1、藏歷新年

藏族稱新年為“洛薩”。藏歷年古時(shí)曾以麥?zhǔn)鞛闅q首或麥?zhǔn)諡闅q首，是在夏秋季。據(jù)記載，公元前100年以前，藏族就有自己的歷法，它根據(jù)月亮的圓缺來(lái)推算日、月、年。幾百年過(guò)后，苯教徒(西藏的原始宗教)又能精確推算出冬至日歸時(shí)間，并以此作為一年初始，形成了節(jié)日及各種儀軌。公元7世紀(jì)，唐朝文成、金成兩位公主先后入藏成婚結(jié)盟，帶來(lái)內(nèi)地的歷法。此后，藏族古歷法與漢歷、印度歷法相結(jié)合，到元代時(shí)形成了天干、地支、五行合為一體的獨(dú)特的歷法。大約十三世紀(jì)元代的薩迦王朝時(shí)定為藏歷元月一日為新歲起始，沿襲至今。

2、薩噶達(dá)瓦節(jié)

四月十五日是藏族的薩噶達(dá)瓦節(jié)。關(guān)于它有兩種說(shuō)法：一說(shuō)是紀(jì)念釋迦牟尼成道的日子;一說(shuō)是紀(jì)念文成公主到達(dá)拉薩的日子。這天西藏各地都要舉行宗教紀(jì)念活動(dòng)。在云南的藏族人民有的還要到維西縣的達(dá)摩山朝拜，有“轉(zhuǎn)葛拉”(繞山)的儀式。

3、女兒節(jié)

甘肅文縣的藏族，每年農(nóng)歷五月初四、初五，是他們的“女兒節(jié)”。節(jié)日期間，姑娘們由自己的胞兄陪同，穿上艷麗的服裝，帶上美味可口的佳肴，上山采茶對(duì)歌，和小伙子互相敬酒，祈祝吉祥。

4、旺果節(jié)

旺果節(jié)是西藏藏族傳統(tǒng)節(jié)日之一。節(jié)期為一至三天不等，每年七月，糧食收成在望，藏民們便背著經(jīng)卷轉(zhuǎn)繞田間，預(yù)祝豐收，同時(shí)舉行賽馬、射箭、文藝表演等活動(dòng)。

5、雪頓節(jié)

雪頓節(jié)是藏族傳統(tǒng)節(jié)日，起源于公元11世紀(jì)中葉。藏語(yǔ)“雪”意為“酸奶”，“頓”意為“宴會(huì)”，雪頓節(jié)即為酸奶節(jié)，每逢藏歷6月30日舉行，為期四五天。據(jù)佛教規(guī)定，出家比丘在一段時(shí)間內(nèi)禁止出門。夏季，藏歷6月底期滿，比丘出寺下山，世俗百姓以酸奶子進(jìn)行施舍，當(dāng)時(shí)純屬宗教活動(dòng)。

拉薩有哪些節(jié)日？

在圣地拉薩，最激動(dòng)人心的就是眾多神奇的民族傳統(tǒng)節(jié)日了，幾乎每個(gè)月都有一兩個(gè)其中最有影響力的節(jié)日要數(shù)雪頓節(jié) 薩嘎達(dá)瓦節(jié)和藏歷新年雪頓節(jié)雪頓節(jié)是在西藏有著悠久歷史傳統(tǒng)的節(jié)日之一，也是西藏所有節(jié)日里規(guī)模最大 最隆重 活動(dòng)內(nèi)容最豐富的節(jié)日 在藏語(yǔ)中， 雪 是酸奶的意思， 頓是 宴 的意思，雪頓節(jié)按藏語(yǔ)的解釋，就是吃酸奶子的節(jié)日 后來(lái)由于雪頓的活動(dòng)內(nèi)容逐漸演變?yōu)橐圆貞驎?huì)演為主，因此也有人把它稱為 藏戲節(jié)這個(gè)節(jié)日日喀則也有，不過(guò)時(shí)間稍晚些，當(dāng)?shù)亟?色木欽波 ，規(guī)模要小于拉薩雪頓節(jié)有時(shí)也被稱為 展佛節(jié)相傳黃教祖師宗喀巴在改革西藏佛教時(shí)，為了保護(hù)生命的充分繁殖和不受到傷害 踐踏，為新創(chuàng)立的格魯派制定了嚴(yán)格的戒律在藏歷四月至六月，生命繁殖期間，規(guī)定每年藏歷六月十五日到三十日，僧人都必須安心在寺廟念經(jīng)修行 要行三事，即長(zhǎng)凈 夏安居，直到六月底才能開(kāi)禁到了開(kāi)禁日，僧人們紛紛出寺下山，世俗老百姓為了犒勞僧人修行之苦，特備上酸奶，為他們舉行野宴游行，為時(shí)一周時(shí)間雪頓節(jié)第一天的活動(dòng)主要集中在哲蚌寺的展佛上

看哲蚌寺的展佛，通常要在4點(diǎn)出門比較合適 這一天，當(dāng)大地還是一片漆黑，拉薩城里就已洋溢著節(jié)日般的歡樂(lè)氣氛所有的中巴都在北京路上招攬哲蚌寺的生意，交通警察早早地站在路口維持秩序，市民和專程從外地趕來(lái)參加雪頓展佛的善男信女爭(zhēng)先恐后地涌向拉薩通往西郊的各條道路，在拉薩凌晨的街道上組成了一支支壯觀的洪流人們?nèi)绱思鼻械乇纪抢铮瑺?zhēng)取占據(jù)一個(gè)最有利的位置，迎接太陽(yáng)初升時(shí)的展佛儀式在拉薩，如此之多的人在同一個(gè)時(shí)間為同一個(gè)目的涌向同一個(gè)地點(diǎn)，也只有在雪頓節(jié)的早上才會(huì)出現(xiàn)從哲蚌寺大門入口處往西邊轉(zhuǎn)就能看見(jiàn)一座朝向東方的山，山上有一個(gè)巨大的鐵架子，曬佛就在它上面進(jìn)行路上煙霧繞繚，到處都有正在燃燒的柏葉，烘托出一派虔誠(chéng)的氣氛，雖然許多人被柏葉燃燒的煙味嗆得咳嗽不止曬佛的山巨石堆積，許多石頭上雕刻著彩色的經(jīng)文和佛像 到達(dá)的人忙著尋找那種既能清楚地看見(jiàn)佛像 又較舒適安全的位置東方的天空呈現(xiàn)金色，而太陽(yáng)還沒(méi)有出現(xiàn)，響起很短暫的法號(hào)的聲音，不留意的話可能會(huì)錯(cuò)過(guò)這時(shí)會(huì)有約四五十名喇嘛會(huì)挑著一幅橘黃色的長(zhǎng)幡從寺院里走出來(lái) 那長(zhǎng)幡就是卷起的唐卡 圍觀的人一擁而上，用頭 手觸摸那神圣的長(zhǎng)卷而旁邊的喇嘛就用長(zhǎng)長(zhǎng)的袖子抽打著人群，以使長(zhǎng)卷能夠盡快地通過(guò)而不誤時(shí)間 等唐卡被抬到了那鐵架子上面，僧人們則開(kāi)始徐徐松開(kāi)綁在上面的繩索太陽(yáng)出現(xiàn)的時(shí)候，一幅五彩斑斕的佛像唐卡慢慢地被展現(xiàn)出來(lái) 先是胸部，然后一點(diǎn)點(diǎn)往下，脖子 嘴巴 鼻子 眼睛 額頭太陽(yáng)剛好升上東方的山頂時(shí)，佛像也剛好完全展現(xiàn)，陽(yáng)光照亮了整個(gè)佛像 整個(gè)過(guò)程不過(guò)20分鐘，時(shí)間把握得相當(dāng)精確沒(méi)有任何多余的程序，也沒(méi)有任何象征性的儀式當(dāng)佛像被完全展開(kāi)之后，人們就紛紛涌上去，向佛像獻(xiàn)哈達(dá) 錢幣，這些東西一會(huì)兒就在佛像四周堆積起來(lái)僧人們沿著佛像的邊緣站著，把佛像的邊兒翻起來(lái)，讓人們用頭去拱 用手去摸這是一幅用彩色絲綢織成的巨大的釋迦牟尼像，輝煌無(wú)比 這佛像展開(kāi)于高山之間，在十幾千米外的地方都能清楚地看到而在它附近的人，只能看到局部，人們必須離開(kāi)它很遠(yuǎn)才能完全看清楚看完了展佛以后，許多當(dāng)?shù)厝藭?huì)留在哲蚌寺附近的山上野炊此時(shí)幾乎所有的拉薩人都聚集在從拉薩市區(qū)到哲蚌寺的路上，回拉薩將是一件很困難的事情這一天的下午在色拉寺也有展佛活動(dòng)，只是規(guī)模比哲蚌寺的要小得多從雪頓節(jié)第二天起習(xí)慣上叫做 藏戲雪頓 或 羅布林卡雪頓 ，主要節(jié)目是跳藏戲演員們戴著各式各樣的面具，身著色彩繽紛的演出服裝匯集在羅布林卡內(nèi)，從藏歷七月二日至七日，做為時(shí)一周的表演雪頓節(jié)次日，拉薩各單位都會(huì)在羅布林卡里包一塊地方，拉薩的市民們便扶老攜幼，備足食品和野餐用具，象要搬家一樣帶上生活設(shè)施和娛樂(lè)用具，按照事先畫(huà)好的地盤，全家老少在羅布林卡里住上幾天林卡包括飲茶 歌舞 野宴 玩骰子 曬太陽(yáng) 聊天等等一系列休閑娛樂(lè)活動(dòng)，讓夏天的雪頓節(jié)充滿了快樂(lè)和新奇 當(dāng)然最主要的活動(dòng)還是觀看來(lái)自拉薩日喀則 雅礱 瓊結(jié) 堆龍德慶等地的藏戲團(tuán)和戲班子 舞班子 打鼓舞隊(duì)的聯(lián)合演出雪頓節(jié)期間，幾大劇團(tuán)開(kāi)始在羅布林卡露天戲臺(tái)演出各自的優(yōu)秀劇目此時(shí)，露天戲臺(tái)圍滿了上千人，黑壓壓的一片由于現(xiàn)在看藏戲的人實(shí)在是太多，近兩年的雪頓節(jié)除了羅布林卡以外，在龍王潭也開(kāi)始有藏戲表演，在龍王潭的東門里面薩嘎達(dá)瓦節(jié)藏歷四月十五日，是春季拉薩最具特色的節(jié)日 薩嘎達(dá)瓦節(jié) 相傳佛主釋迦牟尼降生 成道 圓寂均在這一天，因此每到這天都要舉行各種活動(dòng)以示紀(jì)念民間傳說(shuō)，藏歷四月十五日是文成公主到達(dá)拉薩的日子，所以薩嘎達(dá)瓦節(jié)也是為了紀(jì)念文成公主 各地廣大僧眾都要朝佛誦經(jīng)，磕長(zhǎng)頭禁止屠宰牲畜，廣積功德 后來(lái)，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的發(fā)展，逐漸演變成西藏藏族人民游玩和預(yù)祝農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)豐收的群眾性節(jié)日那天，拉薩的老百姓幾乎傾巢而出，圍繞大昭寺 布達(dá)拉宮的外墻轉(zhuǎn)經(jīng)整個(gè)拉薩都彌漫著焚燒香料的煙氣，3條主要的轉(zhuǎn)經(jīng)路上都是或快或慢或健步或長(zhǎng)叩的信徒所有的轉(zhuǎn)經(jīng)路的兩側(cè)匯集了拉薩所有的乞丐，傳統(tǒng)上善良的轉(zhuǎn)經(jīng)信徒這天要發(fā)出很多的施舍，所以建議在轉(zhuǎn)經(jīng)之前多準(zhǔn)備點(diǎn)零錢 3條拉薩傳統(tǒng)的轉(zhuǎn)經(jīng)路：沿大昭寺大殿一周為小轉(zhuǎn)，沿八廓街一圈為中轉(zhuǎn)，沿林廓路一繞為大轉(zhuǎn) 約10千米一般是先轉(zhuǎn)最外面的，然后往里逐漸轉(zhuǎn)到大昭寺里面 這3條轉(zhuǎn)經(jīng)路都以隨文成公主進(jìn)藏的釋迦牟尼像為中心薩嘎達(dá)瓦節(jié)，拉薩市的藏戲團(tuán)和其他文藝團(tuán)體也前往龍王潭，為藏漢各族群眾演出藏戲 歌舞和其他精彩的文娛節(jié)日藏歷新年藏歷新年藏語(yǔ)叫 洛薩 ，新年起源于公元1027年，是西藏最隆重的節(jié)日 除夕夜，人們舉行驅(qū)鬼儀式，全家食用象征圓滿的新年面塊元旦清晨，人們互敬青稞酒，互獻(xiàn) 切瑪 ，互祝在新的一年吉祥如意 藏歷新年的慶?；顒?dòng)從初一一直持續(xù)到初十左右，主要的活動(dòng)如朝佛傳昭法會(huì)等都集中在大昭寺 藏歷新年正好也是西藏旅行的淡季，按照傳統(tǒng)，初一到初五飛機(jī)一般會(huì)停航，商店也大多不開(kāi)門藏歷元月是節(jié)日最多也是最隆重的月份，幾乎天天都在過(guò)節(jié)新年是最隆重的節(jié)日，從藏歷十二月初人們便開(kāi)始準(zhǔn)備過(guò)年，首先是將培育好的青稞青苗供在佛前的雙柜上，到了月中，便開(kāi)始用酥油和面粉炸果子接近年關(guān)負(fù)尾時(shí)，每家要用l尺多長(zhǎng)，半尺多寬的木料，制作一個(gè)稱 祝蘇其瑪 的五谷斗，四周繪有彩色的花紋圖案，中間盛滿了酥油拌的糌粑 炒青梨粒人參果等食品，上插青梨穗，并準(zhǔn)備一個(gè)彩色酥油塑的羊頭 十二月二十九是驅(qū)鬼的日子，人們打掃灶房，在正中的墻上用干面粉繪 八吉祥徽傍晚，一家老小團(tuán)團(tuán)圍坐吃 古吐 一種煮熟的面疙瘩 ， 古吐 里包有石子 辣椒 羊毛木炭等，人若吃到包有石子的面包，預(yù)示新的一年他的心腸硬，木炭預(yù)示他的心黑，羊毛預(yù)示他的心腸軟，辣椒預(yù)示他的嘴利如刀其實(shí)主要是一種游戲活動(dòng)，吃到什么東西都不用在意，主要是要立刻說(shuō)出，博得大家一笑，以助除夕之興吃完古吐后舉行隆重的送鬼儀式，以示避鬼驅(qū)邪 到了除夕晚上，就開(kāi)始正式過(guò)年每戶的大門外都用石灰粉畫(huà)上象征吉祥的八瑞相符號(hào)，在打掃干凈的室內(nèi)鋪上新卡墊，正房的佛龕前疊放各式油炸果子和各種水果以及酥油 茶磚干果等供物這天晚上幾乎全拉薩的人都要去大昭寺去參拜一下主供佛 這時(shí)候大昭寺是通宵開(kāi)放的 排隊(duì)的老百姓滿滿的擠在一起，一直要延伸到八廓街上主供佛前面要有很多僧侶催促人群迅速移動(dòng)，但效果一般都不明顯初一是家人團(tuán)聚的日子人們?cè)缭缙饋?lái)，穿上新衣，首先祭拜神靈，然后手捧五谷斗和青梨酒互相拜年，說(shuō)一些吉祥的祝詞，接下來(lái)開(kāi)始喝頭天做好的青稞酒，吃麥片吐巴和酥油拌人參果初二人們開(kāi)始串親友，大約持續(xù)三 五天 客人進(jìn)門道聲 扎西德勒 吉祥如意 ，主人立即迎回聲 洛薩爾桑 ，表示歡迎賓主一同進(jìn)屋，然后就是喝酒，主人一定會(huì)唱?jiǎng)窬聘?，客人多半大醉而歸節(jié)日期間還要穿民族傳統(tǒng)服裝，無(wú)論是城鎮(zhèn)還是鄉(xiāng)村，農(nóng)區(qū)還是牧區(qū)到處可以見(jiàn)到男子身著紅綢襯衫 外套藏袍腰系彩帶，頭戴呢帽或金花帽，腳穿烏亮皮靴 婦女頭扎鮮艷的 扎秀 ，戴著金銀首飾，身著無(wú)袖藏袍，腰系橫條彩色氆氌這是平常很難見(jiàn)到的原來(lái)在拉薩地區(qū)還要舉辦傳昭大法會(huì)，現(xiàn)在雖然不辦了，但是民間的慶?；顒?dòng)還是很多