至今仍保持著的有兩個(gè)：清明前一天,寒食節(jié)：晉文公,介子推,禁動(dòng)煙火,只吃冷食；五月初五,端午節(jié)：屈原,吃粽子,劃龍舟,懸鐘馗像,掛艾葉菖蒲榕枝,飲雄黃酒,游百病,佩香囊.
歷史這么多名人，為啥只有屈原被過節(jié)紀(jì)念？
不只紀(jì)念屈原，如寒食節(jié)是紀(jì)念介子推的。另外，地域不同，紀(jì)念的人也不同，吳越一帶端午是紀(jì)念伍子胥的。
“節(jié)”，本意就是用竹節(jié)作為碗，來就餐。
在沒有制造出陶瓷碗來的時(shí)候，碗，就是用竹節(jié)做成的。
而用碗來就餐，在當(dāng)時(shí)來說，就是一種比較奢華的行為，那一定是要有特殊的理由才行。
所以，人們?yōu)榱岁麆谧约?，就要想出一些理由，來讓自己奢華一頓。
這就是各種“節(jié)氣”產(chǎn)生的原因。
那么，什么樣的的理由，才能夠讓自己奢華，而又不虧心呢？
當(dāng)然就是要與神靈相關(guān)了。
祭祀神靈，先讓神靈吃掉食物的“神”，我們?cè)俪允澄锏摹绑w”，這就是神靈與我，各得其所。
所以，各種各樣的神靈，就被想象出來，就被祭祀。
祭祀完了神靈之后，人，就可以吃神靈吃掉食物之“神”，所剩下的食物之“體”了。
隨著生產(chǎn)越來越發(fā)達(dá)，物質(zhì)越來越豐富，人們的“節(jié)氣”，也就越來越多，所祭祀的神靈，也就越來越多。
這當(dāng)中，有些神靈，是人們自己硬想出來的，就為了多一個(gè)，自己奢華一頓的借口而已。
但是，有些神靈，卻是實(shí)力涌現(xiàn)，讓人們，不得不祭祀。
比如屈原，他是英雄啊，他是一種精神的象征啊。
為了英雄不死，為了他的這種精神不滅，人們就不得不祭祀。
這就有了端午節(jié)。
其實(shí)，端午節(jié)，在不同的地方，有不同的含意，所祭祀的對(duì)象也不同。
楚國(guó)地區(qū)，是祭祀屈原。
吳越一帶，是紀(jì)念伍子胥。
還有后來的，祭祀曹娥。
不同地方，不同時(shí)代，不同的祭祀對(duì)象，都有不同的祭祀含意。
至于說，歷史上這么多名人，為啥只有屈原被過節(jié)紀(jì)念？
這應(yīng)該是與這個(gè)端午節(jié)的另一個(gè)功能有關(guān)。
端午節(jié)，除了吃粽子，還要?jiǎng)濤堉邸?/p>
吃粽子，是為了祭祀神靈，然后，自己沾光。
那么，劃龍舟呢？
劃龍舟，就并不是單純地為了紀(jì)念屈原，或伍子胥，或曹娥，而是為了練習(xí)搶險(xiǎn)救災(zāi)。
曹娥的父親，不就是因?yàn)槟缢龅膯幔?/p>
端午節(jié)所在的季節(jié)，正是一個(gè)洪水高發(fā)的季節(jié)，舉行劃龍舟比賽，對(duì)于提高人們的搶險(xiǎn)救災(zāi)能力，是很有好處的。
所以，因?yàn)椤肮?jié)氣”有限，而歷史上應(yīng)該紀(jì)念的人，卻無限，單純地為了紀(jì)念某一個(gè)人，而制定出一個(gè)“節(jié)氣”，這在實(shí)際的操作中，是不可行的。
除非，這個(gè)“節(jié)氣”，還被賦予了其它的意義。
比如，為了練習(xí)群眾搶險(xiǎn)救災(zāi)的本領(lǐng)，而進(jìn)行劃龍舟比賽。
七月初七，乞巧節(jié)，是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，有什么民俗和故事值得大家紀(jì)念？
七夕節(jié)，又名乞巧節(jié)、七巧節(jié)或七姐誕，發(fā)源于中國(guó)，是華人地區(qū)以及東亞各國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，該節(jié)日來自于牛郎與織女的傳說，在農(nóng)歷七月初七慶祝（日本在明治維新后改為陽歷7月7日）。因?yàn)榇巳栈顒?dòng)的主要參與者是少女，而節(jié)日活動(dòng)的內(nèi)容又是以乞巧為主，所以人們稱這天為“乞巧節(jié)”或“少女節(jié)”、“女兒節(jié)”。2006年5月20日，七夕被中國(guó)國(guó)務(wù)院列入第一批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。
夕節(jié)的來歷與民間流傳的牛郎與織女的故事有關(guān)，它最早的淵源可能在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，如《詩(shī)經(jīng)·大東》：“跤彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成服章；睨彼牽牛，不認(rèn)服箱。”
關(guān)于乞巧：
由于過往女子的命運(yùn)只能嫁作人婦、相夫教子，因此不少女子都相信牛郎織女的傳說，并希望以織女為榜樣。所以每逢七姐誕，她們都會(huì)向七姐獻(xiàn)祭，祈求自己能夠心靈手巧、獲得美滿姻緣的節(jié)日。這也就是“乞巧”這名稱的來源。
關(guān)于習(xí)俗有以下幾種：
1、投針驗(yàn)巧：這是七夕穿針乞巧風(fēng)俗的變體，源于穿針，又不同于穿針，是明清兩代的盛行的七夕節(jié)俗。明劉侗、于奕正的《帝京景物略》說：“七月七日之午丟巧針。婦女曝盎水日中，頃之，水膜生面，繡針投之則浮，看水底針影。有成云物花頭鳥獸影者，有成鞋及剪刀水茄影者，謂乞得巧；其影粗如錘、細(xì)如絲、直如軸蠟，此拙征矣?！薄吨彪`志書》也說，良鄉(xiāng)縣（今北京西南）“七月七日，婦女乞巧，投針于水，借日影以驗(yàn)工拙，至夜仍乞巧于織女”請(qǐng)于敏中《日下舊聞考》引《宛署雜記》說：“燕都女子七月七日以碗水暴日下，各自投小針浮之水面，徐視水底日影?；蛏⑷缁?，動(dòng)如云，細(xì)如線，粗租如錐，因以卜女之巧?！?/p>
這個(gè)習(xí)俗想必看過《延禧攻略》的親們都知道，富察皇后可是一扔就針浮水面的高手喲~
2、穿針乞巧
這是最早的乞巧方式，始于漢，流于后世。《西京雜記》說：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開襟樓，人具習(xí)之?！?/p>
3、喜蛛應(yīng)巧
這也是較早的一種乞巧方式，其俗稍晚于穿針乞巧，大致起于南北朝之時(shí)。南朝梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》說； “是夕，陳瓜果于庭中以乞巧。有喜子網(wǎng)于瓜上則以為符應(yīng)?！?/p>
4、種生求子
舊時(shí)習(xí)俗，在七夕前幾天，先在小木板上敷一層土，播下粟米的種子，讓它生出綠油油的嫩苗，再擺一些小茅屋、花木在上面，做成田舍人家小村落的模樣，稱為“殼板”，或?qū)⒕G豆、小豆、小麥等浸于磁碗中，等它長(zhǎng)出敷寸的芽，再以紅、藍(lán)絲繩扎成一束，稱為“種生”，又叫“五生盆”或“生花盆”。南方各地也稱為“泡巧”，將長(zhǎng)出的豆芽稱為巧芽，甚至以巧芽取代針，拋在水面乞巧。
5、為牛慶生
兒童會(huì)在七夕之日采摘野花掛在牛角上，又叫“ 賀牛生日”。因?yàn)閭髡f西王母用天河把牛郎織女分開后，老牛為了讓牛郎能夠跨越天河見到織女，讓牛郎把它的皮刨下來，駕著它的牛皮去見織女。人們?yōu)榱思o(jì)念老牛的犧牲精神，便有了“為牛慶生”的習(xí)俗。
6、拜魁星
俗傳七月七日是魁星的生日?？俏氖拢肭笕」γ淖x書人特別崇敬魁星，所以一定在七夕這天祭拜，祈求他保佑自己考運(yùn)亨通?？菭斁褪强沸?，廿八宿中的奎星，為北斗七星的第一顆星，也魁星或魁首。古代士子中狀元時(shí)稱“大魁天下士”或“一舉奪魁”，都是因?yàn)榭侵髡瓶歼\(yùn)的緣故。
過七夕，每個(gè)地方也有自己不一樣的特色，都是祈禱美好的事情，也祝愿所有人心想事成~~~七夕愉快！[玫瑰]
農(nóng)歷七月初七是中國(guó)民間傳統(tǒng)的“七夕節(jié)”，又稱“乞巧節(jié)”，當(dāng)代還稱之為“中國(guó)情人節(jié)”。在閩南地區(qū)尤其是農(nóng)村中，傳說中的“七仙女”并非一個(gè)仙女，而是七個(gè)神娘，俗稱“七娘媽”，并且傳說七月初七是“七仙女”的生日，因而民間把這一天稱做“七娘媽生”。這也許是七夕民間流傳在宗教氛圍濃厚的閩南地區(qū)的衍化。
《泉州府志》記載：泉俗七夕“乞巧”、“陳瓜果”、“小兒拜天孫”。按照這一習(xí)俗，孩子出生后的第一年，頭一個(gè)“七夕”要做“新契”，意為新拜“七娘媽”為義母（閩南話稱“契母”），并于當(dāng)天解去新生兒于端午節(jié)系于手腕上的“續(xù)命縷（用五色絲線搓成）。到了16歲，當(dāng)年的“七夕”要“洗契”，意思是對(duì)其長(zhǎng)大成人、與“七娘媽”脫離關(guān)系進(jìn)行洗禮。按照傳統(tǒng)習(xí)俗，閩南地區(qū)七夕敬奉“七娘媽”，具有濃郁的民間色彩，而且因?yàn)槿藗冋J(rèn)為“七娘媽”是七個(gè)，因而都與“七”有關(guān)。主要有：七娘轎（七乘）、七娘亭（內(nèi)有七個(gè)仙娘之像），其余陳列的果蔬、糖果（煮熟的甜糯米丸）、酒樽、箸筷子，一般也以七為數(shù)。另外，還有女性專用的生花、熟花、胭脂、花粉、剪刀、紅髻繩等。閩南七夕的“七娘媽崇拜雖然帶著一定的迷信色彩，而且各個(gè)地域的習(xí)俗還存在著一定的差異，然而從中卻可窺見、探索與此相關(guān)的民俗文化并由此看出閩南勞動(dòng)?jì)D女對(duì)子女所寄予的厚愛和美好愿望。
民間說，七月初七這一天必定下雨，即使是睛朗的天氣，也會(huì)偶爾飄下一陣毛毛雨，那是牛郎織女流下的情淚。閩南民間說是“七娘媽流眼淚”。
