春節(jié)，即農(nóng)歷新年，俗稱新春、新歲、新年、新禧、年禧、大年；口頭上又稱度歲、慶歲、過年、過大年，是一年之歲首。
作為傳統(tǒng)節(jié)日，唐代古人是如何過春節(jié)的呢？
在唐代，農(nóng)歷的正月初一被稱為“元旦”，春節(jié)是從臘月的臘祭或臘月二十三（二十四）的祭灶便開始“忙年”，直到正月十九日才結束。
春節(jié)期間人們就要從正月初一開始互相登門拜年，甚至為拜年而產(chǎn)生一種“拜年貼”。據(jù)說唐太宗李世民用赤金箔做成賀卡，并御書“普天同慶”，賜予大臣；民間改用梅花箋紙做出拜年貼。
唐朝社會上層達官貴人過春節(jié)的情景有詳細的史料記載。
首先是放假。唐朝時的春節(jié)叫做“元正”，當時人認為元正是一年的開始，同時也是除舊布新，一切從頭的開始，所以這么重要的節(jié)日，唐代的官員是可以享受7天長假的。元正的前一天叫做最“歲除”，也是相當重要的一天，也就是今天我們所說的除夕夜，除夕夜守歲的習俗在唐朝就已經(jīng)存在了。
過春節(jié)對于唐朝皇帝來說是開party的時刻。官員們放假回家，皇帝卻沒辦法放假，從歲除到元正這一天一夜期間，幾乎是大唐皇帝陛下最忙的時候了。到了這個時候，皇帝陛下們要招來重要的大臣們和親戚們一起聚會開party，籠絡感情，似乎和現(xiàn)在開年會也差不多。
唐代的社會上層們春節(jié)也是走親訪友的時候，尤其是對于矯情的文人來說，這是詩興大發(fā)的時候。比如唐穆宗時期有個大詩人叫李諒，他就寫了一首詩“書札每來同笑語，篇章時到借光輝”送給他的好朋友白居易，白居易一看也寫了一首回贈，“莫嗟一日日催人，且貴一年年入手”，也算是美好的祝福了。
相比于上層官員和文人雅士們的繁文縟節(jié)，民間的春節(jié)顯得更為自由和粗獷，而且更多了一絲煙火氣。
儺戲是民間流行的驅邪儀式，儺戲表演的時候需要有人戴著面具跳舞，有人燃放爆竹，有人點亮篝火，增加一絲恐怖感和神秘感。老百姓們希望用儺戲的形式驅趕走一年里的不順，為新的一年贏了一個好的開始。
唐代還有一位詩人叫做薛逢，他在詩里寫道“南村晴雪北村梅，樹里茅檐曉盡開”，也就是在元正那一天村里家家戶戶的大門都是打開的，大家都走出家門，走上村頭巷尾，向親朋好友拜年。
唐朝春節(jié)雖然沒有春晚，但是也是充滿歡樂的。
唐代考進士是當年發(fā)榜，還是次年發(fā)榜？
唐代的科考，正常情況下一般是春正月或三月組織考試，稱為“春闈”，考試后均于當年放榜（張榜公布）。唐武后當政時期，將科考制度進行了一系列改革，將會試改為由皇帝親自命題并參予監(jiān)督考場秩序，稱為殿試。改制后，每年考試通過合格的“舉子”就晉級為“進士”。而每榜的“進士”總體上又分為三個級別，被稱為“三甲”：
一“甲”共取三人，由當年主考大臣擬定備選名單上報，再由皇帝御筆親自圈定大名單，經(jīng)皇帝再次親自面試后，做出最終決定，一般情況下取的都是當年考試的前三名（當然，暗箱操作之類不算；此外還曾有個別人因家庭出身犯皇帝忌諱、名字惹皇帝不高興不喜歡等因素而被剔除），然后重新排定當年科考最終的第一、二、三名，依次分別稱為“狀元”、“榜眼”、“探花”，再由皇帝親自認可并頒旨冊封“賜狀元及第”、“賜榜眼及第”、“賜探花及第”。這一甲的三人正常情況下都是由皇帝在考試結束后就授職給安排正式工作的，不過第一個工作崗位一般都是翰林院編修或是著作郎、校書郎之類的文職小官。不過這些人通常很快都會得到重用，提拔晉升也要比一般人快得多，象唐代書法家柳公權、南宋末期的文天祥、陳文龍等都是狀元出身，唐代的岑參、王建等都是榜眼出身?？梢?，這“一甲”“三元及第”學歷證書的含金量還真是極高的！
除“一甲”三人外，“二甲”為賜進士出身，“三甲”則為“同進士出身”，二、三甲錄取人數(shù)各個朝代、時期不盡相同。后兩甲的“賜進士”及“同進士”們，只通過了殿試還不行，這按過去的說法只能算“登科”，一甲為“大登科”，可以說是一步登天，一躍龍門直入官場；但二甲、三甲的“小登科”則不行，當年是不封官職不予安排工作的，需要統(tǒng)一進入翰林院進修學習（按現(xiàn)在的說法也可稱之為“實習”或“試習”）三年，期滿后必須再次通過考試評審，經(jīng)朝庭認定合格后，才算全部達標，稱為“登第”。只有“登”了“第”，才算是真正具備了為官做宰的資格，比現(xiàn)在的公務員身份還要更厲害些，因為這些最終“登科登第”的人中，已經(jīng)沒有“吏”，而全部都是“官”！
而二、三甲在翰林院學習進修結業(yè)經(jīng)考試合格而“登第”的人中，按照最終考核評審的結果，也是分檔次的，其中成績優(yōu)異表現(xiàn)優(yōu)秀的，被評為“上等”或“上第（上等及第）”?！叭甑巧系凇?，即此之謂也！
唐王朝于公元618年建國之后,李世民君臣總結歷史上的經(jīng)驗教訓,認為“致安之本,惟在 得人”.只有“任官惟賢才”,“量才授職,務省官員”,才能加強封建政權的基礎,達到長治久安.基于以上的考慮,唐朝繼承并發(fā)展了隋朝的科舉制,并使這一制度逐漸完備起來.唐高祖五年(622 年)的選舉詔令標志著以面向社會,自由報考,公開競爭為特點的科舉制度的正式建立.
1.考生來源與報考手續(xù)
唐代考生來源主要有三個：一是學校出身的曰“生徒”；二是通過州縣地方 選 拔考試而選送的“鄉(xiāng)貢”；三是皇帝親自選中的考生制舉.實際上考生的主要來源只有二個,即生徒和鄉(xiāng)貢.
關于報考的手續(xù)問題.
唐代的科舉考試分兩級進行,即地方州縣及中央官學的預試和尚書省的省試.唐代科舉考試的程序是：鄉(xiāng)試(州、縣的地方考試)--省試(尚書省的禮部考試) --吏部復試.
2.考試科目及內(nèi)容
唐代科舉,設科繁多.據(jù)《新唐書?選舉》載：
其科之目,有秀才,有明經(jīng),有俊士,有明法,有明書,有明算,有一 史,有三史,有開元禮 ,有道舉,有童子.而明經(jīng)之別,有五經(jīng),有三經(jīng),有二經(jīng),有學窮一經(jīng),有三禮,有三傳 ,有史科.
其中常設的科目主要有秀才、明經(jīng)、進士、明法、明字、明算等科.這些科又稱?？?
3.考試方法
唐代科舉考試的科目雖多,但方法卻只有五種,即口試、帖經(jīng)、墨義、策論、詩賦.
4.唐代科舉制度的作用、流弊及影響
隋唐統(tǒng)治者創(chuàng)立并實施科舉制的根本目的在于加強皇權,擴大統(tǒng)治基礎,從而鞏固中央集權制的封建國家制度.而科舉制度的建立和實施,也確實起到了這樣的歷史作用.
首先表現(xiàn)在選舉用人的大權集中到了封建中央的吏部,加強了皇權.自實行科考以來,一般地主階級的知識分子“父教其子,兄教其弟,無所易業(yè)”,他們專心致志地考科舉,尤以“進 士為士林華選,四方觀聽,希其風采”,增強了朝廷的凝聚力和社會發(fā)展的穩(wěn)定性.
其次是有利于思想的統(tǒng)一.科舉選官有了統(tǒng)一的內(nèi)容和共同要達到的標準,全國上下欲通過 科舉做官的人們將竭力適應并達到這一標準,這就在有形無形中起到了統(tǒng)一思想的作用.再次是較廣泛地向地主階級的各階層和廣大平民子弟打開了入仕的途徑,使過去的所謂寒門 ,亦即中小地主和社會一般平民通過科舉獲得了參政的機會,甚至獲得了高官厚祿.唐代科 舉 制實行公平競爭,優(yōu)勝劣汰的選士原則,通過嚴格的考試選拔出大批出類拔萃的人才.
唐代科舉制的實施（2）
唐代科舉制雖然在當時歷史條件下起過積極的進步作用,但其缺點和流弊也是顯而易見的.從表面上看,它是公平競爭,優(yōu)勝劣汰,但實則不盡然.考生能否被錄取,并不完全取決于 卷面上的成績,這突出表現(xiàn)在當時通行的“通榜”和“行卷”等做法上.
所謂“通榜”,即主考官可以采訪舉子在社會上的才德聲望,制成“榜貼”(名單),有時主 考官委派專人進行這種采訪,叫做“通榜貼”,簡稱通榜,供主考官錄取時參考.在采訪過程 中,社會名流,文壇巨子,達官貴人的推薦延譽是非常重要的.有時在考試之前,主考官就已 經(jīng)根據(jù)“榜貼”內(nèi)定了及第者、列甲科(上等)者,乃至狀元的人選.例如《唐摭言》卷六《公薦 》載：崔郾知貢舉,太學博士吳武陵向他推薦杜牧,極力稱贊其《阿房宮賦》之佳,建議取為 狀元 .崔郾答：狀元以下前四名皆“已有人”.吳武陵說：“不得已,即第五人.”于是杜牧乃得名列第五.有人向崔郾提出異議說杜牧品德不端,崔郾說：“已話吳君矣.牧雖屠沽,不能易也.”姑且不論杜牧是否符合錄取狀元的條件,而這種做法卻說明了考試本身成了走過場, 這無疑是給達官顯貴等權勢者的子弟大開了方便之門.
所謂“行卷”,即是舉子在考試前,將自己平時所作的詩文擇其佳者匯集成冊,投獻給當時 的 名公巨卿、社會賢達,求其賞識,制造聲譽,向主考官推薦.往往投獻一次不夠,還要投二 次、 三次,稱為“溫卷”還有舉子直接向主管考試的尚書省禮部投卷,稱為“省卷”,又稱“公 卷”：,供知貢舉官參考.據(jù)史料記載,唐代一些著名的文人在考前都有過這樣的活動.但在科舉實施過程中,“行卷”、“溫卷”的情況是比較復雜的.通過行卷可以看出舉子的史才、詩筆、議論之高下,可以 增加考官錄取的準確性.對于那些公正無私,致力求才的主考官和公卿名流來說,“行卷”是 全面了解,考察人才的較好辦法,因而對于舉子錄取與否,行卷事實上比單憑考場一紙試卷 定 乾坤確有積極意義.但也有消極的一面,它又為請托、通關節(jié)、私薦、場外議定等提供了方 便.所謂“貴者以勢托,富者以財托,親故者以情托.”這種現(xiàn)象是屢見不鮮的.科舉中有 些 弊端的出現(xiàn)是同當時社會政治上的腐敗聯(lián)系在一起的,尤其是隨著考試競爭的日益激烈,則 營私舞弊的現(xiàn)象更是愈來愈嚴重.因此,防范營私舞弊便成了科舉考試中一個突出問題.
唐代科舉制的實施（3）
唐代統(tǒng)治者為了解決科場中營私舞弊的問題,曾實行糊名制,它始于武則天即位的初年.所謂 “武后以吏部選人多不實,乃令試日起自糊其名暗考以定等第.”實行糊名法是考試制度的 一項重大改革,有利于客觀評卷,公正選拔人才.它為后日宋代全面推行彌封(糊名)制度開 辟 了道路.這種做法已為我們今天所吸取.此外還曾實行復試制,即懷疑考官取人不實時,則 派 專人進行復試.例如,穆宗長慶元年(821年),宰相段文昌、元稹等指責禮部侍郎錢徽取士 不 公,所取鄭郎等十四名進士都是無才子弟.寒門俊秀十棄六七.于是穆宗令白居易等人 對鄭郎等十四人復試,出題《孤竹管賦》,《鳥散余花落詩》,結果黜落十人,錢徽被貶江 州刺史,其它涉弊官員也受到處分.這種復試的做法,對于保證考試質量確有積極意義.
唐代的科舉考試對當時的學校教育的影響是十分深刻的.
首先,科舉考試直接影響著學校教育發(fā)展的興衰.當然,就其根本而言,學校教育發(fā)展狀況取決于社會政治經(jīng)濟的發(fā)展變化.但科舉考試對其的影響是不可低估的.科舉是國家選拔官吏 的制度,教育是國家培養(yǎng)人才的機關,二者既有一致性,也有沖突和矛盾.
科舉與學校之間的關系是十分密切的,學校培養(yǎng)出來的學生,必須經(jīng)過科舉選拔,才能獲得 吏 部試的資格,吏部復試后銓選合格人才才能授予官職.由于學校出身的生徒可以獲得參加科舉 考試 的資格,從而有從政為官的機會.加之唐代前期重視從兩監(jiān)出身的生徒中選拔人才,這就調(diào) 動 了地主階級子弟,尤其是中小地主階級子弟入學讀書的積極性,促進了學校教育的發(fā)展,所 謂“五尺童子,恥不言文墨焉”.因此,唐代前期的官學在科舉的推動下,無論是在數(shù)量上, 還是在質量上都有很大的發(fā)展.
但是,從武則天時期開始,由于統(tǒng)治者偏重科舉,而輕視學校,科舉及第者很少從學校出身 的生 徒中選拔,則造成了學校教育在數(shù)量上的萎縮和質量上的下降,這是科舉對學校教育的消極 影響,這種影響一直到清末.
其次,科舉考試對學校教育的培養(yǎng)目標和教學內(nèi)容、教學方法的影響是顯而易見的.學校教育的培養(yǎng)目標主要是準備參加科舉,因此,學校便逐漸成為科舉的預備機關或附庸.入學讀 書的目的就是為了朝為田舍郎,暮登天子堂.這種讀書的目的、教育的宗旨調(diào)侃著士人的心 態(tài),決定著學生的人生定位.
科舉考試的內(nèi)容成為學校教育的內(nèi)容,科舉考什么,學校就教什么.比如,唐代的國子學、太學和四門學的教學計劃就是按照科舉九經(jīng)取士的標準安排的.科舉考試側重書判、策論和詩 賦,學校的教育內(nèi)容也將以習字、習時務策和作詩賦為重點,為核心.
科舉考試的方法也是校內(nèi)考核學生成績所采用的主要方法,比如科舉注重帖經(jīng)、墨義,學校也采用帖經(jīng)、墨義的方法考學生.科舉注重策論和詩賦,學校則也考策論和詩賦.結果導致學 生只注意背誦經(jīng)典章句,善辭賦而少實學,應試能力強,任事能力差,這是學校教育的消 極影 響.但是,我們也應該看到科舉考試也促進了學校教育內(nèi)容的標準化和考試方法的多樣化.
唐代一般每年都設科取士.一般是正月考試,二月放榜.
科舉制對學校的影響是多方面、多層次的,其積極影響與消極影響并存.
