最好穿紅色衣服，5月份天氣不冷可以穿薄一點(diǎn)的紅棉衣褲，在酒店擺席時(shí)點(diǎn)禮得穿紅色禮服，可以實(shí)現(xiàn)到婚紗影樓租一套，如果在影樓照婚紗照的話到時(shí)會(huì)送新娘妝和免費(fèi)租借禮服的。點(diǎn)完禮敬酒的時(shí)候再換一身紅色或粉色衣服，可以是旗袍、呢子衣服之類的。

大同的社火是什么?

大同的社火是春節(jié)的活動(dòng)。大同地區(qū)民間社火，是人們春節(jié)期間自演自娛的活動(dòng)，內(nèi)容豐富，形式多樣，按其形式分為鑼鼓類，秧歌類，車船類，閣蹺類，模擬禽獸類，摸擬鬼神類，武技類等。

社火是中國漢族民間一種慶祝春節(jié)的傳統(tǒng)慶典狂歡活動(dòng)，是西北地區(qū)青海省甘肅省陜西省等一些地方的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

社火的起源

南方的豐城社火是江西省豐城河西地區(qū)的江右民系傳統(tǒng)民俗活動(dòng)，已申報(bào)為省級文化遺產(chǎn)，社火是源于人們對菩薩，歷朝文臣武將的祭祀而來。從宋代起，各種祭祀活動(dòng)流傳開來，形成豐富多彩的社火文化，當(dāng)?shù)厝嗽从谌藗儗ζ兴_，歷朝文臣武將的祭祀而來。

山西大同有什么年俗

大同地區(qū)的春節(jié)，一般從農(nóng)歷臘月初八就開始，直到正月十五元宵節(jié)才算結(jié)束，甚至于到二月二止。民俗有“忙臘月，鬧正月，拖拖拉拉到二月”的說法，這正是眾多春節(jié)習(xí)俗的真實(shí)寫照
年三十，俗稱過大年。易門神、貼對聯(lián)、放鞭炮，蒸年糕、包餃子、吃年夜飯，請祖先、熬年、壘旺火都是大同地區(qū)的習(xí)俗?！对浦锌ぶ尽酚涊d：“除夕，易門神、桃符，修歲事，陳祀儀；守歲?！边@與我國北方其他地區(qū)年俗基本相同，不多贅述。
　　大同地區(qū)煤炭資源豐富，過年發(fā)旺火是當(dāng)?shù)氐囊淮箫L(fēng)俗。每逢除夕晚上，家家戶戶院子中都要用大塊煤炭壘成一個(gè)塔狀，里面放好干柴，上面大紅字條寫有“旺氣沖天”、“大吉大利”、“火樹銀花”等吉語?！洞笸h志》記載曰：“元旦，家家鑿炭伐薪，磊磊高起，狀若小浮圖。及時(shí)發(fā)之，名曰‘旺火’?！痹兆訒r(shí)交年時(shí)刻，鞭炮齊鳴，辭舊迎新，活動(dòng)達(dá)到高潮。旺火由家長親自點(diǎn)燃，稱為發(fā)旺火，取意發(fā)財(cái)、旺盛、紅火。沖天的火光從無數(shù)小孔中噴出，燒紅的炭火照亮庭院，孩子們穿上新衣服，圍著旺火燃放鞭炮，男女老少圍著旺火烤火，以圖“旺氣沖天”。到了早晨，主人要把旺火的炭火鏟回灶內(nèi)做飯，不準(zhǔn)外人鏟走，表示一年的興旺。如今，盡管隨著城市現(xiàn)代化的發(fā)展，樓房取代了四合院、排房，然而，過年壘旺火的習(xí)俗仍然照舊。與以往不同的是，旺火逐年增高、造型美觀、規(guī)模龐大。人們圍著紅光耀眼、燦爛輝煌，吐著長長火舌的旺火，排著長長的隊(duì)伍，正轉(zhuǎn)三圈，反轉(zhuǎn)三圈。一圈圈祈福的人們，歡笑著、嬉戲著，祝福著美好的來年和幸福的生活。若論旺火規(guī)模之宏大，造型之講究，當(dāng)以懷仁旺火為最。其中最大者用80噸煤壘成，高達(dá)三丈，氣勢磅礴。
“拜年”是歲后迎新納福的主要活動(dòng)，是中國民間的傳統(tǒng)習(xí)俗，是人們辭舊迎新、相互表達(dá)美好祝愿的一種方式，其內(nèi)容豐富多彩。元日子時(shí)交年時(shí)刻，伴著新年的鐘聲、震耳的鞭炮聲，各家開始焚香致禮，敬天地、祭列祖，然后依次給尊長拜年。通常的順序是：“先拜天地，次拜祖宗，再拜高堂，然后出門去拜親朋好友；亦有初一拜本家、初二拜岳家、初三拜親戚……等各種講究，直至拜到正月十五，所謂拜個(gè)晚年。”如今的大同地區(qū)通常是后一種習(xí)俗，“過年好”成為最常用的拜年俗語。
　 正月初五，俗稱破五。因?yàn)槌跻灰詠淼闹T多禁忌過此日可破，故稱“破五”。破五的習(xí)俗活動(dòng)主要是“送窮”。黎明各灑掃穢垢，送之門外。又剪彩為人，在街頭相更換，名曰“送窮”[4]。民間還留傳說初五是五路財(cái)神（注：所謂五路，指東南西北中，意為出門五路，皆可得財(cái)）的生日，故各處商家店鋪紛紛開張營業(yè)，迎接財(cái)神，以求利市。
　　正月初八，俗稱“八仙日”。全神下凡，人們上街游百病，上廟進(jìn)神、還愿。清道光十年刻本《大同縣志》記載：初八日，俗喚“八仙日”。是日，順禳星辰。先是，前臘，各廟僧道與相識者送迎祥疏一道；至期，家家布施，各廟僧道有回以果餅者，有留之吃齋者，則視布施之多少為差。
　　元宵節(jié)是我國民間最隆重的節(jié)日之一，“正月十五鬧元宵”已成為傳統(tǒng)民間習(xí)俗。民諺說：“三十的火，十五的燈”，由此可見元宵節(jié)俗與歲首的密切聯(lián)系，它是春節(jié)習(xí)俗的又一高潮。觀燈、猜謎及各種娛樂活動(dòng)構(gòu)成了一卷絢麗的民間傳統(tǒng)風(fēng)俗畫。大同地區(qū)“元夕自十四日至十六日，競張鰲山燈，間放火樹，以慶太平。”[5] “鄉(xiāng)下多扮燈官，唱插秧歌來城內(nèi)相征逐，仿儺禮”[6]。
　　正月二十、二十五，民間俗稱“小添倉”、“老添倉”。“是日凡貯米面處則必焚香，甚有乘此日糴米面以添貯者。”[7]代表填滿糧倉，蓋好窖子；一年有吃有穿，家庭富裕。添倉之舉意在祝禱、祈求豐收，表達(dá)了人們美好的向往。
　　二月二，龍?zhí)ь^。扶龍頭、引錢龍是主要的習(xí)俗活動(dòng)。該日早晨，人們到水井內(nèi)擔(dān)水、提水，用水壺裝水且內(nèi)放一枚硬幣，從井臺開始滴水，一路滴到屋內(nèi)，滴水畫個(gè)圓圈，然后將水倒入水缸，表示引到錢龍，預(yù)示著財(cái)運(yùn)亨通、發(fā)財(cái)致富?！洞笸尽酚涊d：“二月二日，各村疃社醵錢獻(xiàn)生，謂之‘扶龍頭’。提壺汲井水注之，曰‘引青龍’。”

中秋起源 中秋節(jié)是遠(yuǎn)古天象崇拜――敬月習(xí)俗的遺痕。據(jù)《周禮?春官》記載，周代已有“中秋夜迎寒”、“中秋獻(xiàn)良裘”、“秋分夕月（拜月）”的活動(dòng)；漢代，又在中秋或立秋之日敬老、養(yǎng)老，賜以雄粗餅。晉時(shí)亦有中秋賞月之舉，不過不太普遍；直到唐代將中秋與儲(chǔ)娥奔月、吳剛伐桂、玉兔搗藥、楊貴妃變月神、唐明皇游月宮等神話故事結(jié)合起，使之充滿浪漫色彩，玩月之風(fēng)方才大興。 北宋，正式定八月十五為中秋節(jié)，并出現(xiàn)“小餅如嚼月，中有酥和飴”的節(jié)令食品。孟元老《東京夢華錄》說：“中秋夜，貴家結(jié)飾臺榭，民間爭占酒樓玩月”；而且“弦重鼎沸，近內(nèi)延居民，深夜逢聞笙芋之聲，宛如云外。間里兒童，連宵婚戲；夜市駢闐，至于通曉?！眳亲阅痢秹袅轰洝氛f：“此際金鳳薦爽，玉露生涼，丹桂香飄，銀蟾光滿。王孫公子，富家巨室，莫不登危樓，臨軒玩月，或開廣榭，玳筵羅列，琴瑟鏗鏘，酌酒高歌，以卜竟夕之歡。至如鋪席之家，亦登小小月臺，安排家宴，團(tuán)圍子女，以酬佳節(jié)。雖陋巷貧簍之人，解農(nóng)市酒，勉強(qiáng)迎歡，不肯虛度。此夜天街賣買，直至五鼓，玩月游人，婆婆于市，至燒不絕?！备幸馑嫉氖?，《新編醉翁談錄》記述拜月之俗：“傾城人家子女不以貧富能自行至十二三，皆以成人之眼眼飾之，登樓或中庭焚香拜月，各有所朝；男則愿早步蟾宮，高攀仙桂。…女則愿貌似嫦娥，圓如皓月?！?明清兩朝的賞月活動(dòng)，盛行不衰?！捌浼拦灡貓A”；各家都要設(shè)“月光位”，在月出方向“向月供而拜”。陸啟泓《北京歲華記》載：“中秋夜，人家各置月宮符象，符上免如人立；陳瓜果于庭，餅面繪月宮蟾免；男女肅拜燒香，旦而焚之?！碧锶瓿伞段骱斡[志余》云：“是夕，人家有賞月之宴，或攜柏湖船，沿游徹曉。蘇堤之上，聯(lián)袂踏歌，無異白日”；“民間以月餅相邀，取團(tuán)圓之義”。富察敦崇《燕京歲時(shí)記》稱：“中秋月餅，以前門致美齋者為京都第一，他處不足食也。呈供月月餅到處皆有。大者尺余，上繪月宮蠟兔之形?！薄懊繉弥星铮谥扉T皆以月餅果品相饋贈(zèng)。至十五月圓時(shí)，陳瓜果于庭以供月，并祀以毛豆、雞冠花。是時(shí)也，皓魄當(dāng)空，彩云初散，傳杯洗盞，兒女喧嘩，真所謂佳節(jié)也。唯供月時(shí)男子多不叩拜。”同時(shí)這五百多年中還推出“燒斗香”、“走月亮”、“放天燈”、“樹中秋”、“點(diǎn)塔燈”、“舞火龍”、“曳石”、“賣兔兒爺”等節(jié)慶活動(dòng)；其中的賞月，吃月餅、團(tuán)圓飯等習(xí)俗，一直流傳到今天。參考資料：