土家族 土家族，通俗的解釋，就是長期居住在這里的一個(gè)土生土長的民族，古代稱“巴人”。據(jù)有關(guān)史料記載，土家族古代分布在湘、鄂、川、黔四省邊界，一直居住在長江、沅水之間，從來沒有全面性搬遷過，是一個(gè)很穩(wěn)定的民族。作為族稱的“巴人”，曾經(jīng)是一個(gè)多部落的統(tǒng)一體，其祖先一般認(rèn)為是今鄂西的巴東、建始地區(qū)的“南猿人”以及長陽地區(qū)的“長陽人”。 據(jù)司馬遷《史記?五帝本紀(jì)》記載，早在堯舜時(shí)代，長江，漢水以南就有了“南蠻”的生存與繁衍。 到了漢代，稱巴郡南郡蠻、武陵蠻、婁中蠻、澧水蠻與中沔蠻(屠山蠻)等。 三國、兩晉、南北朝時(shí)代，稱武溪蠻、西溪蠻、天門蠻、黔陽蠻、建平蠻等。 隋代稱“岳左”。 宋代稱北江諸蠻?！端问?蠻夷傳》稱蠻區(qū)人為土民、土蠻、土官等。 明清兩代稱土夷、土蠻、土家。 到了明未清初時(shí)期，才出現(xiàn)“土家”與“客家”之漢語稱謂。所謂“土家”，是相對于“客家”而言的，而所謂“客家”，又主要是指漢人而言的?！巴良摇币鉃椤氨镜厝恕保翱图摇眲t意為“外來人”，只有較多的漢人移居到土家地區(qū)以后才出現(xiàn)。本來，土家族自稱“畢茲族”，古代巴人也是這樣自稱的，但“畢茲”不等于就是“本地人”?！爱吰潯笔峭良易宓淖苑Q，是古代就有的，而“本地人”是后來較多的漢人移居到土家族地區(qū)以后才出現(xiàn)的漢語稱謂。 土家族是一個(gè)勤勞勇敢的民族。生活在張家界市的土家族，因武陵山而益增其勇，而武陵山又因土家族而愈顯其靈，真所謂物華天寶而人杰地靈。 白族 白族，也是一個(gè)古老的民族，白族自稱“白子”、“白尼”，漢語就是“白人”的意思。白族的先民史稱“泊填”、“叟”、“爨”、“西爨”、“白蠻”、“白人”、“民家人”等。 白族主要分布在我國云南大理一帶。居住在桑植與天子山一帶的白族，則是從云南的大理國。據(jù)有關(guān)史料介紹，早在1253年，蒙古軍占領(lǐng)了云南的大理國，強(qiáng)征了一支“寸白軍”，進(jìn)攻南宋。這支“寸白軍”里有三個(gè)白族兄弟，分別名叫鐘遷一、谷均萬、王朋凱，因?yàn)樗麄內(nèi)齻€(gè)人對蒙軍不滿，又厭惡戰(zhàn)爭，因此就逃離了軍隊(duì)而流落到了江西，后遷到湖南洞庭湖。他們又溯澧水而上，在桑植定居下來并繁衍生息。當(dāng)時(shí)的三個(gè)人，經(jīng)700多年的繁衍，到現(xiàn)在已發(fā)展到近萬人了。解放以后，經(jīng)過幾十年的調(diào)查研究和清理族源，于1985年秋天正式成立了七個(gè)白族鄉(xiāng)，終于實(shí)現(xiàn)了白族的民族自治。桑植的白族人雖然來自遠(yuǎn)方，但他們的一些風(fēng)俗習(xí)慣同云南大理一帶的白族大同小異。白族的語言基本上是說漢語，漢文早就成了白族人的通用的文字。因?yàn)榘鬃迦碎L期同漢族人民建立了血肉聯(lián)系。 白族也是一個(gè)勤勞勇敢的民族，它不但在歷史上同帝國主義、封建主義和官僚資本主義進(jìn)行了英勇的斗爭，如參加1884年震驚中外的“鎮(zhèn)南大捷”和1949年4月的劍川武裝起義等，同時(shí)，還在長期的生產(chǎn)斗爭中創(chuàng)造了豐富的經(jīng)驗(yàn)和燦爛的民族文化，如屹立在大理的崇圣寺，金壁輝煌，劍川石寶山的石窟與雞足山的古建筑群，也頗具藝術(shù)特色。著名的愛情史詩《望夫云》與民間故事《美人石》與《蛇骨塔》，在國內(nèi)外享有盛名。每年大理的“三月街”，更是規(guī)模盛大的傳統(tǒng)節(jié)日，同時(shí)又是進(jìn)行商業(yè)活動(dòng)的盛會，招來不少國內(nèi)外游人。 苗族 苗族，自稱“壯”、“蒙”、“摸”、“毛”，也有稱“嘎腦”、“果雄”、“帶奧”、“籠兒”的。 苗族，在民族大家庭中是一個(gè)人口較多、分布較廣的民族，也是一個(gè)古老的民族。苗族的先民，主要分布在我國的黃河流域以南、長江流域以北，以及“荊楚地帶”，后來他們沿洞庭湖溯水而上，慢慢到達(dá)湘西和黔東一帶，然后在這里定居下來，生息、繁衍。根據(jù)史料記載，苗族在周秦時(shí)代稱為“蠻”，漢代移居湘黔以后，又被稱為“五溪蠻”、“長沙蠻”。元代封建統(tǒng)治者在湖南苗族地區(qū)設(shè)置“五寨長官制”，在貴州苗族區(qū)設(shè)置順元等路軍民安撫司，以加強(qiáng)對苗族人民的統(tǒng)治。 到了清代，實(shí)行“改土歸流”，廢除世襲土司，任命流官，清查田土，征收賦稅，調(diào)查戶口，統(tǒng)一設(shè)立府、廳、州、縣、進(jìn)一步加強(qiáng)了對苗族人民的統(tǒng)治。這使許多苗族人民生活十分貧苦，長期掐扎在死亡線上，終年不得溫飽。苗族人民真正翻身作主，只有在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下才得以實(shí)現(xiàn)。 苗族是一個(gè)勤勞勇敢的民族。在歷史上他們同帝國主義和封建統(tǒng)治者進(jìn)行過不屈不撓的斗爭。如漢武帝十三年(公元37年)“武陵蠻精夫相單程等，大寇郡縣”，極大的震撼了封建統(tǒng)治王朝；清乾隆六十年(公元1759年)暴發(fā)了苗族與土家族人民聯(lián)合參加的“乾嘉起義”，先由貴州松桃廳苗族領(lǐng)袖石柳鄧和石乜妹(女)發(fā)動(dòng)，接著湘西花垣黃瓜寨的石三保，鳳凰廳野堡寨的吳隴登和蘇麻河的吳半生以及吉首坪垅的吳八月和三岔坪的吳連舉紛紛響應(yīng)，聲勢浩大，斗爭勇猛，打敗了清軍多次進(jìn)攻。這次起義軍斗爭共進(jìn)行了13年之久，給清軍以沉重的打擊。國民黨統(tǒng)治時(shí)期，湘西苗族、土家族人民又一起堅(jiān)持斗爭，廢除了自清嘉慶以來盤剝湘西人民100多年的“屯田”制度，并取得了重大的勝利。 在長期的斗爭中，苗族人民積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，也創(chuàng)造了燦爛的民族文化。參考資料：
我是仡佬族 我就比較了解我們的習(xí)俗!
仡佬族是貴州最古老的少數(shù)民族之一，自稱“木地人”即土著居民。古代為白越的“俚”、“蜒”部落中的一支，魏普后稱僚人，宋代朱鋪的《溪蠻叢笑》中稱為“仡佬”，到了明帶資本就定下來了，田汝成的《行邊紀(jì)聞》中明確的說：“仡佬”一曰“僚”。早在兩千多年前的“夜郎”解體后，僚人大量外遷。和漢、苗民族雜居，經(jīng)濟(jì)有了很大發(fā)展
仡佬族有43。7萬多人，散居在貴州省西北部的遵義[圖庫]、安順、六盤水、黔西[圖庫]、織金、六枝、關(guān)嶺、普定、大方、清鎮(zhèn)、仁懷、平壩、金沙、興仁等縣（市），少數(shù)分布在廣西壯族自治區(qū)的隆林各族自治縣和云南省文山[圖庫]壯族苗族自治州的廣南、文山、富寧、馬關(guān)等縣。
仡佬族居住比較分散，常常與其他兄弟民族交錯(cuò)雜居。
仡佬族有自己的語言，屬漢藏語系。很多人都會說漢語、苗語、布依語等。沒有文字，通用漢文。
仡佬族因居住地區(qū)不同，飲食也不一樣。山區(qū)以包谷為主食、平壩地區(qū)以大米為主食，其次是小麥、薯類等其他谷物。
服飾與漢族及鄰近的少數(shù)民族大體相同。但在一百多年前，一些地區(qū)的婦女穿“桶群”。桶群分上中下三段，上下兩段用麻織，間雜青百條紋，中間為羊毛織，染紅色。腳穿尖鉤鞋。上衣及腰部，袖、背繡花，上端開領(lǐng)口，穿時(shí)頭頂往下套，稱為“仡佬袍”。頭挽發(fā)髻，花帕蓋頭等，這種服飾現(xiàn)代已不多見。
古老的婚俗
仡佬族的婚俗至今保留著許多原始的古俗，是研究人類古老婚姻史的活材料。比如，訂婚時(shí)，要吃“雞卦酒”，這是殺雞后用雞股骨占卜求吉利?！半u卦”諧音“吉利的卦”，目前已不再按原始的“神判”那種形式去細(xì)細(xì)講究雞股骨上的紋樣是吉是兇，而是把吃訂婚酒統(tǒng)統(tǒng)稱吃“雞（吉）卦酒”。
吃“雞卦酒”是在姑娘家舉行的，未來的女婿上未婚妻家認(rèn)岳父母，向岳父母敬獻(xiàn)“雞卦酒”，第一碗酒必先敬獻(xiàn)給岳母，岳父在吃第二碗酒時(shí)也要恭維老伴一番，說“娃娃是她養(yǎng)大的，要由他娘作主。”有人說，這是人類母權(quán)制在婚姻上由母親做主的遺風(fēng)。
仡佬族女人出嫁時(shí)要自動(dòng)打掉上顎大齒1-2顆，說是怕女人傷害夫家而產(chǎn)生的習(xí)俗。夫家視處女為一種可畏的東西，需打掉牙然后才敢與之成婚，個(gè)中古遠(yuǎn)民俗遺風(fēng)意味深長。
還有“把門枋”、“追姑娘”和“打濕親”習(xí)俗，在仡佬族婚俗里也很有特色。“把門枋”是新娘離家出嫁時(shí)，要雙手緊緊地拉著門枋表示不肯離去。這時(shí)候，媒人就要過來強(qiáng)行拉開新娘的雙手，牽著新娘離開娘家。
“追姑娘”是姑娘出嫁前要放聲號哭，唱“哭嫁歌”。出嫁前還要乘人“不備”而“逃跑”，讓嫁家嬸娘嫂子等女親戚把她找回來。離娘家出嫁前要拜別娘家祖宗，姑娘的父親要解開她衣領(lǐng)邊的扣袢，表示出嫁了的閨女已不是本家氏族的成員而加入夫家氏族中去了。
“打濕親”則是在新娘娶進(jìn)夫家之時(shí)，一跨進(jìn)屋，就要用夫家準(zhǔn)備好的清水灑向接親的人。傳說這樣可讓清水淋去邪魔求個(gè)吉利。
還有一些和別的民族相異的，即仡佬族往往是新娘出嫁時(shí)，要撐著傘由迎親和送親的人伴送步行到婆家。到夫家后也不興拜堂，直接就被引入洞房。嫁裝也不是在出嫁的喜日里帶到婆家的，而是在生下頭胎小孩滿月后，才由娘家把嫁妝送到夫家。
仡佬族的婚姻，多為父母包辦，重彩禮，現(xiàn)在也改變了，選擇吉日后，迎親這天，新娘由接青人和送親人陪同撐著傘步行到婆家不拜堂，直接把新娘引入洞房。
這就多了 55個(gè)少數(shù)民族 ！、你想聽哪個(gè)啊`？
