。龍舟競(jìng)渡本身含有體育競(jìng)技、全民健身的元素。應(yīng)該看到，龍舟競(jìng)渡是所有的端午文化元素中最先、最徹底“現(xiàn)代化”的元素。它讓群眾既享受龍舟競(jìng)渡中“更快、更強(qiáng)、更美”的快樂，也讓群眾在運(yùn)動(dòng)中體味競(jìng)爭(zhēng)增強(qiáng)體質(zhì)、鍛煉意志、強(qiáng)健體魂的意義，還讓群眾體味到了競(jìng)渡運(yùn)動(dòng)中團(tuán)結(jié)、爭(zhēng)先、向上精神內(nèi)涵。插艾掛菖等可衍化為全民愛國(guó)衛(wèi)生活動(dòng)。插艾掛菖，還有掛香囊、飲雄黃酒等，本來是為“避魔驅(qū)邪”、“消災(zāi)殺蟲”，也就是古代的衛(wèi)生防疫活動(dòng)，如果在這種習(xí)俗中輸入現(xiàn)代防疫手段，無疑具有愛國(guó)衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)意義。走娘家、看老戲等可衍化為休閑。“牛歇谷雨馬歇社，人不歇端午被人罵”，在端午節(jié)休息是自古以來的“規(guī)矩”，因此，將自古以來的“歇”引導(dǎo)成農(nóng)民的現(xiàn)代休閑，是提高農(nóng)民生活質(zhì)量的一個(gè)重要途徑。給你一個(gè)網(wǎng)址有“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的介紹參考資料：.cn/