漢代是古代對外交流的大發(fā)展期和繁榮期，通過對外交流，中華帝國的影響也在此時(shí)逐漸形成。提到中西文化交流，必須要提絲綢之路，通過絲綢之路中西經(jīng)濟(jì)文化交流的新時(shí)代序幕拉開了，而張騫班超的名字也永遠(yuǎn)鐫刻在綿延萬里的絲綢之路上。

漢代中西文化交流模式主要通過官方互派時(shí)節(jié)和商貿(mào)往來加強(qiáng)了彼此的聯(lián)系和交流。

通過互派使者，在建立聯(lián)系中互贈賞賜，將代表自身的物品通過使節(jié)帶回，這樣也完成了上層之間的初步文化交流。公元前108年，漢武帝就在長安召見外國來客，舉辦了盛大的宴會，宴會上中西方雜技聯(lián)合會演，成為中西文化交流新起點(diǎn)。

與此同時(shí)，漢武帝在河西設(shè)郡縣，筑長城，設(shè)驛站，保護(hù)來往人員，積極鼓勵(lì)引進(jìn)西方文化，促進(jìn)了中西文化交流繁榮。

當(dāng)然，還有重要的商貿(mào)往來，通過絲綢之路，中國以絲綢為代表的物品遠(yuǎn)銷西方，而西方的各類貨物云集長安。在《漢書·西域傳贊》上就有記載，殊方異物，四面而至。中西的商賈也是往來頻繁，在長安隨處可見異國客人，熱鬧非凡。

通過絲綢之路，中西實(shí)現(xiàn)了文化交流繁榮，也可從具體幾方面來說。

藝術(shù)上，在雜技，音樂，舞蹈，繪畫上異常活躍，中西雜技聯(lián)合會演，中外樂舞推陳出新，促進(jìn)了藝術(shù)的繁榮和發(fā)展，比如漢代的藝術(shù)家們借助古代歷史傳說、神話所提供的多彩多姿的藝術(shù)形象，同時(shí)吸收了西方文化藝術(shù)的營養(yǎng)，以流動的線條構(gòu)成新的畫面，從而擺脫了呆板枯燥乏味的圖案式束縛。。

農(nóng)產(chǎn)品上，大宛的葡萄，石榴，胡麻，烏孫的黃瓜等等都隨之到了中國。

宗教上，最主要的就是佛教傳入中國，到了西漢末、東漢初，佛教文化的支流匯入巨川之中。自從佛教傳入中土，僧侶東來不僅帶來了佛教教義，也帶來了中亞的風(fēng)俗習(xí)慣、服飾器物，極大地影響了漢朝官僚、貴族的生活，在漢靈帝時(shí)甚至興起了一個(gè)“胡化”的浪潮。 大批佛教徒的東來，也使印度文化（諸如文學(xué)、音韻、音樂、舞蹈、雜技、繪畫、雕塑以及醫(yī)學(xué)、天文）注入中土。

漢代中西文化交流僅僅只是一個(gè)開端，它架設(shè)了一座東西文化交流的橋梁，使絲綢之路成為世界文化的發(fā)源地。在這條連接歐、亞、非三大洲的大道上，有為、有識之士譜寫了一篇篇壯麗的史詩。今天的我們也許很容易就實(shí)現(xiàn)中西文化的交流，但幾千年前先人艱辛努力換來的確實(shí)是一篇中西文化交流的輝煌篇章。

如今的中國也以更加開放的態(tài)度面對世界，順應(yīng)時(shí)代提出的“一帶一路”必將如同千年前的絲綢之路，再創(chuàng)中西交流嶄新巨制篇章。

打通西域。

中國古代有個(gè)地方叫做西域。西域在哪兒呢？

《漢書·西域傳序》:“ 西域 以 孝武 時(shí)始通，本三十六國，其后稍分至五十餘，皆在 匈奴 之西， 烏孫 之南。

南北有大山。中央有河，東西六千餘里，南北千餘里。東則接 漢 ，阸(讀作厄、阻隔的意思)以 玉門 、 陽關(guān) ，西則限以 蔥嶺 。”

漢武帝對外交流的模式，就是大規(guī)模展開對少數(shù)民族地區(qū)的交通、開發(fā)。從總的后果看，各民族之間的聯(lián)系加強(qiáng)了，國家統(tǒng)一的局面發(fā)展了。

漢族的封建經(jīng)濟(jì)和封建文化，以各種不同的方式影響著周邊各民族，有些民族還顯著地走上了封建化的道路。西漢封建經(jīng)濟(jì)的繁榮和國家的統(tǒng)一，正是各族人民共同進(jìn)步的結(jié)果。

西域道通以后，天山南北地區(qū)第一次與內(nèi)地聯(lián)成一體，在中國歷史上具有非常深遠(yuǎn)的意義。

同時(shí)，中原同西域以至更遠(yuǎn)地區(qū)，經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系日益密切。西域的各種物產(chǎn)向東移植。

此后，佛教及佛教文化也經(jīng)此傳入東土，對中國文化產(chǎn)生了很大影響。中國的絲織品、科技和農(nóng)業(yè)先進(jìn)技術(shù)傳到西域。

這種頻繁的經(jīng)濟(jì)、文化交流，促進(jìn)了西域社會的進(jìn)步，也豐富了中原人民的物質(zhì)文化生活。