端午節(jié)是中國(guó)的民間傳統(tǒng)節(jié)日，起源于古代，相傳祭龍有關(guān)，俗稱龍舟節(jié)，直至今日，端午期間，也有很多地方會(huì)舉辦龍舟比賽。端午節(jié)，還有包粽子吃粽子的習(xí)俗，傳說，這與南楚詩(shī)人屈原有關(guān)，屈原投江而亡，人們?nèi)右悦讏F(tuán)下江祭奠，即是現(xiàn)在端午節(jié)吃的粽子。贛州還有其他的活動(dòng)嗎？
吃粽子前，在贛州龍舟賽是必不可少的節(jié)目，相傳龍舟賽起源于古時(shí)楚國(guó)人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之?？图胰顺缟薪】?，更崇尚文化，贛南的客家祖先把端午節(jié)紀(jì)念屈原的文化內(nèi)涵傳承下來(lái)帶到了贛南——把劃龍舟變成了一項(xiàng)富有贛南客家特色的體育運(yùn)動(dòng)——每年農(nóng)歷五月初五舉行龍舟賽
有人說，以前的江西話指的是客家話，是嗎？
江西話其實(shí)就是贛語(yǔ)。
客家話與江西話是骨肉親，它們血脈相連。常言說:骨肉親、骨肉親，打斷了骨頭連著筋。不過題主的話有些顛倒，應(yīng)該是先有江西話后有客家話。以前的江西話也還是江西話，或叫古贛語(yǔ)，而客家話只是宋元時(shí)期的江西話。
如果說以前的江西話就是古贛語(yǔ)。那么古贛語(yǔ)的發(fā)展脈絡(luò)如何呢？古贛語(yǔ)大約始于隋唐，定型于宋元，再慢慢發(fā)展為近代、現(xiàn)代的贛語(yǔ)。而客家方言與江西話有割不斷的聯(lián)系，可以說客家話原自于江西話，從某種意義上說，它是江西話的一個(gè)分支，或說它是宋元時(shí)期的近代江西話。
上世紀(jì)三四十年代，就有趙元任、李方桂、羅常培等語(yǔ)言學(xué)家主張贛、客方言合一，說贛客方言是同系異派的方言，即把江西話與客家話放在一起，統(tǒng)稱贛語(yǔ)。后來(lái)(上世紀(jì)五十年代)有一些語(yǔ)言學(xué)家，如丁樹聲、李榮等又把客家話從江西話中分出去了，客家話成了全國(guó)七大方言之一，與贛方言并列了。此后，現(xiàn)代漢語(yǔ)方言教科書一般都把客家話與贛語(yǔ)各作為一個(gè)方言區(qū)。
從歷史上看，江西是北人南遷的一個(gè)中轉(zhuǎn)站。這里山環(huán)水繞，土地肥沃，物產(chǎn)豐富，特別是交通便利，長(zhǎng)江、鄱陽(yáng)湖、贛江這條水路連接著南北。史上三次大的北人南遷其落腳點(diǎn)、中轉(zhuǎn)站都在江西。很多北人在江西停留了幾代，乃至上十代再往南、往東、往西、往北遷徙。于是，他們的語(yǔ)言既有來(lái)自北方老家的，又融入了當(dāng)?shù)赝馏绲?，還雜糅了周邊各地的，于是形成一種特殊的方言一一江西話，即贛語(yǔ)。
那么客家話為哪一時(shí)期的江西話呢，或說它以哪一時(shí)期的江西話為藍(lán)本呢？我認(rèn)為客家話應(yīng)該是以宋元時(shí)期的江西話為藍(lán)本發(fā)展而成。這一說法不是我個(gè)人臆斷，它已得到了某些語(yǔ)言學(xué)者的論證，也得到了學(xué)界認(rèn)可。當(dāng)然在千百年的發(fā)展過程中，客家話還融入了一些山地少數(shù)民族的方言土語(yǔ)，南遷廣東、東進(jìn)福建后，還融入了不少粵語(yǔ)、閩語(yǔ)。
客家人自宋元后離開了江西故土，南遷、東進(jìn)、西移，再到明清的向北回遷，他們的語(yǔ)言肯定形成了自己的某些特色，與贛語(yǔ)有了一定的差別，這是在所難免的，也是可以理解的。但是把贛、客方言連在一起的基本根脈沒變，語(yǔ)言傳承的骨骼脈絡(luò)還在。
其實(shí)，江西話與客家話互通性很強(qiáng)。像本人所在的縣，人口二十六左右，有客家人三萬(wàn)左右，我們講江西話，客家人聽得懂，客家人講客家話，我們也聽得懂。
從這一點(diǎn)上來(lái)說，贛客話原本應(yīng)該是一家的。
江西省少數(shù)民族很少，少數(shù)民族的村落沒有，在城市里有些人的籍貫填寫的是少數(shù)民族，大部分人都在工作單位里面上班，城市底層土屬都是漢族。
江西省有一條贛江，由南而北進(jìn)入鄱陽(yáng)湖，然后入長(zhǎng)江?？邕^長(zhǎng)江就是湖北省，安徽省。
在沒有京廣鐵路之前，贛江是中國(guó)勾通中國(guó)南北的主要水道。從九江直到贛州，然后走梅關(guān)古道進(jìn)入嶺南地區(qū)的廣東，福建。
在贛江兩岸結(jié)瓜式的布局著江西省的主要城市，九江，南昌，吉安，贛州。也是江西人口主要的分布區(qū)域。
自古以來(lái)，北人南下主要走贛江水道進(jìn)入南方嶺南地區(qū)。
江西人是不是今天的客家人呢？
這句話很難詮釋，因?yàn)樘喾矫媪恕?/p>
在贛北地區(qū)沒有客家人之說。而到了吉安地區(qū)的山區(qū)，就開始有土籍，客籍之分。
土籍就是當(dāng)?shù)赝翆伲图褪峭鈦?lái)人口。但沒有客家人之說。
吉安往南就是贛州，到了這里就是客家人的故鄉(xiāng)了。整個(gè)贛南地區(qū)客家人占大多數(shù)。
江西省分幾大塊。贛南地區(qū)是一塊，屬于客家人居住區(qū)。
九江地區(qū)沒有客家人之說，從語(yǔ)言，風(fēng)俗習(xí)慣方面與湖北省的黃岡地區(qū)類似，語(yǔ)言口音和黃岡地區(qū)的浠水，武穴，麻城，黃梅，屬于同一語(yǔ)系。和南昌地區(qū)不同。九江話與河南省南部的光山縣，新縣，也雷同。
贛北靠近安徽的幾個(gè)地區(qū)，講話也近似湖北鄂東地區(qū)的方言。但是大部分是安徽省的祖籍。
江西西部的萍鄉(xiāng)地區(qū)，口音與風(fēng)俗習(xí)慣和湖南省的醴陵地區(qū)相似，而江西省的贛東北地區(qū)又和浙江非常近似。這里有大量的浙江移民，少量的褔建移民，因?yàn)檫@里與福建的閩北接壤。翻過分水關(guān)，就是福建閩北地區(qū)了。
福建的閩北地區(qū)與閩南地區(qū)的氣候大不一樣，幾十年前，福建的閩北地區(qū)冬天下雪，結(jié)冰，霜凍與江西的贛東北上饒地區(qū)一樣。武夷山，黃崗山，一山跨兩省。
江西省是一個(gè)古老的地區(qū)，也是中國(guó)自古以來(lái)最富饒的地區(qū)。這里平原遼闊，河流縱橫，水利發(fā)達(dá)。自古以來(lái)北人南下的首選之地。也是漢族向西，向南移民的途徑之一。比如，湖南，云，貴川，這些省份許多人的祖先來(lái)自江西。
當(dāng)然，漢族南移的路線還有跨過長(zhǎng)江經(jīng)浙江南下的，當(dāng)然還有向北遷移的路線，比如，近代的走西口，闖關(guān)東等等幾條路線，
江西人的祖先來(lái)自中國(guó)的中原地區(qū)。
在鷹潭市的龍虎山有懸棺，喪葬習(xí)慣。就是把逝去的人，用棺材裝著，放入河邊的懸崖峭壁的崖洞里，今天已經(jīng)是一大奇觀了。
漢族沒有這種喪葬風(fēng)俗，今天的鷹潭地區(qū)也找不到這種風(fēng)俗，根本的講，漢族沒有這種風(fēng)俗，疑問的是，這是那個(gè)民族的風(fēng)俗呢？
在貴州省的大山里，少數(shù)民族有這樣的風(fēng)俗，那么他們?cè)?jīng)在鷹潭地區(qū)居住過。
古代的江西，曾經(jīng)有過的少數(shù)民族怎么會(huì)在貴州的大山里出現(xiàn)。而江西卻找不到具有這種風(fēng)俗習(xí)慣的民族。
這些少數(shù)民族的后代被南下的漢族人同化了，他們?nèi)芑跐h族這個(gè)族群里，也變成了漢族人。
如果說漢族人溶化了少數(shù)民族，還不如說，互相溶化在一起。但是漢文化占據(jù)壓倒的優(yōu)勢(shì)把他們?nèi)芑恕?/p>
江西是中國(guó)少數(shù)民族最少的省份，比鄰近的湖南，湖北，安徽，浙江，福建，廣東的少數(shù)民族含有量少許多。湖南省的湘西，分布著許多的少數(shù)民族，湖北省的鄂西地區(qū)，也一樣。安徽，浙江，福建，廣東都有大量的少數(shù)民族，唯獨(dú)江西省少數(shù)民族獨(dú)特的少，少到幾乎看不見。
江西人是不是客家人呢？
中國(guó)幾千年的人口遷移，江西填湖廣，湖廣填四川，這些填補(bǔ)的人口都是客居他鄉(xiāng)，最后變成本地人了。
今天的客家人，為什么有這樣的獨(dú)稱呢？
而江西填湖廣，這些移民沒有客家人這個(gè)獨(dú)稱呢？
今天，粵北，閩西的客家人居住在城堡一樣的圍屋里，為什么會(huì)有這種現(xiàn)象呢？
這些客家人的移民，不被當(dāng)?shù)赝翆俳邮?，而排斥他們，發(fā)生過土客械斗，而且有很長(zhǎng)的歷史。
當(dāng)?shù)赝翆俨辉试S他們成為當(dāng)?shù)厝?，而把他們稱為客家人，到這里做客早晚都是臨時(shí)居住者，做完客就得回家。
客家人這個(gè)名詞就這樣留傳下來(lái)，而成為一個(gè)單獨(dú)人群的稱呼。
江西人是不是客家人呢？
江西人沒有客家這個(gè)稱呼，而江西人的祖先來(lái)自中原地區(qū)。江西人是江西的主人，是純粹的本地人。
