金壇結(jié)婚習(xí)俗
照金壇的規(guī)矩，由女方父母通過媒人提出要多少彩禮，然后告訴男方的媒人，男方的媒人跟男方父母商量后，如果覺得多還要討價(jià)還價(jià)一番。

結(jié)婚前一天晚上，姑婆，姨婆（要頭胎生兒子，夫妻雙方健在的）要幫忙把男方送過來的被子行起來。不知道你們有沒有見過行被子?，F(xiàn)在用的都是被套，以前是一個(gè)緞子的被面在上面，然后一個(gè)襯里在下面翻上四邊到上面都包住被面，用線縫起來的，如果要洗被套了就要把線都拆掉，洗好了再縫。被面是一個(gè)百子圖的緞子，據(jù)說上面是99個(gè)小男孩，喻意新娘生第100個(gè)。襯里上面繡滿了喜字。而且縫的線要是紅線，必須是要一根線縫到頭的，不能斷。還有講究就是只能縫3面，頭蓋的那一面是不縫的，意思是要我們“出頭”，出人頭地?？p好了被子，墊背是用四件套的被套套好的，裝好枕頭、床單，就用一條新的紅床單把這么多東西都打包起來，這個(gè)包很大很重，上面扎了用紅紙紅線包好的一棵萬年青，名字叫做“子孫包”，要由男方派一個(gè)雙方父母，夫妻都健在，而且頭胎生兒子的人過來扛...........

非洲人結(jié)婚習(xí)俗是怎么樣的

非洲人結(jié)婚習(xí)俗：吉布提
　　阿爾法地區(qū)的女孩結(jié)婚時(shí)，金黃色的面紗是不能掩蓋阿爾法地區(qū)新娘的美麗，即使是收入微薄的家庭，在女孩結(jié)婚時(shí)都會(huì)隆重慶祝好幾天。
　　非洲人結(jié)婚習(xí)俗：南非
　　恩德貝勒人的結(jié)婚毛毯在南非北部地區(qū)，恩德貝勒地區(qū)的新娘在結(jié)婚時(shí)都會(huì)裹著結(jié)婚毛毯，在以后特殊的節(jié)日里都會(huì)裹著它，恩德貝勒人的婚禮主要分三個(gè)階段，這三個(gè)階段會(huì)經(jīng)過幾年的時(shí)間，只有在孩子出身后，結(jié)婚的三個(gè)階段才算結(jié)束。恩德貝勒新娘在全新的庭院門檻上，會(huì)打一把西式雨傘，因?yàn)橛陚阍诙鞯仑惱諎D女眼中象征的是謙虛。
　　非洲人結(jié)婚習(xí)俗：肯尼亞
　　肯尼亞的婦女在公共場(chǎng)合是不能隨意說話的，而且他們的婚姻大多數(shù)都是由父母安排的。在肯尼亞結(jié)婚，新娘往往都是通過很多儀式來裝扮的，新娘在結(jié)婚前，會(huì)在手臂和腿上繪制各種美麗的圖案。
　　非洲人結(jié)婚習(xí)俗：厄立特里亞
　　厄立特里亞部落的新娘都會(huì)佩戴一種只留下一塊網(wǎng)沙供觀察與呼吸的巨大布衫的面具，在結(jié)婚前都是過著被隔離的生活，而且他們只能和本族人
結(jié)婚。在厄立特里亞部落婚禮舞會(huì)是在落日時(shí)分舉行的，客人們可以欣賞駱駝比賽和舞蹈，同時(shí)也能品嘗到小麥粥和甜茶。

貴陽鎮(zhèn)遠(yuǎn)那邊的農(nóng)村婚俗（現(xiàn)在的）

因?yàn)椴粫缘媚闩笥咽悄膫€(gè)民族的。只能簡(jiǎn)單的給你介紹一下。

鎮(zhèn)遠(yuǎn)主要的就3個(gè)民族，苗族，土家族和侗族

苗族

正大光明去游方
苗族的婚姻比較自由,青年男女婚前都享有充分的社交自由,父母一般不干涉,每逢節(jié)慶、趕場(chǎng)的日子,他們便利用聚會(huì)的時(shí)機(jī)對(duì)唱情歌、談情說愛、互訴衷情。這種婚前戀愛的方式在貴州黔東南稱為游方。游方是黔東南一帶苗族青年男女自由戀愛的一種傳統(tǒng)習(xí)俗。游方的地點(diǎn)除在每個(gè)村寨所設(shè)的固定的游方坡外,還可選在離村寨較遠(yuǎn)的河岸、撟頭、田間或花木叢生、風(fēng)景宜人的山谷去進(jìn)行游方活動(dòng)。但都得按照苗家的規(guī)矩,青年男女游方的地點(diǎn)必須在公開的地方進(jìn)行。如果在隱蔽的地方進(jìn)行這一活動(dòng)，一旦被人發(fā)現(xiàn),就會(huì)認(rèn)為是不正當(dāng)?shù)男袨?，受到社?huì)輿論的譴責(zé)。

新婚當(dāng)夜不同房
經(jīng)過一段時(shí)間的游方后，如果雙方情投意合，通常是互贈(zèng)信物或立下山盟海誓,私下訂婚。私下訂婚的男女到了約定的婚期，男方就邀請(qǐng)幾個(gè)伙伴到女方寨子游方，順便將女子帶回家中。按照習(xí)慣,新婚夫婦當(dāng)夜不能同房，新娘要由男方的姑嫂陪伴過夜。第二天,男方托媒人攜帶禮物去女家提親。如女方同意,便收下禮物,宴請(qǐng)媒人。隨后，女方備一份與男方相等或稍多的禮物回贈(zèng)男方。男方得知女方贊成這門親事，便設(shè)宴招待前來祝賀的親戚朋友。

新婚后不落夫家
過去，,黔東南地區(qū)的苗族在新婚后有不落夫家的習(xí)俗。新娘結(jié)婚不久便回娘家居住。屬于父母包辦婚姻的新娘，在舉行結(jié)婚儀式的當(dāng)天或次日,即回娘家居住。住娘家的時(shí)間，未成年的早婚婦女一般是六七年，成年婦女一般為三四年。在此期間,僅僅在農(nóng)忙和重大節(jié)日，或遇到夫家喪事時(shí)才可暫回夫家居住。

土家族
土家姑娘在接到男方通報(bào)結(jié)婚的日子前十大半月，就不再出門做活。先是在吊腳樓閨房架一方桌，置茶十碗，邀親鄰九女依次圍坐，哭起嫁歌來，新娘居中，叫“包席”，右女為“安席”，左女為“收席”。新娘起聲，“安席”接腔，依次哭去，不分晝夜。哭有規(guī)矩：母女哭，姑侄哭，姊妹哭，舅甥哭，姑嫂哭，罵媒人……哭三五天，有長達(dá)十天半月的。主要內(nèi)容有回憶母女情，訴說分別苦，感謝養(yǎng)育思，托兄嫂照護(hù)年邁雙親，教女為人處世等。

哭嫁歌一般為即席作，見娘哭娘，見嬸哭嫁。哭詞各不相同，也有固定哭詞，如“比古人”、“共房哭”、“十畫”、“十繡”、“十二月”等。哭有曲調(diào)，抑揚(yáng)頓挫，是一門難度很大的唱哭結(jié)合的藝術(shù)。嫁娘必在此前求師練習(xí)（當(dāng)然是秘密的）?？迺r(shí)以“嗡”、“蠻”、“啊呀呀”等語氣詞，一泣一訴，哀婉動(dòng)人。

土家族


土家女哭嫁俗流傳久遠(yuǎn)。清代土家詩人彭潭秋記載說：“十姊妹歌，戀親恩，傷別離，歌為曼聲，甚哀，淚隨聲下，是‘竹枝’遺意也。”古竹枝詞里有首詠哭嫁詩：

桃夭時(shí)節(jié)卜佳期，無限傷心敘別離．
哭娘哭嫂哭姐妹，情意綿纏淚如絲．

用哭聲來慶賀歡樂的出嫁，用歌舞來祭祀死去的親人，看似不可思議，卻充分反映了土家族獨(dú)特的稟性及文化意識(shí)。

侗族

　　 侗族男女青年婚前都有比較自由的戀愛活動(dòng)，通過走寨、走坡等形式社交，但也必須托煤說親，征得父母同意才能結(jié)婚。在美麗的侗鄉(xiāng)，青年男女到了一定年齡就開始社交，“行歌坐月”了。
“行歌坐月”就是談情說愛，一般都是農(nóng)閑季節(jié)盛行。很多侗寨有專門的“月堂”，即吊腳樓供年輕人聚會(huì)，多數(shù)是小伙子到姑娘家去與姑娘對(duì)歌交游。夜幕降臨了，寨子里的小伙拿著自制的牛腿琴、琵琶等樂器，踏著斑斑點(diǎn)點(diǎn)的月光，一面拉著琴弦，一面哼唱邀約歌，從喜愛的姑娘吊樓下走過。
琴聲歌聲撥動(dòng)了姑娘的心弦，于是，她們急忙放下手中的活計(jì)，推開窗子往吊腳樓下窺視，見是自己喜歡的人來了，就打手勢(shì)，示意他可進(jìn)樓。如果是自己不喜歡或不認(rèn)的人來邀約，她們就急忙將窗戶關(guān)起來不去搭理。假若那小伙子不肯離開她的吊腳樓、打口哨、呼喊，或用竹竿敲打她家的窗子和板壁。耐性好的姑娘雖然不做聲，但她的家人便出來干涉，如果還不走，一瓢冷水從窗子上潑下來，意思是叫你快走開。
　　 “行歌坐月”爹媽是不阻攔的。因?yàn)樗麄冇X得兒女談情說愛是有人看得起，臉上光彩。對(duì)歌時(shí)，小伙子彈琴，姑娘仍在做手中活，但她們都在仔細(xì)聽，并且心中在想以什么歌來答最好。在不同的季節(jié)要唱不同的歌，在問答式的對(duì)唱中，最容易看出誰懂得的事理多，見識(shí)廣。許多青年就是在這種“行歌坐月”的社交活動(dòng)中加深了解，最后結(jié)為美滿幸福的家庭。
　 過去婦女婦女婚后有不落夫家的習(xí)俗，解放后大都有了改變?；楹笮履锛捶的锛?，遇有農(nóng)忙、節(jié)日或有重要事情時(shí)，接回夫家往數(shù)日后返娘家，直到懷孕生于 后才長住夫家。上門入贅的情況比較普遍。侗族同宗不能結(jié)婚，流行姑舅表婚，禁止姨表婚，重舅權(quán)。
　　 過去在湘桂、黔邊境地區(qū)的部分侗族山寨，還保留有古代的搶親婚俗。搶親的方式各地不一，基本上都是男女雙方自愿的，在迎娶的當(dāng)晚，故意將新娘藏起來，男方則半夜來設(shè)法將新娘搶走，抬上花轎，吹吹打打凱旋而歸。
　　 解放后新婚俗得到了發(fā)揚(yáng)，侗族、苗族大都婚事簡(jiǎn)辦，一般夫妻恩愛，家庭和睦。侗族還有私奔的習(xí)俗，當(dāng)一對(duì)戀人遭到任何一方父母反對(duì)時(shí)，兩人便逃往他處，建立小家庭，經(jīng)幾月或幾年，托親友向反對(duì)的家長說情，反對(duì)者見木已成舟，也只得承認(rèn)，于是青年夫妻便回到老家居住。