地處浙東的寧波在越文化的長(zhǎng)期影響下，在優(yōu)越的自然環(huán)境中，形成了別具一格的民風(fēng)民俗。八月十六中秋節(jié)：全國(guó)各地以農(nóng)歷八月十五為中秋節(jié)，惟寧波以十六為中秋。追其來(lái)由，有兩種說(shuō)法：一說(shuō)元末江浙左丞、太尉方國(guó)珍以自己的生日改之；一說(shuō)南宋時(shí)宰相、鄞縣（現(xiàn)鄞州）人史浩因母生日為十六日故易之。清袁鈞的有詩(shī)“峰壽母易中秋，七百年中俗尚留。從此非時(shí)來(lái)競(jìng)渡，家家十六看龍舟”。每逢中秋節(jié)，家人團(tuán)圓，趕神會(huì)，觀龍舟，吃月餅，亦互贈(zèng)月餅。寧波月餅以苔菜、水昌月餅見(jiàn)強(qiáng)，別具風(fēng)味。 大頭和尚舞：在寧波市郊、鄞州廣為流傳，昔日每逢新春佳節(jié)，民間舞蹈“大頭和尚”便以“太平會(huì)”名義，走村串戶(hù)，恭賀新禧，消災(zāi)祈福。其表演是將紙制大頭和尚變形面具套在頭上，由兩個(gè)分帖子的人領(lǐng)路挨家戶(hù)分帖，口講吉利話(huà)，待戶(hù)主出錢(qián)后，便將賀年帖貼在門(mén)上，然后再表演舞蹈，動(dòng)作機(jī)械、詼諧、滑稽，鑼鼓節(jié)奏別具一格，充滿(mǎn)歡樂(lè)氣氛。龍舞：寧波流傳最廣的民間舞蹈之一。寧波鄉(xiāng)村許多地方辟有龍?zhí)?，農(nóng)民歷來(lái)有舞龍祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登的風(fēng)俗，常見(jiàn)于迎神賽會(huì)及各種廟會(huì)。寧波龍色彩豐富，形式多樣，有布龍、繡花龍、雙龍盤(pán)柱、打結(jié)龍、斷尾巴龍、小人龍、草龍等，一般為9節(jié)、12節(jié)，多至18節(jié)、24節(jié)，現(xiàn)作為群眾性文娛活動(dòng)，常于春節(jié)、元宵節(jié)和慶祝集會(huì)組隊(duì)表演，奉化條宅村龍舞曾多次參加全國(guó)民間舞蹈會(huì)演并獲獎(jiǎng)。獅舞：在寧波市寧?？h一帶較為流行，一般在夏歷正月或佛教有關(guān)節(jié)日，數(shù)十名農(nóng)民組班，去各村輪流舞獅，以示敬祖迎神、辟邪祛妖。獅舞有獨(dú)舞、對(duì)舞、群舞，以三獅共舞為多，一雄一雌一仔，邊舞邊敲鑼打鼓，以表演"搶五燈"為最精彩，即在場(chǎng)地中間、四角各置一盞燈，獅子在中間狂舞、嬉打、咬打、搶燈，四周皆圍觀群眾。賽龍舟：為水鄉(xiāng)的民間習(xí)俗。寧波的賽龍舟一般在每年農(nóng)歷五月初五和八月十六舉行。前者相傳是楚國(guó)愛(ài)國(guó)詩(shī)人、三閭大夫屈原投汨羅江的日子，劃龍舟，表示人們競(jìng)相營(yíng)救。后者則為寧波的中秋節(jié)。除舉行廟會(huì)外，賽龍舟可增加節(jié)日娛樂(lè)氣氛。舊時(shí)寧波城區(qū)賽龍舟主要在塘河中舉行，鄞縣的東錢(qián)湖的龍舟最負(fù)盛名。龍舟分青龍、黃龍、白龍等，龍(船)首高昂，劃船人服裝與舟同色，一人立于舟前敲鑼指揮，一聲炮響，龍舟齊發(fā)，鑼鼓聲與岸上觀看的人群呼喊聲不絕于耳，場(chǎng)面甚為熱烈，先到終點(diǎn)者為勝。梁山伯祝英臺(tái)故事：梁祝的民間傳說(shuō)，最早見(jiàn)于南北朝梁元帝時(shí)(552～555)的《金縷子》一書(shū)。晚唐的《宣室志》有更詳細(xì)的描述：東晉時(shí)上虞祝氏女英臺(tái)，女扮男裝求學(xué)，與會(huì)稽的梁山伯同學(xué)三年。后祝英臺(tái)先歸家，次年梁山伯去祝家拜訪，才知其為女性，央人求聘，而祝已許馬氏子。后山伯為縣令，勤政愛(ài)民，死于任上，葬在城西鄉(xiāng)。后祝英臺(tái)過(guò)山伯墓，痛哭呼號(hào)，墓自裂，祝跳入梁墓中同葬。宋《乾道四明圖經(jīng)》中有“義婦冢”及梁祝故事的記載?，F(xiàn)寧波西鄉(xiāng)有梁祝合葬墓及梁山伯廟。寧波有“若要夫妻同到老，梁山伯廟到一到”的諺語(yǔ)?，F(xiàn)梁祝故事以電影、戲劇、曲藝等各種藝術(shù)形式流傳，范圍非常之廣，涉及浙江、江蘇、河北、山西等十幾個(gè)省，并流傳到歐美各國(guó)，被稱(chēng)為東方的《羅密歐與朱麗葉》。全國(guó)有梁祝的墳?zāi)?處，“讀書(shū)處”5處，但梁山伯廟僅寧波一處。