1:鮮卑等少數(shù)民族的逐漸消失，他們和漢族相互融合成為了一家人。?
2:北魏孝文帝的改革、讓鮮卑族人講漢語(yǔ)、穿漢服、改漢姓、設(shè)立漢法等（這兒分分開就不止三個(gè)的）
3:精神生活，少數(shù)民族對(duì)音樂(lè)、民歌的影響尤為明顯。隋唐時(shí)期的燕樂(lè)和西涼樂(lè)，絕大部分源自北朝的胡漢混合樂(lè)。（如果說(shuō)《敕勒歌》是胡歌漢譯，是游牧生活的寫照的話，《木蘭辭》中的花木蘭卻是只有民族融合才能產(chǎn)生的中原婦女的形象。）
魏晉南北朝時(shí)期衣食住行各方面都反映出胡漢雜陳，又相互交融的特點(diǎn)。

南北朝時(shí)期民族融合在社會(huì)生活方面的具體事例

最明顯的就是鮮卑等少數(shù)民族的逐漸消失，他們和漢族相互融合成為了一家人。北魏時(shí)期北魏孝文帝的改革就很有代表性，也可以稱為“漢化”運(yùn)動(dòng)。他尊孔子為文圣尼父，把鮮卑的一些土姓改為漢姓如“拓跋”改為“元”，“丘穆陵”為“穆”等等，他自己就從拓跋宏改成了元宏。他還改革舊官制，借鑒魏晉制度，禁止使用胡人的服裝和語(yǔ)言，全民講漢語(yǔ)。

結(jié)合史實(shí)說(shuō)說(shuō)在魏晉南北朝時(shí)期出現(xiàn)的民族大融合的原因有哪些

　　民族融合是魏晉南北時(shí)朝歷史的突出特點(diǎn)之一。民族融合是指民族間的自然融合，民族差異和民族隔閡的消除，即不同民族之間在民族遷徙、雜居相處、長(zhǎng)期交往、矛盾斗爭(zhēng)的過(guò)程中，不同生產(chǎn)方式、風(fēng)俗習(xí)慣、文化心理特征等的相互影響和滲透。它是民族間經(jīng)濟(jì)、文化以及生活習(xí)慣密切聯(lián)系的結(jié)果。因漢族是中華民族的主體，漢族多是當(dāng)時(shí)先進(jìn)生產(chǎn)方式的代表，少數(shù)民族的漢化通常是民族融合的表現(xiàn)形式，同時(shí)也是漢族對(duì)少數(shù)民族優(yōu)點(diǎn)的吸收。民族融合的過(guò)程，從社會(huì)發(fā)展的角度看，就是少數(shù)民族封建化的過(guò)程，也是漢族吸收少數(shù)民族優(yōu)秀文化的過(guò)程，是歷史的進(jìn)步。


　　民族融合的形成途徑為：(1)民族遷徙：魏晉以來(lái)，匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等族大批內(nèi)遷，他們?cè)诒狈礁鞯睾蜐h族人民雜居相處。(2)聯(lián)合斗爭(zhēng)：西晉末年統(tǒng)治者對(duì)各族人民的殘酷剝削和壓迫，十六國(guó)時(shí)期的連年戰(zhàn)亂，北方經(jīng)濟(jì)破壞，人民生活困苦，迫使各族人民聯(lián)合起來(lái)，共同斗爭(zhēng)，從而使民族之間的聯(lián)系更加密切。(3)友好往來(lái)：魏晉以來(lái)，我國(guó)北方出現(xiàn)過(guò)幾次統(tǒng)一局面，在和平的環(huán)境中，各族人民頻繁交往使民族大融合進(jìn)程進(jìn)一步加快；在戰(zhàn)亂期間，這種交往也始終未斷。(4)少數(shù)民族統(tǒng)治者的改革：北魏孝文帝改革，實(shí)行漢化政策，促進(jìn)了民族大融合。


　　民族融合的表現(xiàn)：(1)東漢末年以后，遷居中原的匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等北方少數(shù)民族，經(jīng)過(guò)與漢族四百年左右的通婚雜居、相互學(xué)習(xí)、生產(chǎn)互補(bǔ)，至北朝末年，胡漢差異逐漸消失，實(shí)現(xiàn)了民族大融合。(2)少數(shù)民族在語(yǔ)言、服飾、風(fēng)俗習(xí)慣和民族心理等方面基本漢化，漢族吸收了胡服、胡食、胡樂(lè)等少數(shù)民族文化的優(yōu)秀部分。(3)南方以及西南、西北等地，也都出現(xiàn)了程度不同的民族融合。(4)少數(shù)民族接受漢化，實(shí)現(xiàn)封建化，封建化又促進(jìn)某些民族間的融合，成為魏晉南北朝時(shí)期的一大特點(diǎn)。(5)民族融合的實(shí)現(xiàn)，為隋唐時(shí)期的繁榮統(tǒng)一準(zhǔn)備了條件。