漢族不能吃啥肉？
漢族是中國人口最多的，而且分步廣，各個(gè)地方的風(fēng)俗也不同，因此，嚴(yán)格地來說，如今漢族還真沒有不吃的肉！
回族不是豬肉，是因?yàn)樾叛觯刈宀怀贼~肉，還是因?yàn)樾叛觯∧菨h族信仰什么？
漢族人多，信仰也不同，或者說很多人壓根就不信仰那些什么教，有什么好忌口的！天上飛的飛機(jī)不吃，地下跑的火車不吃，水里游的輪船不吃！
其實(shí)在古代還真有不能吃的肉，就是牛肉，因?yàn)楣糯门８?，朝廷明令禁止殺牛，于是就無法吃牛肉了！
在如今的年代，漢族只有不喜歡吃、不敢吃或者吃不起的肉類，還真沒有不能吃的！
不過，對(duì)于野生動(dòng)物，國家已明令禁止捕食，包括一些國家保護(hù)動(dòng)物，或許，以后還真有不能吃的肉！
除非你敢違法！
我的回答就到這兒，不過，最后想弱弱地問一句，蒼蠅、蚊子算不？
為什么能歌善舞是少數(shù)民族的標(biāo)配而漢族風(fēng)俗缺乏這個(gè)元素？
不同歷史文化發(fā)展和文化傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣、生活環(huán)境文化影響的結(jié)果，漢族長期受儒家思想道德規(guī)范的影響。
其實(shí)，漢族風(fēng)俗也并不缺乏能歌善舞的例子。比如我們的踏歌舞、秧歌舞、花鼓燈、獅子舞等等，少數(shù)民族所創(chuàng)造的歌曲及舞蹈也極其豐富，富有特色。由于歌舞是少數(shù)民族主要的娛樂及社交活動(dòng)，因此從小到大，他們都是在歌舞陪伴下成長，也是民族的一種文化特征。
舞蹈是和生活生產(chǎn)密切相關(guān)的，舉例說明：
銅鼓舞流傳于中國南方以及西南地區(qū)的彝族、苗族、壯族、瑤族、水族、布依族等少數(shù)民族。其中布依族流傳著“銅鼓刷把舞”，每年農(nóng)歷四月初八、七月十五日或春節(jié)時(shí)，青年男女相聚，手持刷把或竹竿，合著銅鼓的節(jié)奏互相敲擊而舞。
象腳鼓流行于云南省傣族、景頗族、阿昌族、德昂族、布朗族等少數(shù)民族中。凡盛大節(jié)日，像腳鼓手們身穿節(jié)日盛裝，云集廣場(chǎng)。如傣族、布朗族的潑水節(jié)，舞蹈行列都由象腳鼓手領(lǐng)舞；而在景頗族的木瑙縱歌和阿昌族的趕會(huì)街上，也表演象腳鼓舞。
中國少數(shù)民族中至今還有許多宗教性的舞蹈。維吾爾族有薩瑪舞，在伊斯蘭教節(jié)日時(shí)，由男子在廣場(chǎng)上集體表演。在肉孜節(jié)、古爾邦節(jié)時(shí)，人們喜歡聚于寺院前的廣場(chǎng)上跳薩瑪舞，所用的主要樂器為鐵鼓和嗩吶。
流傳于中國南方壯族、仫佬族、毛南族、侗族、瑤族等少數(shù)民族中的師公舞，是在祀神、祭祖、驅(qū)邪或傳統(tǒng)節(jié)日的祭祀性舞蹈。其中以壯族的師公舞為代表。歷史上，在壯族農(nóng)村地區(qū)，每逢舉行“作齋”、“打醮”等祭祀活動(dòng)，巫師們都頭戴各種面具，手持法器“跳神”和表演各類祭祀舞蹈。
薩滿舞，俗稱薩滿跳神。是薩滿教巫師在祈神、祭祀、驅(qū)邪、治病等活動(dòng)中表演的舞蹈。流傳在蒙古、達(dá)斡爾、鄂溫克、鄂倫春、滿、錫伯、赫哲、維吾爾、哈薩克斯坦、柯爾克孜等民族中。
每到豐收的季節(jié)，中國少數(shù)民族都會(huì)載歌載舞，甚至舉行節(jié)日來表達(dá)自己的喜悅心情。朝鮮族的拍打舞是表現(xiàn)漁民喜獲豐收的舞蹈。舞者扮為漁夫，作乘船姿態(tài)，隨節(jié)奏用手掌拍打胳膊、雙腿及胸部兩脅，表達(dá)喜悅之情，動(dòng)作激烈，情緒歡快。
都說胡人漢化，有沒有漢人胡化的情況？
漢人的胡化，古已有之。廣義的說，從漢語文化圈移民到歐美，后代變成“香蕉人”，也是一種胡化；狹義的說，胡僅指中國北方少數(shù)民族，這種胡化也是歷史悠久。胡化，也有深淺之別，像唐朝武惠妃試穿胡服，楊貴妃跳一支胡人舞蹈，這些很淺，甚至都算不得胡化；深度的胡化，除了語言、生活習(xí)慣、服飾的胡化，還伴之以民族心理認(rèn)同的變化。我以清朝的例子說一說。
清太祖努爾哈赤建立的八旗組織，從一開始就是多民族的?！栋似焱ㄖ尽酚涊d，在創(chuàng)業(yè)時(shí)期的400個(gè)牛錄中，就有漢人牛錄16個(gè)，有滿洲蒙古牛錄308個(gè)，蒙古牛錄76個(gè)。308個(gè)滿洲蒙古牛錄中，也有編入了少量的漢人。
隨著后金、清朝的不斷壯大，旗下的漢人也逐漸增多。從崇禎二年到崇禎十一年（1629~1638，天聰三~崇德三），十年中四次破關(guān)而入，擄掠漢人約二三十萬。入關(guān)后，畿輔一帶被迫投充旗下的漢民大約5萬人。這些淪為奴仆的人，絕大多數(shù)被編入了滿洲旗下。
《廣陽雜記》中記載：“滿洲擄去漢人子女年幼者，習(xí)滿語純熟，與真女直（指滿洲人）無別?！?被擄漢人女子，無論為奴為妾，衣服穿戴均改滿洲式樣。這些漢人子女，自幼在滿洲人家庭內(nèi)生活，最易被同化。何況當(dāng)時(shí)滿洲人正處盛朝時(shí)代，依仿滿俗是一種時(shí)尚。他們?cè)谥v滿語、著旗裝的同時(shí)，生活起居無不率同滿俗，男子剃發(fā)，女子天足，放棄漢姓，改稱滿名。
滿洲旗下一部分漢人，原來是遼東地方的平民，因?yàn)樵陉P(guān)外時(shí)期曾與滿人一同戍守邊臺(tái)，被稱作“臺(tái)尼堪“。入關(guān)后，他們的子孫仍與滿洲人同編一佐領(lǐng)，享受同等的待遇。隨之，陸陸續(xù)續(xù)的將漢姓隱去，改用滿姓滿名。取“臺(tái)尼堪”中的“臺(tái)”字的諧音，改姓“臺(tái)”或者相近的“唐”、“談”。化到這種地步，說明在心理上認(rèn)同滿人，而不是漢人。
乾隆五年曾經(jīng)有過一個(gè)諭令，特準(zhǔn)蒙古、高麗、尼堪（漢人）、臺(tái)尼堪、撫順尼堪等在清朝興起初期加入八旗的族群，附于滿洲姓氏之后。這些人與滿洲人長期共處，感情深厚，生活習(xí)俗和精神面貌，甚至心理狀態(tài)都已經(jīng)滿化。所以清政府放心的批準(zhǔn)他們載入《八旗滿洲氏族通譜》。法國傳教士白晉稱八旗中的漢人為“韃靼化的漢人”。
胡人漢化，漢人胡化，在中國歷史上象車輪戰(zhàn)，一直在發(fā)生。只不過中國歷史是由儒家士大夫所寫，他們怕打斷一脈相承的關(guān)系，忌諱這些歷史事實(shí)，將它遮遮掩掩而已。
公元385年，鮮卑拓跋珪建立北魏；439年，北魏孝文帝拓跋宏遷都洛陽，大舉漢化，將110個(gè)鮮卑姓改為漢姓，其中就有：穆、陸、劉、樓、婁、于、連、梁、陳、周、李、駱、葛、烏等等，就是后來宋代的百家姓。
漢化的北魏后來分裂成東魏、西魏，東魏變北齊；西魏變北周。北齊的高洋、高歡開始又一次胡化，變成了“禽獸王朝；北周文帝宇文泰也開始胡化，賜姓楊忠為“普六茹氏，“官之柱國、大司空。西魏的李虎，賜姓“大野氏，官之八大柱國之一、太尉。
普六茹堅(jiān)是楊忠的兒子，承襲父爵，官之司空。581年，統(tǒng)一中國建立隋朝，上臺(tái)廢除了鮮卑化和胡化的政策，自己改為楊堅(jiān)，采用了漢字、漢姓、漢文化，否則中國漢文化將被打斷。大野虎的兒子大野昞承襲父爵，成為了“唐國公，隋朝建立改為李昞。李昞的兒子李淵承襲父爵，也成為了“唐國公。618年唐朝建立，李淵和李世民都否定他們是鮮卑族，說自己是隴西李暠的子孫。但是，當(dāng)時(shí)就有人指出，李氏父子的鮮卑祖姓是隴西的“拓跋達(dá)阇。
唐朝建立以后，唐太宗李世民將許多胡人融化到漢族中來，給他們賜漢姓，其中就有：匈奴、鮮卑、羌、氐、柔然、突厥、回紇等等。到了唐朝滅亡，建立了五代十國，這些王朝都是唐分裂出去的國家。其中五代中有三個(gè)是沙陀族，這些都是又一次從唐的漢族中胡化出來的沙陀族。
（西夏的黨項(xiàng)文）
西夏（1038-1227）是中國歷史上由黨項(xiàng)人在宋朝西北建立的一個(gè)政權(quán)，歷經(jīng)十帝，享國一百八十九年。實(shí)際上，它也是唐分裂出來的一個(gè)國家，它的文字是模仿漢字所寫，只不過它是漢化了胡人，又一次胡化而已。
（遼國的契丹文）
遼國（907-1125）是中國歷史上由契丹人建立起來的朝代，它在宋朝的北面，它也是從唐朝分裂出來的一個(gè)國家。它的文字也是按照漢字而模仿的，實(shí)際上它也是胡人漢化，再一次胡化的契丹人。
總的來說：在中國歷史上，胡人漢化，漢人胡化，總是在不斷循環(huán)的。到了遼被金滅，西夏和金被蒙古所滅，一部分契丹族變成了蒙古族，一部分變成了漢族；同樣，一部分黨項(xiàng)族和女真變成了蒙古族，另一部分變成了漢人。最后到了明朝建立，那些留在中原的突厥、蒙古、黨項(xiàng)、契丹、沙陀、回紇等等，全部變成了漢族！
