春天農(nóng)民忙著備耕，種子，化肥，遇備了，翻地起垅，過(guò)去用牛，馬，驢趟地，一干就是一個(gè)多月，現(xiàn)在機(jī)器化了，3至5天垅起完了，谷雨準(zhǔn)時(shí)種大田，也就6，7天種完了，玩在種地都享受機(jī)械化了，省了不少人力?
俗話說(shuō)：一年之計(jì)在于春，一日之計(jì)在于晨‘’。春天萬(wàn)物復(fù)蘇，渡過(guò)了寒冷的冬天，休息了一冬季的農(nóng)民，在春季來(lái)臨之計(jì)開(kāi)始忙碌起來(lái)。小麥/油菜田里即時(shí)追施肥，收割后的田地翻地做好春耕備種，種植水稻，玉米，大豆，土豆等。
如果是果農(nóng)，抓緊時(shí)間修剪清園并施肥。春天到了，各種害蟲(chóng)開(kāi)始復(fù)蘇，必須在驚蜇之后清園，刷蘋果/桔子樹(shù)身，消滅害蟲(chóng)萌發(fā)，清除果園殘枝以及樹(shù)葉，對(duì)殘技枯樹(shù)移除并嫁栽新品。
總之，春季是個(gè)萬(wàn)物復(fù)蘇的季節(jié)，也是一年新的開(kāi)端，首先需做好春季各項(xiàng)工作計(jì)劃，努力拼博，扎實(shí)苦干，只有這樣，才能確保全年各項(xiàng)作物取得更大的豐收，同樣也是為秋收帶來(lái)了更大碩果。一份耕耘，一份收獲，春種一粒粟秋收萬(wàn)科子，所以，為了使我們的生活更美好，更富裕，與春季共同行，加油！
湖南人把老婆稱為堂客，能說(shuō)說(shuō)堂客的意思嗎？
都說(shuō)錯(cuò)了！堂屋是承放祖先神位的地方。新媳婦是祖先認(rèn)可的最尊貴的客人，是結(jié)發(fā)之妻，以后是可以上牌位的人。
謝謝邀請(qǐng)！從字面上理解，確實(shí)是堂屋的客，所謂拜堂接新娘就是證據(jù)。但簡(jiǎn)單從字面上解釋堂客這個(gè)稱呼又未免太敷衍了。
堂屋為屋之主，之中心，是家庭的‘門面’有將女主人當(dāng)堂客一說(shuō)，說(shuō)明女主人在家庭中的地位非同小可，特別是湖南（泛指）女人就有霸氣潑辣的氛圍與土壤。
我是湖南人，對(duì)此是有發(fā)言權(quán)的，妻管嚴(yán)就是堂客掌家權(quán)的極端體現(xiàn)。
堂客的另外一點(diǎn)解釋是女人在堂屋與在臥室是有有區(qū)別的，在臥室就是個(gè)男人的“小心肝”可一到堂屋，就要有禮有節(jié)了，就要像客人一樣守規(guī)矩。
把愛(ài)人稱為堂客，是男女婚姻關(guān)系中非常接地氣的愛(ài)稱，與達(dá)官貴人的各種肉麻叫喚相比，顯得更有煙火氣息。
身為湖南男人，有堂客框著，有堂客捧著，有堂客惦記著，就是配稱為有美滿婚姻的哥們兒，當(dāng)然也是人生一大幸事！
湘潭當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗忌諱有哪些？
湘潭農(nóng)村民間風(fēng)俗漫談
文楚國(guó)良
一、儀禮民俗
（一）壽誕禮俗
鄉(xiāng)下風(fēng)俗，嬰兒出世都要到神龕前燃放鞭炮，向祖宗報(bào)喜。昔時(shí)重男輕女，“生子曰弄璋，生女曰弄瓦”。認(rèn)為生男孩是家庭幸事，歡天喜地。認(rèn)為生女是“生個(gè)空人”，是背時(shí)貨，一愁包腳，二愁陪嫁，甚至有溺嬰現(xiàn)象。
小孩降生時(shí)，如有不速之客進(jìn)屋，稱“逢生”。來(lái)客就是嬰兒的干爹或干娘，但有“男逢男生，背時(shí)三年，踏了血地，必有災(zāi)禍”之說(shuō)。為解脫，主人便暗中在客人衣上穿上紅線，以“刺破災(zāi)禍”。男逢女生，則認(rèn)為是好事，要“逢時(shí)三年”。
鄰居女眷聽(tīng)到鞭炮響，會(huì)趕來(lái)問(wèn)慰祝賀，并分別送以雞蛋、紅糖、干刀豆絲、干豆角等，以催乳，因說(shuō)“月婆”不宜吃青菜，吃了青菜“毛毛拉青屎”。分娩后胎衣要用陶罐盛著埋在附近山上，不能被外人知曉，意在父母血統(tǒng)與家鄉(xiāng)土地永不分離。世傳送胞衣時(shí)不能回頭，否則倒奶。
嬰兒父親即日要帶著鞭炮和一只雞到岳父家報(bào)喜，生男孩帶公雞，生女孩帶母雞，岳家無(wú)需問(wèn)便知生男生女了。岳家親鄰聽(tīng)到鳴炮報(bào)喜，紛紛恭賀并送以雞蛋等物。第三天，女婿接丈人婆去“做三朝”，古稱“湯餅之會(huì)”。外公外婆帶去早已準(zhǔn)備好的嬰兒搖窩、坐欄等，一般還備有嬰兒棉襖、夾襖、單衣、棉抱裙、夾抱裙、鞋、帽等各一對(duì)，人嘆“外婆難做呀”！有的還留下照顧產(chǎn)婦，叫“伴月”。婿家親鄰或“請(qǐng)外婆茶”，或“請(qǐng)外婆飯”。
三朝日，長(zhǎng)輩婦女將艾葉、楓球、雞蛋等熬湯為嬰兒洗澡，叫“洗三朝”。洗畢，用雞蛋滾擦嬰兒全身，以祛風(fēng)，祝福健康。再給嬰兒換上新衣服，由祖母或其他長(zhǎng)輩抱著，在嬰兒身上蓋一篩子，篩上接剪刀、算盤等，眾人簇?fù)?，或手敲趕雞棍（即一頭劈開(kāi)的竹棍，作趕雞之用），或持擂杵，去正廳神龕前拜祖宗，叫“拜三朝”。拜畢，沿廳屋巷廊游一圈，叫“游三朝”，據(jù)說(shuō)可防“臍風(fēng)”危害。長(zhǎng)沙縣還有用趕雞棍追打嬰兒祖母之習(xí)俗，名“打喜”。
三朝日親友賜紅紙包封祝賀，赴湯餅會(huì)，叫“打三朝”。主家煮熟雞蛋，上紅，分贈(zèng)眾人，叫吃紅蛋，又叫吃滾屁股蛋。有的地方還往嬰兒父親臉上擦紅，祝賀他做了“大人”。
解放前也有三朝送號(hào)習(xí)俗。鄰里親友將取定的男嬰字、派、號(hào)名用大楷書(shū)于紅紙上，額以“恭惟某某夫婦喜得文郎志慶”或“恭惟某某老大人喜得文孫志慶”之類的賀詞，在鞭炮聲中貼于廳屋正梁兩端墻上。因屋場(chǎng)、族人等情況不同，有同時(shí)送幾個(gè)號(hào)的。清代以前，生女嬰不道號(hào)。民國(guó)以后，也有給女嬰送號(hào)的，但只送一個(gè)名字，一般是“閨字某某”。
還有辦滿月酒、百日酒、周歲酒的。一般有用鯉魚(yú)給嬰兒親嘴并喂湯的習(xí)俗，叫“開(kāi)葷”或取“鯉魚(yú)跳龍門”之意。親友赴宴，贈(zèng)之金銀手釧、項(xiàng)圈、“長(zhǎng)命鎖”等物。周歲時(shí)，有的將文具、針線、口紅、書(shū)畫之類擺于盤中，讓嬰兒去抓，以測(cè)其志趣，名曰“抓周”。以后每歲生日都叫“長(zhǎng)尾巴”，父母總要維以荷包蛋，所謂“大人生日一餐飯，細(xì)伢子生日一個(gè)蛋”。10歲、20歲等叫“總生”、“整生”，親友多送布料鞋襪等作為禮物，父母一般要請(qǐng)幾桌客。平時(shí)生日叫散生，除姑舅、姨媽登門之外，鄰里婦眷要送以雞蛋、面條等相賀，主人待以“旱茶”，故又稱“吃茶”。
古語(yǔ)云：44百歲曰上壽，八十曰中壽，六十曰下壽”，可見(jiàn)古人稱壽的最低限度是60歲。以后有50歲稱壽的。做壽講“男進(jìn)女滿”，即男做虛歲，女做實(shí)歲，做60大壽被認(rèn)為是重開(kāi)花甲，特別隆重，稱為壽星公、壽星婆。有的搭壽臺(tái)、陳壽桃、點(diǎn)壽燭，有的親友送壽匾、壽屏。壽星端坐壽臺(tái)，接受兒孫跪拜，此時(shí)鞭炮燃放時(shí)間越長(zhǎng)越好。開(kāi)筵時(shí)，先吃壽面，面條細(xì)長(zhǎng)，象征長(zhǎng)壽，故鄉(xiāng)人叫生日飯為吃面。
也有50歲以前就慶壽的，但有“男不做三，女不做四”之說(shuō)，即男滿29歲，女滿40歲不做壽。有的生日外出避客，叫躲生。有的人依“母在堂，不做壽”的古訓(xùn)，即使是60歲或70歲，只要高堂健在，就不做壽，自己生日看成母親的難日，只給母親添菜，以感謝母親的生育之苦和養(yǎng)育之恩。
（二）婚嫁習(xí)俗
結(jié)婚，是人生中極為重要的大事，關(guān)系到人一生的幸福美滿與否。從古到今，人們?cè)诮Y(jié)婚這件大事上，歷來(lái)都是特別重視講究的。夫妻恩愛(ài)，子孫昌盛，生活美滿是人們長(zhǎng)期夢(mèng)寐以求的共同愿望。千百年來(lái)，人們把祝福的生活愿望與信仰的習(xí)俗心理揉合在一起，便形成了五花八門的婚姻習(xí)俗。不同民族，不同地區(qū)，都有著不同的特點(diǎn)。過(guò)去為婚禮制定的“六禮”，在我國(guó)歷代婚禮的演變中，始終起主導(dǎo)作用，甚至在社會(huì)主義的今天，有些還被傳承與沿襲下來(lái)。我市僻鄉(xiāng)至今保存的種種婚姻習(xí)俗，是古代婚俗的傳承與變異。今天，我們來(lái)研究，繼承這份文化遺產(chǎn)，對(duì)革除舊俗，樹(shù)立新風(fēng)，建設(shè)社會(huì)主義精神文明，無(wú)疑將是十分有益的。
1、提親
這是男女雙方進(jìn)行婚姻交往的開(kāi)端。過(guò)去，在“男女授受不親”的封建禮教束縛下，青年男女在未婚時(shí)期是不能隨意交往的，加上當(dāng)時(shí)門戶之見(jiàn)，要聯(lián)姻自然是件十分困難的事。因此，說(shuō)合婚姻的中介人就應(yīng)運(yùn)而生，逐漸發(fā)展成一種社會(huì)職業(yè)。古稱“媒妁”，今稱“介紹人”。不僅起“穿針引線”的作用，而且還具有婚姻見(jiàn)證人的職能，這在當(dāng)時(shí)是完全必要的。
“提親”是男女雙方相中對(duì)方的子女以后，向?qū)Ψ角蠡椴扇〉囊环N行動(dòng)。往往是一方的家長(zhǎng)托媒人向?qū)Ψ降母改笧樽约旱膬号嵊H，媒人在為雙方提親的活動(dòng)中，除了招待酒飯之外，禁忌較少。為了某些需要，也有重金賄賂媒人的，其目的無(wú)非是拜托，請(qǐng)媒人從中干旋，替自己的兒女多說(shuō)幾句好話，達(dá)到珠聯(lián)璧合的目的。
2、合庚
是男女雙方同意訂婚的前提下進(jìn)行的一項(xiàng)必要儀禮。具體作法是把女方的生辰八字與男方的生辰八字，請(qǐng)相命先生占卜輪定，俗稱“合庚”，或稱“合八字”。合庚分三婚，即上婚、中婚和下婚。在他們看來(lái)，中婚可以、上婚最好、下婚不佳。八字不合，夫妻不能同偕到老，一世甭想得到幸福。“八字先生”在輪推八字時(shí)，認(rèn)定屬羊的要找屬兔的，如找屬虎的，虎會(huì)吃羊，結(jié)合不吉利。
通常的習(xí)俗是合庚前把男女雙方的“八字”放男方堂屋神龕的鐵罄內(nèi)，向祖先默默禱告，請(qǐng)先祖監(jiān)定，以定吉兇。一七內(nèi)（即放庚后的一個(gè)星期內(nèi)）家里不遭破敗，則認(rèn)為吉利，可以“合庚”，再請(qǐng)相命先生推算輪定。如果在七天內(nèi)，男方家里有人生病、死人或者死牛、羊、豬等動(dòng)物，或者與人發(fā)生口角，則認(rèn)為不吉利不能合庚。盡管雙方男女心心相印，而且都郎才女貌，雙方做父母的也無(wú)異議，但由于封建迷信思想的束縛，即使本來(lái)是美滿的一樁婚姻，也只能作罷，好端端的一對(duì)鴛鴦也就因此而被活活拆散。古住今來(lái)，因此而導(dǎo)致的婚姻悲劇數(shù)不勝數(shù)。
3、定庚
是婚禮中關(guān)鍵的儀禮，也是男女雙方怕對(duì)方廢婚所采取的一項(xiàng)有效措施，其職能相當(dāng)于現(xiàn)在的領(lǐng)“結(jié)婚證”。女方把印好的紅綠庚書(shū)，（一種用紅綠紙做成的庚書(shū)，上繪雙龍繞柱和雙喜圖案）請(qǐng)具有一定學(xué)識(shí)的老先生填寫自己女兒的八字和郡腳（彭姓的叫淮陽(yáng)，李姓的叫隴西，文姓的叫雁門）忌寫姓名其意是對(duì)親是對(duì)門，而不是對(duì)人，女方把紅綠庚書(shū)放書(shū)盒內(nèi)，請(qǐng)相命先生確定個(gè)吉利日子，女方的父親和媒人一道送去男方，到了男方地坪里需燃放爆竹，一直放到廳屋，男方父母及陪客連忙出來(lái)迎接，把庚書(shū)放神龕下的香幾上，這時(shí)男方出來(lái)拜見(jiàn)女方家長(zhǎng)，并稱岳父大人，岳父要給女婿見(jiàn)面禮，忌單數(shù)，取成雙成對(duì)之意。媒人則講幾句贊美的話，大意是“給府上送來(lái)一個(gè)美麗賢淑的好媳婦”。男方辦酒席招待后，送女方家長(zhǎng)衣料手巾等物，媒人則要送包封，金額不限。事后男方把庚書(shū)珍藏，這樣，雙方都認(rèn)為婚事已定，誰(shuí)也不能廢婚，俗話講“庚書(shū)到了手，妹咀到家九分九”就是說(shuō)的這個(gè)意思。如果一方廢婚，對(duì)方可以憑庚書(shū)向官府上告，在當(dāng)時(shí)沒(méi)有完善的婚姻法規(guī)的情況下，“定庚”對(duì)婚約的實(shí)施，無(wú)疑是有一定的保證作用。
4、報(bào)日
首先由男家初定吉日，托媒人去女家協(xié)商確定結(jié)婚日期后，再請(qǐng)媒人去送“日子”，俗稱“報(bào)日”，在用紅紙折成的長(zhǎng)方形信封上書(shū)寫“預(yù)報(bào)喜期”四字，信封內(nèi)寫結(jié)婚的日期，并按女方提供的禮單，購(gòu)置好需要的聘禮，隨同送去，聘禮忌放褲料，他們認(rèn)為褲是不潔之物，把褲稱“下衣”，放褲是辱其一族。女方家長(zhǎng)辦酒席招待媒人，含酬謝之意。
5、啟媒
這是男女雙方在結(jié)婚前求助于媒人的一種舉動(dòng)。新郎要帶肉三斤，紅封一對(duì)，布料、襪子、手巾等物，早一天到媒人家，請(qǐng)媒人在結(jié)婚前一天到男家吃晚飯，辦一桌豐盛的酒席款待，媒人坐上首，男方長(zhǎng)輩“陪媒”，表示對(duì)媒人的尊重和感謝。女方也要啟媒，除上述禮物外，還要加放布鞋，酬謝他在聯(lián)姻過(guò)程中跑破了鞋。
6、發(fā)嫁
新娘在出嫁前要“開(kāi)面”用芋麻把臉部的絨毛卷去，有的還要把眉毛揪去一部分，以區(qū)別已婚與未婚。先天晚上，新娘的父母和直系親屬要給新娘“鋪箱”。在新娘的衣箱四角及中央放墊箱錢，錢數(shù)要成雙，如打發(fā)田地，則放地契。墊箱錢及田契，永遠(yuǎn)歸新娘所有，以后如新郎兄弟分家，產(chǎn)業(yè)不計(jì)入分配。衣箱放滿布料后，上面放鞋子、襪子、手巾等物，到婆家后，婆婆要開(kāi)箱清點(diǎn)，看新娘的“打發(fā)”，看后，將衣箱鎖好，鎖匙交新娘保管。同時(shí)將新媳婦準(zhǔn)備在衣箱內(nèi)的鞋子手巾等物帶走。
新娘出嫁一般要坐“彩轎”。彩轎到后，要進(jìn)行“贊禮”，歌詞是：“彩轎四角，四位站著，魯班制定，起屋造梁，廚子制定，殺豬宰羊，周公制定，喜配鴛鴦，某家的女子，喜配某家的兒郎，天長(zhǎng)地久，地久天長(zhǎng)，同偕到老，百世榮昌”。贊禮過(guò)后，女方家長(zhǎng)，用新郎送來(lái)的八大碗祭祀祖先，先是女方父母向先祖禱告，“子孫***出嫁，請(qǐng)先祖保佑”，這時(shí)新娘穿新衣，著紅鞋，向先祖叩頭，感謝養(yǎng)育之恩，并向父母告別，講些感謝之話，父母則拿出五或八的錢數(shù)（取五行八字之意）給女兒，告誡女兒要尊敬大人，和睦丈夫，友愛(ài)妯娌，勤勞持家。上轎時(shí)，父母還要講“子孫發(fā)達(dá)，百世榮昌”等祝福語(yǔ)。然后揮淚惜別。
送親是母親、姨媽及兄弟姐妹，俗稱高親。父不送女，要到“回門”時(shí)父親才隨女婿一道去女婿家。送親忌喪偶人送，怕不吉利。高親去男家后，要洗手洗臉，俗稱“洗塵”，同時(shí)給倒水人以“賞錢”。
7、迎娶
是新郎往女家迎接新娘的儀式，是婚禮的重要過(guò)程。這天男方用五擔(dān)席杠，抬豬、羊、鵝、魚(yú)、雞送去女家，俗稱五牲大杠，這是較為體面的過(guò)禮，家境較為貧寒的也要是雞魚(yú)肉，稱三牲小杠，五牲大杠或三牲小杠都要涂紅，以示吉利。同時(shí)帶上一席專供女家祭祀用的祭菜，有雞（報(bào)曉）魚(yú)（有余）扣肉（團(tuán)圓）筍（高潔）粉絲（心慈）黃花（堅(jiān)貞）肉團(tuán)子（和睦）蛋糕（團(tuán)結(jié)）等稱八大碗，都要成雙成對(duì)，除此，還要有用灰面和熟雞蛋做成的面人，或稱月下老人或稱南極仙翁，有祝福長(zhǎng)壽等吉祥之意在內(nèi)。除五牲大杠外，還要備一頂彩轎和一隊(duì)樂(lè)隊(duì)，吹吹打打，去女家迎新。到女家后，禮物要讓女方家長(zhǎng)過(guò)目后才撤去，這時(shí)女方家長(zhǎng)備簡(jiǎn)易酒席招待抬杠者。抬杠者回來(lái)時(shí)，同時(shí)將新娘的嫁妝抬走。如人數(shù)不夠，女家還要另請(qǐng)禮夫抬送，每人一個(gè)包封。挑腳盆馬桶的禮夫的包封要“重”一點(diǎn)。
8、拜堂
新娘坐彩轎到男家后，由伴娘扶新娘到新房坐一坐，叫“落房”。拜堂時(shí)有禮生喊禮讀文，俗稱“廟見(jiàn)禮”，新郎新娘向先祖叩頭，向翁姑大人和高親月老瞌頭后，然后夫妻雙雙交拜。最后還要向親朋戚友及其他長(zhǎng)輩瞌頭按輩份大小依次相見(jiàn)，俗稱“見(jiàn)禮”，見(jiàn)禮人把包封丟入紅氈內(nèi)，稱“見(jiàn)面禮”，入洞房時(shí)，一對(duì)引燭童子持雙喜紅燭先行，新郎新娘手拉紅氈雙雙并排進(jìn)入洞房。忌新娘踩門坎，如踩廳堂門坎是壓家娘、踩新房門坎是壓丈夫。進(jìn)新房?jī)?nèi)雙雙坐在牙床上，喝交杯糖水，表示夫妻恩愛(ài)，有如糖水一般。這時(shí)，有人贊床。贊詞是：“兩腳忙忙，走進(jìn)新房，高親月老，請(qǐng)我贊床，洞房洞房，陳列齊全，兩邊擺的金交椅，中間擺的象牙床，象牙床上一對(duì)好鴛鴦，鴛鴦一對(duì)，象牙一雙，棗子贊床，早生兒郎，好男孩生五個(gè)，好女子生一雙，天長(zhǎng)地久，地久天長(zhǎng)，同偕到老，百世榮昌”。
9、宴賓客
尊席是婚禮中不容忽視的工作，由于幾千年的排輩觀念的影響，特別是高親十分注重自己坐席的位置。如弄的不好，有可能導(dǎo)致不歡而散，甚至親戚不和，新房?jī)?nèi)擺一桌酒席是吃團(tuán)圓飯。新郎新娘對(duì)面而坐，陪客系雙方的好友，新郎新娘各執(zhí)一只雞腿，咬后又互相交換咬一口，表示互敬互愛(ài)。廳堂擺酒席分兩行，進(jìn)門右邊為大，左邊次之。上首分一三、二四四個(gè)座位，右一為女方高親，右三為母長(zhǎng)作陪；左二為月老（媒人）左四為族人作陪。酒席進(jìn)行間，新郎的長(zhǎng)輩帶新郎新娘分別到席間敬禮，并附香煙糖果之類食品。行禮后，長(zhǎng)輩便講“屋宇窄狹，招待不周，高親月老及親朋戚友多多海涵”。高親坐的宴席規(guī)矩較嚴(yán)，桌子要方正穩(wěn)重，忌用廢物墊腳，墊草鞋是影射高親吃草，墊瓦屑，是打親家，高親面前的筷子要放整齊，碗不能有缺口，否則是對(duì)高親的不尊重，這時(shí)高親不落座，甚至憤然離去。
10、鬧新房
鬧新房花樣較多，也很熱鬧，有的唱坐場(chǎng)戲，不化裝，由樂(lè)隊(duì)演奏，邊打邊唱，唱“劉海砍樵”，“七姐下凡”，“十月懷胎”等戀愛(ài)、成婚的古裝戲，吃攀花糖。除此，還有將新郎父母喊到新房?jī)?nèi)，“背衣，戴斗笠，打鞋爻，吹火筒，抹黑涂紅”，這些陋習(xí)，現(xiàn)在已開(kāi)始絕跡了。
11、回門
結(jié)婚后的第一天是“回門”日，新郎要置辦衣料、糖果、魚(yú)、肉等類禮品，陪新娘回娘家。高親也隨同回家，新娘回門，娘家要辦回門酒，新郎坐上首，是新郎在岳家一生中最受尊重的一次。
12、會(huì)親
是男女雙方親屬全面相識(shí)的一種有效形式，其意是開(kāi)始走破，有利今后往來(lái)。由男女雙方舉辦會(huì)親酒。
13、滿月茶
結(jié)婚滿一個(gè)月后的第一天，女家準(zhǔn)備地掃把一個(gè)，茶葉一斤，（掃把表示新娘勤勞愛(ài)衛(wèi)生，茶葉一斤，表示青茶綠水象征新娘熱情好客，）以及糖果魚(yú)肉等禮品，派人送去男家，男家要回“籃子”，俗稱“回禮”。
隨著社會(huì)的不斷向前發(fā)展，人們科學(xué)文化水平的不斷提高，我國(guó)結(jié)婚習(xí)俗逐漸向刪繁就簡(jiǎn)，節(jié)儉辦婚事的新俗演變，一種新的社會(huì)風(fēng)氣正在形成，但不可否認(rèn)，在廣大農(nóng)村，特別是邊僻少數(shù)民族地區(qū)，一些舊的結(jié)婚習(xí)俗，特別是一些封建迷信的東西，仍在繼續(xù)保留著。隨著社會(huì)的不斷向前發(fā)展，新的結(jié)婚習(xí)俗將會(huì)象一朵鮮艷的花朵頻頻開(kāi)放。
（三）殯葬風(fēng)俗
治喪，湘潭俗稱“老了人”，又叫辦白喜事。本為哀，何言喜？因古人認(rèn)為人死是“駕返仙鄉(xiāng)”、去極樂(lè)世界“再造輝煌”。喪事文書(shū)悉用白紙，槽門上懸白紙墨書(shū)“當(dāng)大事”；屋內(nèi)做法事、佛事，行儒禮，熱鬧隆重；屋外鏡炮聲聲，氣氛肅穆，故名白喜事。親友聞逗噩耗自動(dòng)幫忙料理，叫“幫白喜事忙”。孝家備佳看待之，俗稱“吃肉”。聽(tīng)到銃響，叫化子紛至沓來(lái)，所謂“人死飯甑開(kāi)，不請(qǐng)自己來(lái)”。
鄉(xiāng)下則有更多的繁文縟禮，主要有以下幾項(xiàng)程序。
鳴銃報(bào)喪。長(zhǎng)者病危，在外子孫要火速歸家守候，聽(tīng)其遺囑。一旦落氣，屋內(nèi)號(hào)陶做哭，屋外鳴銃報(bào)喪，同時(shí)要燒紙轎“送行”，名曰“起轎”。并燒“倒頭紙”作“路上盤纏”，將病蹋上的枕席、稻草等送至村邊路口焚燒。所謂銃，并非鳥(niǎo)統(tǒng)，而是相當(dāng)于禮炮性質(zhì)的“三眼銃”，其一端為木柄，另一端為鉆有品字形洞眼的鐵質(zhì)銃管，用時(shí)在眼內(nèi)筑以硝藥、黃土和引信，對(duì)天燃放。孝子即日到舅家報(bào)喪，亦先在屋外鳴銃，再?gòu)奖颊龔d，點(diǎn)燭伏泣神龕前，待長(zhǎng)輩掖起，再稟報(bào)詳情。平日不孝敬父母者，可能長(zhǎng)跪于神龕前，任訓(xùn)責(zé)鞭答。
打水裝殮。由師公或長(zhǎng)者鳴鑼開(kāi)道，領(lǐng)孝子到附近井畔“打水”，即孝子跪地舀水，亡者多少歲，便舀多少杯。每舀一杯，敲一下鑼。打水歸，加貢香（柏木）煮沸，涼后沈浴，更衣裝殮；穿五、七、九層衣褲，戴“唐巾帽”。棺內(nèi)墊石灰、炭末，鋪皮紙。棺置正廳（在外身亡的，則禁止入廳，只能在屋側(cè)搭棚停棺），入棺俗稱“上材”。棺俗名“料”，或吉稱“長(zhǎng)生”、“壽器”、“千年屋”?！傲稀庇邢涫?，“荷葉頭”等兩種。長(zhǎng)沙古代有套棺之俗。清代，富紳用內(nèi)外兩棺，內(nèi)棺為陶質(zhì)，外棺為楠木、柏木或檀木制成。普通人家僅一杉木棺，赤貧者有用木板臨時(shí)合的。有的在生前若干年即準(zhǔn)備了壽器，用漆（內(nèi)紅外黑）油封多次?！吧喜摹焙?，棺稱柩，或靈柩，殮而未葬則稱殯。
祭奠。從“上材”到出院的時(shí)間，因貧富而相差甚遠(yuǎn)。貧者3天甚至一天即“人士為安”，富者有十天半個(gè)月甚至數(shù)月才葬的，多數(shù)為5－7天。入鹼后，立扎孝堂，羅孝帷，點(diǎn)長(zhǎng)明燈。子媳頭戴孝帽，身著麻衣，腰系草繩，腳穿草鞋，手柱孝棍（糊以白紙的竹棍或桐木棍），孫輩及其他家人均穿白衣，鞋面縫白布。親友來(lái)吊唁，不論年長(zhǎng)年幼，孝子均下跪相迎。女眷每日早晚到孝帷內(nèi)嚎哭一場(chǎng)，俗名“鬧喪”。
法事，又名做道場(chǎng)，將音樂(lè)與開(kāi)壇、念咒、誦經(jīng)、請(qǐng)水、告廟、開(kāi)方、破獄、解結(jié)、安神等等過(guò)程相結(jié)合。民國(guó)以前，道場(chǎng)做5－7天，需道士9－11人，后多做3天，所謂“三日四夜道場(chǎng)”。做佛事即念經(jīng)，邊念邊敲木魚(yú)。古人迷信這些活動(dòng)可超渡亡魂，使之免受地獄之苦，降福子孫。行儒教即請(qǐng)禮生喊禮開(kāi)祭，有朝奠、午奠、夕奠、家祭、客祭之分，讀祭文時(shí)抑揚(yáng)頓挫，如泣如訴，催人淚下。有的地方每晚家祭之后，有繞棺習(xí)俗，所有在堂男賓各持一根香，由人帶領(lǐng)，圍著靈柩轉(zhuǎn)圍，口誦《正氣歌》等。
治喪活動(dòng)在出濱前一天達(dá)到高潮，吊唁賓客絡(luò)繹不絕，喪酒有多達(dá)幾十席甚至百余席的，最后恭迎母黨（舅家）。此日一般有封殯（又名封靈），告祖，成服，燒靈屋，打八封燈、開(kāi)路燈等活動(dòng)。封殯，與亡者永別，是喪葬中最悲痛的時(shí)刻，親人們把亡者生前最喜愛(ài)的東西悉數(shù)堆入柩內(nèi)，除衣物外，還有金銀玉器等珍品，但忌眼淚流入。
靈屋，又名冥屋。相傳起源于三國(guó)：周瑜作古，孔明夢(mèng)見(jiàn)他披發(fā)仗劍呼喊：“還我荊州！”孔明自此胸痛不寧，乃召工匠作一紙?jiān)G州城與祭文同焚，是夜即心靜神安，從此民間漸有此習(xí)。長(zhǎng)沙扎的靈屋，均為樓堂亭閣，雕梁畫棟，前有八字門，后出西湖景，中有回廊，室內(nèi)床柜桌椅鍋碗瓢勺一應(yīng)俱全，大門上有“陰陽(yáng)同日月，天地共乾坤”之類的聯(lián)語(yǔ)，堪稱藝術(shù)品。惜乎付之一炬。
出殯前夕，孝子通宵守靈，俗稱坐夜。賓客多擁聚孝堂聽(tīng)夜歌。夜歌是一種民間挽歌，來(lái)源已久，周朝時(shí)即有“子夜之歌”。有人認(rèn)為源于“莊子鼓盆歌，是夫婦之死別”。鄉(xiāng)下多請(qǐng)歌師或亡者生前好友唱，連唱幾晚，有一定的曲調(diào)，內(nèi)容主要是“二十四孝”、“十月懷胎”等，也有些挑逗俚俗之語(yǔ)。至出殯前夕，唱“辭別歌”，唱逝者生平，感人淚泣不止。
“夜歌”引人人勝，聽(tīng)眾盈屋，陪聽(tīng)通宵，直到天明出柩。出殯。出殯多在辰時(shí)。拾柩者俗稱“金剛”，有8人、16人甚至64人、128人之多。靈柩抬至地坪后再系靈杖。此時(shí)坪內(nèi)人頭攢動(dòng)，統(tǒng)炮喧天，哭聲動(dòng)地，鼓樂(lè)齊鳴。送葬，俗稱“上山”，送葬隊(duì)伍不走捷徑，而是繞路而行，沿途眾多親友鳴炮相送，有的甚至設(shè)路祭，此時(shí)孝子要下跪，并備手巾等禮物答謝。
構(gòu)墓。西漢以前，士大夫多棺外套木槨，外封白膏泥。到晉朝時(shí)，木棒被青磚結(jié)構(gòu)取代。至清朝，結(jié)墓多用石料和三合土，貧苦人家有臨時(shí)討地草草安葬的。富紳之家，甚至用糯米飯結(jié)墓，一層糯米飯一層瓷碗，干固以后，堅(jiān)硬無(wú)比。一般墓上有羅帷，前有拜臺(tái)祭坪，樹(shù)八字青石碑或湘白玉碑，有的還有石人石馬等，其構(gòu)墓時(shí)間，有的長(zhǎng)達(dá)數(shù)月甚至數(shù)年之久。古人信風(fēng)水，“葬重堪輿，嚴(yán)選擇，不以財(cái)吝其親，貧富皆然。”吉“地”要求后有群山如萬(wàn)馬奔來(lái)，左有“青龍”右似“白虎”環(huán)抱，前有水域；著蛇盤回復(fù)。葬后有“三朝”、“周年”紀(jì)念，有的士大夫服喪3年才穿官服，可謂盡孝矣。
新中國(guó)成立后，舊禮漸除，提倡火葬，喪事多從簡(jiǎn)，以開(kāi)追悼會(huì)為主。
二、歲時(shí)節(jié)慶民俗
（一）傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗
春節(jié)
１、送灶神 十二月二十三日送灶神系古老習(xí)俗，也有二十四日送的，有“民三、官四”之說(shuō)，到三十日晚再迎接回來(lái)。灶神又稱“司命”，一男一女，形象風(fēng)流，故忌女人敬灶。傳說(shuō)灶神從二月三十日晚起到玉帝那里匯報(bào)主人一年的好歹，所以在司命畫像的左右寫上“上天言好事，下凡降吉祥”，也有寫成“人間好事要多說(shuō)。明年下界降吉祥”的。人們怕他們上玉皇那里“打小報(bào)告”，常在這天沐浴齋戒，以齋粑、甜酒、甜果餞行。平日灶忌甚多：女人燒火時(shí)不能正對(duì)灶門，更不能以腳采灶；牛肉、狗肉、蛇肉不能放灶上烹煮；女褲不能放灶上烘烤。在灶神離開(kāi)期間，主人免去對(duì)灶的許多禁忌，并趁機(jī)掃潮末（揚(yáng)塵），搞廚房清潔衛(wèi)生，拆灶修灶?！ ?/p>
2、過(guò)小年 臘月廿四為“過(guò)小年”，過(guò)年豬多在這一天宰殺，除宜吃不留的東西在這一天享用外，要割腿肉送給岳家辭年。請(qǐng)有雇工的人家，如若明年辭退，便在這天請(qǐng)他坐首席，俗云“二十四日坐上頭，（即首席）背起被褥回家走?！?
3、團(tuán)年宴 一家人從四面八方奔回團(tuán)聚吃團(tuán)圓飯，稱“團(tuán)年”，說(shuō)是叫化子也有個(gè)大年三十日。但舊時(shí)窮人躲債，必須深夜以后才能歸家團(tuán)年。團(tuán)年飯菜的特點(diǎn)是飯要煮得綽綽而有余，叫“腰深的飯，腳背深的皮”，肉要“樓板厚”一塊，魚(yú)要吃個(gè)留頭剩尾，預(yù)祝來(lái)歲家足年豐，有余有剩。襁褓中的小兒或不能歸的親人都設(shè)一象征席位，并擺上杯筷，所有來(lái)客，都要留餐，這些都是為了討個(gè)親熱吉利。如年三十死人，是最不吉利的，必須密不發(fā)喪。
4、守歲與壓歲 “年過(guò)三十夜的火，上元節(jié)的燈”，除夕守?zé)?，山區(qū)人要燒大而干的楓樹(shù)蔸，取來(lái)年喂豬風(fēng)吹夜長(zhǎng)之意?；驘渌麡?shù)蔸火，越旺越好，切忌絕滅火種。為了讓小孩精神抖擻，家長(zhǎng)都給小字輩饋贈(zèng)小量銀錢，稱“壓歲錢”。1980年以來(lái)“壓歲錢”行情見(jiàn)漲，多則幾十元、上百元。
5、出天行 農(nóng)村于元旦凌晨在大門內(nèi)設(shè)香供天地，祈求好年成，先放“千響”，誰(shuí)家“響”的最早就愈吉利此俗正在消亡中。
6、拜年 “出天行”后給祖宗拜年，然后晚輩給長(zhǎng)輩拜年，叫“拜家堂”。早年，拜家堂后，大門及緊閉一天，不接受外來(lái)人拜年，叫做“關(guān)財(cái)門”。拜年的老規(guī)矩是：“初一崽，初二郎（女婿），初三初四拜團(tuán)坊”，若是“拜年拜到初七八”，便“洗嘎鍋?zhàn)永烁?”，莫怪主人缺乏招待了；第一次離開(kāi)本屋堂去拜年，要選吉日和方位，為的是“出門大吉”，叫作“出行”。現(xiàn)今拜年，身著新裝，先拜團(tuán)坊，見(jiàn)人就打躬作揖，或說(shuō)聲“新年好”。
7、 放開(kāi)門炮仗 “子時(shí)至，炮仗響”，春節(jié)一到，都用鞭炮迎接新春，看誰(shuí)家的響聲大，響的時(shí)間長(zhǎng)，看誰(shuí)家的禮花品種多，把夜空映的五彩繽紛?？h城有個(gè)專業(yè)戶，1986年用于“開(kāi)門仗”的開(kāi)支在500元以上。
8、請(qǐng)年飯 農(nóng)歷正月初四日，老板請(qǐng)伙計(jì)吃飯，稱“請(qǐng)年飯”。初五日，祭五路財(cái)神，大拉關(guān)系，打打牙祭，稱“店鋪開(kāi)張”。
9、送恭喜 初四五日開(kāi)始，“龍”、“獅”、采船、高蹺沿戶流動(dòng)，不分晝夜，叫“送恭喜”，或稱“團(tuán)拜”。耍到哪家，哪家便電燈鳴爆迎接，飯時(shí)管飯或送紅包。
10、游春 新春期內(nèi)，少數(shù)外出人利用人們的發(fā)財(cái)心理?yè)迫≠p錢，或“贊土地詞”，或“送財(cái)神貼”，叫“游春”，也叫“打抽豐”。
元宵節(jié)
農(nóng)歷正月十五日，是民間的傳統(tǒng)節(jié)日——元宵節(jié)，又叫“上元節(jié)”、“燈節(jié)”。民間正月十五日鬧元宵，這是舊時(shí)農(nóng)歷新的高潮，也是一年中最熱鬧的時(shí)候。每到正月十五晚，城鄉(xiāng)到處燈火通明，宛如白晝，人們常說(shuō)：“三十晚上的火，正月十五的燈”。在云湖橋這一帶，舊時(shí)還有在窗臺(tái)上，豬圈里、水井邊、水缸里、十字路口、山坡上、丘陵上、馬路邊到處點(diǎn)著燈或點(diǎn)燃香燭。大人們?yōu)閮和堅(jiān)鵁艋\，跳著蹦著。一些業(yè)余文藝愛(ài)好者，還扭著秧歌、劃彩蓮船、耍蚌殼精、耍龍燈、舞獅子，戲曲表演，歡聲笑語(yǔ)，好不熱鬧。據(jù)說(shuō)，元宵節(jié)起源很古，始于西漢，盛于唐宋。早在兩千多年以前，漢文帝(公元前180-140).靠周勃、陳午等人勘于“諸呂之亂”以后上臺(tái)。文帝上臺(tái)以后，博采群臣建議，廣施仁政，救災(zāi)濟(jì)貧，精心治國(guó)。使?jié)h帝國(guó)又強(qiáng)盛起來(lái)。因?yàn)榭眮y之日正是正月十五，所以每到這天晚上，文帝就微服出宮與民同樂(lè)，以示紀(jì)念?！耙埂痹诠耪Z(yǔ)中又叫“宵”，“正月”又稱“元月”，于是漢文帝就把正月十五日這一天定為元宵節(jié)，這一夜就叫元宵。
元宵節(jié)臨近，人們便忙著扎花燈，花燈又稱彩燈，也叫燈籠，它是我國(guó)舉世無(wú)雙的精美藝術(shù)品。元宵節(jié)一到，人們便舉燭、張燈結(jié)彩，供人觀賞，玩游戲，俗稱燈節(jié)，元宵節(jié)還有猜燈謎的習(xí)俗。
云湖橋這一帶，時(shí)興吃元宵的習(xí)慣。元宵又名“湯圓”、“圓子”、“浮圓子”。取其圓形圓音，寓意全家人團(tuán)圓、平安、吉利美滿。舊時(shí)，元宵節(jié)前兩日，人們便將糯米，浸泡后磨成漿，然后瀝于水，就成為做元宵的原料，將原料挖成小圓團(tuán)，中間放些餡兒，放在水中煮熟便成。而現(xiàn)在圖省事，大都到市場(chǎng)去買現(xiàn)成的元宵，只待回家煮熟便可食用。
清明節(jié)
清明節(jié)，是二十四節(jié)氣中的第五個(gè)節(jié)氣，一般在四月五日前后?！对铝钇呤蚣狻酚涊d：“物至此時(shí)，皆以潔齊而清明矣?！惫实闷涿?。
寒食節(jié)，又稱禁煙節(jié)、冷節(jié)。寒食節(jié)過(guò)后一二日，便是清明節(jié)。因兩節(jié)時(shí)間接近，所以，今天民間已將寒食、清明合為一個(gè)節(jié)日。
有人說(shuō)寒食節(jié)是清明節(jié)的由來(lái)。對(duì)于這個(gè)節(jié)日，民間歷來(lái)非常重視。在那尊重族權(quán)的時(shí)代，清明節(jié)這一天，往往是族人隆重祭祀宗親的日子，所有宗族戶長(zhǎng)聚集在宗祠內(nèi)，殺豬、宰羊，大擺宴席，焚香秉燭，祭拜祖宗。參祭人員是有規(guī)定的，有“男不吃三朝飯，女不吃清明酒”的規(guī)定。清明先期三日，經(jīng)管入祠料理一切，應(yīng)用禮物備齊。清明請(qǐng)主祭與贊禮執(zhí)事、戶首房長(zhǎng)及族眾在族長(zhǎng)帶領(lǐng)下入祠祭拜。在祭祀中，要行告期禮、省牲禮、正祭祀等，分別要讀告詞、戒詞、祝文等。各種祭祀的儀程也都有統(tǒng)一的規(guī)定。祭畢，分派序坐聽(tīng)?wèi)羰子?xùn)詞或商議祠務(wù)，并將來(lái)年任事人等懸單曉眾。
解放后，破四舊，立四新，祠堂基本上全部被毀。因此，以宗族聚集祠堂宗祖的事基本上沒(méi)有了。而到了清明節(jié)祭祖的形式就只有用白紙剪一束掛山紙，在清明節(jié)前后掛在塋頂上，并焚燒香燭，燃放鞭炮。上墳人在墳前三作揖，這叫掛山。也有墳掛山要選在社日（立春后五戊為社日），即舊掛清明新掛社的規(guī)定。
隨著改革開(kāi)放，國(guó)家尊重人們的風(fēng)俗，為方便人們祭祖，懷念先親，規(guī)定清明節(jié)放假一天，作為法定假日。人們富裕了，上墳祭祀的檔次高了。昔日用的掛山紙上加上了紙花，有的還干脆買花籃，一束束的塑料花，敬獻(xiàn)先祖墳前，有的還燃放禮花哩，因此，如今只要到了清明節(jié)，山?jīng)_可熱鬧啦，鞭炮、禮花聲齊鳴。但寒食節(jié)，人們卻不去上墳，因?yàn)楹彻?jié)禁食，這時(shí)也因氣溫倏降而冷清，使之成為真正的冷節(jié)。
清明節(jié)前后，春陽(yáng)照臨，春雨綿綿，是植樹(shù)的最好季節(jié)，有人據(jù)此也稱清明節(jié)為植樹(shù)節(jié)。其實(shí)，清明植樹(shù)來(lái)源于插柳。民間有一傳說(shuō)：柳永是景祐進(jìn)士，官至屯田員外郎，世號(hào)柳屯田。柳為官時(shí)，喜歡流連歌舞教坊，善詞文。教坊樂(lè)工每次有了新曲子，必求柳填詞。柳曾客居揚(yáng)州，當(dāng)?shù)亟谭欢喑~，據(jù)說(shuō)凡受柳永所青睞的歌妓，無(wú)不聲名鵲起。柳永死于京口，之后每年清明之時(shí)都有歌妓前往墓前致祭，祭罷則在路邊折柳簪發(fā)，表達(dá)悼念之意；由于年歲久遠(yuǎn)，人們遺忘了真正的原因，于是形成了后世插柳的習(xí)俗。利用這個(gè)時(shí)節(jié)植樹(shù)造林。
清明，萬(wàn)物復(fù)生，也是農(nóng)民春耕大忙的季節(jié)。從前，有清明下種、谷雨下泥的種田經(jīng)驗(yàn)?，F(xiàn)在，季節(jié)提前了，稻谷、蔬菜種子在溫床內(nèi)茁壯戍長(zhǎng)?，F(xiàn)又推行直播稻田，這時(shí)便開(kāi)始撒谷種秧了。這時(shí)，布谷鳥(niǎo)也扯開(kāi)嗓門開(kāi)始叫喚了。
端午節(jié)
農(nóng)歷五月初五端午節(jié)，鄉(xiāng)人有吃包子、粽子和在大門口插艾枝、菖蒲、掛葛藤之俗，稱艾枝為打妖鞭，葛藤為捆妖索，菖蒲為斬妖劍，而這三種都是藥性植物，也確有除蟲(chóng)去穢的作用。諺云：“端午節(jié)前都是草，端午節(jié)來(lái)都是藥”。這天，人們愛(ài)用大蒜、雄黃和酒配制成雄黃酒，除端午飲用外，也備蚊蟲(chóng)叮咬時(shí)擦用。（因雄黃有毒，現(xiàn)已禁止內(nèi)服）此外也有不少人專程去湘江邊看龍舟，每隊(duì)龍舟競(jìng)賽完后，人們常向勝者投以包子、粽子之類，向敗者則投以黃瓜蒂等。
中元節(jié)
每年古歷七月十五日，叫中元節(jié)。我們這里叫做“七月半”。七月半，我們這里時(shí)興祭祖宗，又叫接老客。
七月半接老客，其實(shí)不是指七月十五日這一天。而是從七月初一日起，至十五日止，共半個(gè)月的時(shí)間，在這段時(shí)日里，天天可以接老客，敬祖宗。人們迷信的觀點(diǎn)據(jù)說(shuō)是閻王爺是在七月初一日打開(kāi)鬼門關(guān)，放死人的陰魂回家，在陽(yáng)世間逗留半個(gè)月，到十五日準(zhǔn)時(shí)回地府，關(guān)上鬼門關(guān)。因此人們趁祖宗陰魂逗留陽(yáng)世期間接回家祭祠。
接老客，已成為人們的習(xí)俗。過(guò)去是普遍接老客。文革期間，破四舊立四新，接老客基本禁絕。現(xiàn)在，提倡信仰自由，接老客又基本上盛行了。
接老客之前，人們還要忙碌一番。其主要任務(wù)是要將堂屋四周打掃干凈，將神龕上的主位牌子擦洗。還要在后“金墻”的神龕上貼“天地君親師位六個(gè)大字，自上而下直寫。這六個(gè)大字書(shū)寫還蠻講究，天要平，即“天”字的兩橫要寫平，不能彎曲；地要寬，即“地”字寫寬一些，不要過(guò)窄；君不開(kāi)口，即“君”字的“口”字要全封閉，不能留空隙；親閉目，即寫繁體“親”字，右邊的“見(jiàn)”字不能把上面的“目”字最后一橫全部封??；師無(wú)別意，繁體的“師”字要少寫一撇開(kāi)，寫作師。這些都是老祖宗留下的規(guī)矩。懂得這些規(guī)矩，別人要你寫，就不外行了，看到別人寫的也就不會(huì)亂加評(píng)論了。
接老客、敬老客也有講究。一般接老客也好，送老客也好，時(shí)間都選擇傍晚，天黑時(shí)，因?yàn)槿藗兿胂窆砩褚话慊顒?dòng)時(shí)間喜歡在夜晚。同時(shí)，去接老客時(shí)，人們要洗漱干凈，穿帶整齊，不然老祖宗會(huì)責(zé)怪。老客接回家后，早中晚三餐都要如同活客一樣招待。特別祭祖的中餐，更為隆重，菜肴豐盛，有的還請(qǐng)來(lái)族親長(zhǎng)老、親友等會(huì)宴。
七月半，除了接老客外，還要給老客送點(diǎn)禮物，因此，就帶來(lái)烘包的習(xí)俗。利用老客回陽(yáng)世間的機(jī)會(huì)，給已故的親人送上一些紙錢，將這些紙錢裝在白紙袋子里，并寫受用者稱呼名字、具包者及中元焚化字樣。如今有的還裝上百元和美金冥幣、搖錢樹(shù)、聚寶盆，祈望老祖宗在陰曹地府成為百萬(wàn)富翁。
人死了，有鬼魂去陰曹地府，這其實(shí)是一種迷信觀點(diǎn)。那么接老客、敬祖宗也不過(guò)是一種對(duì)老祖宗的懷念、敬重而已。教育人們要發(fā)揚(yáng)老祖宗勤勞、忠厚、樸實(shí)的優(yōu)良傳統(tǒng)，感恩戴德，不要忘典。
中秋節(jié)
每年的農(nóng)歷八月十五是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日——中秋節(jié)。古時(shí)稱為仲秋，民間稱為中秋，又因?yàn)檫@一天月亮滿圓，象征團(tuán)圓，故又稱為團(tuán)圓節(jié)。中秋節(jié)還被稱為豐收節(jié)。“露從今夜白”，八月十五這天是白露至秋分的季節(jié)，在以前水稻只插一季的時(shí)候，八月十五前后就正是稻谷收割的時(shí)期。農(nóng)諺說(shuō)，“處暑滿垅黃，白露一掃光。”意思就是說(shuō)到了白露，稻谷將全部收割完畢。在這時(shí)，農(nóng)民要慶祝一年稻谷喜獲豐收，所以有的人也稱它為豐收節(jié)。因此，中秋節(jié)在我們國(guó)家是一個(gè)象征著團(tuán)圓、豐收的重要傳統(tǒng)節(jié)日。
月到中秋分外明，過(guò)中秋，在我國(guó)已有千年歷史。據(jù)考，中秋節(jié)在西漢時(shí)已具雛形，其時(shí)在立秋之月。至唐代，已出現(xiàn)登臺(tái)觀月，泛舟賞月，飲酒對(duì)月等活動(dòng)。北宋太宗年間，始定八月十五日為中秋節(jié)。時(shí)夜市駢闐，通宵不散，聞里兒童連宵嬉戲。
中秋最大的特征就是家里入團(tuán)聚在一起邊吃藥塘月餅，邊賞月思親。也似乎沒(méi)有一個(gè)節(jié)日能像中秋節(jié)這祥，牽動(dòng)著人們對(duì)故鄉(xiāng)的思念、對(duì)團(tuán)圓與豐收的企盼以及鄢滿懷的詩(shī)意。那高掛在天空皎潔的圓月是中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，牽動(dòng)著無(wú)數(shù)中華人們的思念。
中秋節(jié)這天，外出的親人一般都要回家團(tuán)聚。特別是兒媳、女婿們都必須回家拜節(jié)。即使在遠(yuǎn)處打工者，不能回家團(tuán)聚的，也會(huì)電話聯(lián)系，寄上一條信息或說(shuō)上一段祝福的話，向父母祝賀節(jié)日。若是中秋節(jié)之夜天氣晴好，月亮顯得特別圓，月光皎潔。人們聚在一起觀賞著圓月，一邊品嘗著藥糖、月餅，一邊敘述家常，沉浸在無(wú)比幸福之中。
（二）二十四節(jié)氣習(xí)俗
立春
斗指東北。太陽(yáng)黃經(jīng)為315度。是二十四節(jié)氣的頭一個(gè)節(jié)氣。其含意是開(kāi)始進(jìn)入春天，“陽(yáng)和起蟄，品物皆春”，過(guò)了立春，萬(wàn)物復(fù)蘇，生機(jī)勃勃，一年四季從此開(kāi)始了。
雨水
斗指壬。太陽(yáng)黃經(jīng)為330度。這時(shí)春風(fēng)遍吹，冰雪溶化，空氣濕潤(rùn)，雨水增多，所以叫雨水。人們常說(shuō)：“立春天漸暖，雨水送肥忙?！?/p>
驚蟄
斗指丁。太陽(yáng)黃經(jīng)為345度。這個(gè)節(jié)氣表示“立春”以后天氣轉(zhuǎn)暖，春雷開(kāi)始震響，蟄伏在泥土了的各種冬眠動(dòng)物將蘇醒過(guò)來(lái)開(kāi)始活動(dòng)，所以叫驚蟄。這個(gè)時(shí)期過(guò)冬的蟲(chóng)卵也要開(kāi)始孵化。中國(guó)部分地區(qū)進(jìn)入了春耕季節(jié)。諺語(yǔ)云：“驚蟄過(guò)，暖和和，蛤蟆老角唱山歌?！薄绑@蟄一犁土，春分地氣通?！薄绑@蟄沒(méi)到雷先鳴，大雨似蛟龍。”
春分
斗指壬。太陽(yáng)黃經(jīng)為0度。春分日太陽(yáng)在赤到上方。著是春季90天的中分點(diǎn)，著一天南北半球晝夜相等。所以叫春分。中國(guó)古書(shū)中有不少有關(guān)春分的記載，如：“春分者，陰陽(yáng)相半也。故晝夜均而寒暑平?！边@天以后太陽(yáng)直射位置更向北移，北半球晝長(zhǎng)夜短。所以，春分是北半球春季開(kāi)始。中國(guó)大部分地區(qū)越冬作物進(jìn)入春季生長(zhǎng)階段。各地農(nóng)諺有：“春分在前，斗米斗錢（廣東）”，“春分甲子雨綿綿，夏分甲子火燒天（四川）”，“春分有雨家家忙，先種瓜豆后插秧（湖北）”，“春分種菜，大暑摘瓜（湖南）”，“春分種麻種靛，秋分收麥?zhǔn)账猓ò不眨薄?/p>
清明
斗指丁。太陽(yáng)黃經(jīng)為15度。此時(shí)氣候清爽溫暖，草木開(kāi)始發(fā)新枝芽，萬(wàn)物開(kāi)始生長(zhǎng)。農(nóng)民忙于春耕春種。從前，在清明節(jié)這一天，有些人家都在門口插上揚(yáng)柳枝條，還到郊外踏青，祭掃墳?zāi)?，這是古老的習(xí)俗。
谷雨
斗指癸。太陽(yáng)黃經(jīng)為30度。就是雨水生五谷的意思，由于雨水滋潤(rùn)大地五谷得以生長(zhǎng)。所以，谷雨就是“雨生百谷”。諺云：“谷雨前后種瓜種豆”。
立夏
斗指東南。太陽(yáng)黃經(jīng)為45度。是夏天的開(kāi)始，從此進(jìn)入夏天，萬(wàn)物旺盛。習(xí)慣上把立夏當(dāng)作是氣溫顯著升高，炎暑將臨，雷雨增多，農(nóng)作物進(jìn)入旺季生長(zhǎng)的一個(gè)重要節(jié)氣。
小滿
斗指甲。太陽(yáng)黃經(jīng)為60度。從小滿開(kāi)始，大麥，冬小麥等夏收作物，已經(jīng)結(jié)果，籽粒飽滿，但尚未成熟，所以叫小滿。
芒種
北斗指向已。太陽(yáng)黃經(jīng)為75度。這是最適合播種有芒的谷類作物，如晚谷，黍，稷等，如過(guò)了這個(gè)時(shí)候再種有芒的作物就不好成熟了。同時(shí)，“芒”指有芒作物如小麥，大麥等，“種”指種子。芒種即表明小麥等有芒作物成熟。芒種前后，中國(guó)中部的長(zhǎng)江中，下游地區(qū)，雨量增多，氣溫升高，進(jìn)入連綿陰雨的梅雨季節(jié)，空氣十分潮濕，天氣異常悶熱，各種器具和衣物容易發(fā)霉，所以在中國(guó)長(zhǎng)江中，下游地區(qū)叫“黃梅天”。
夏至
北斗指向乙。太陽(yáng)黃經(jīng)為90度。太陽(yáng)在黃經(jīng)為90度“夏至點(diǎn)”陽(yáng)光幾乎直射北回歸線上空，中午太陽(yáng)最高。這一天是北半球白晝最長(zhǎng)，黑晝最短的一天，從這一天起，進(jìn)入炎熱季節(jié)，天地萬(wàn)物在此時(shí)生長(zhǎng)最旺盛。所以古時(shí)候又把這一天叫做日北至，意思是太陽(yáng)運(yùn)行到最北的一日。過(guò)了夏至，太陽(yáng)逐漸向南移動(dòng)，北半球白晝一天比一天縮短，黑夜一天比一天加長(zhǎng)。
小暑
斗指辛。太陽(yáng)黃經(jīng)為105度。天氣已經(jīng)很熱，但不到最熱的時(shí)候，所以叫小暑。此時(shí)，已是初伏前后。
大暑
斗指丙。太陽(yáng)黃經(jīng)為120度。大暑是一年中最熱的節(jié)氣，正值二伏前后，長(zhǎng)江流域的許多地方，經(jīng)常出現(xiàn)攝氏40度的高溫天氣。要作好防暑降溫工作。這個(gè)節(jié)氣雨水多，有“小暑，大暑，淹死老鼠”諺語(yǔ)，要注意防訊防澇。
立秋
北斗指向西南。太陽(yáng)黃經(jīng)為135度。秋是植物快成熟的意思。從這一天起秋天開(kāi)始，秋高七爽，月明風(fēng)清。此后，氣溫由最熱逐漸下降。
處暑
斗指戊。太陽(yáng)黃經(jīng)為150度。這時(shí)夏季火熱已經(jīng)到頭了，暑氣就要散了。它是溫度下降的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，是氣候變涼的象征，表示暑天終止。
白露
斗指癸。太陽(yáng)黃經(jīng)為165度。天氣轉(zhuǎn)涼，地面水氣結(jié)霜最多。
秋分
斗指己。太陽(yáng)黃經(jīng)為180度。秋分著一天同春分一樣，陽(yáng)光幾乎直射赤道，晝夜幾乎相等。從這一天起，陽(yáng)光直射位置繼續(xù)由赤道向南半球推移，北半球開(kāi)始晝短夜長(zhǎng)。依中國(guó)舊歷的秋季論，這一天剛好是秋季九十天的一半，因而稱秋分。但在天文學(xué)上規(guī)定，北半球的秋天是從秋分開(kāi)始的。
寒露
斗指甲。太陽(yáng)黃經(jīng)為195度。白露后，天氣轉(zhuǎn)涼，開(kāi)始出現(xiàn)露水。到了寒露，則露水日多，且氣溫更低了。所以，有人說(shuō)，寒是露之氣，先白而后寒，是氣候?qū)⒅饾u轉(zhuǎn)冷的意思。而水氣則凝結(jié)成白色露珠。
霜降
太陽(yáng)黃經(jīng)為210度。天氣已冷，開(kāi)始有霜凍了，所以叫霜降。
立冬
太陽(yáng)黃經(jīng)為225度。習(xí)慣上，中國(guó)人民把這一天當(dāng)作冬季的開(kāi)始。冬，作為終了之意，是指一年的田間操作結(jié)束了，作物收割之后要收藏起來(lái)的意思。立冬一過(guò)，中國(guó)黃河中下游地區(qū)即將結(jié)冰。中國(guó)各地農(nóng)民都將陸續(xù)地轉(zhuǎn)入農(nóng)田水利基本建設(shè)和其他農(nóng)事活動(dòng)中。
小雪
太陽(yáng)黃經(jīng)為240度。氣溫下降，開(kāi)始降雪，但還不到大雪紛飛的時(shí)節(jié)，所以叫小雪。小雪前后，黃河流域開(kāi)始降雪（南方降雪還要晚兩個(gè)節(jié)氣）；而北方，已進(jìn)入封凍季節(jié)。
大雪
太陽(yáng)黃經(jīng)為255度。大雪前后，黃河流域一帶漸有積雪；而北方，已是“千里冰封，萬(wàn)里雪飄”的嚴(yán)冬了。
冬至
太陽(yáng)黃經(jīng)為270度。冬至這一天，陽(yáng)光幾乎直射南回歸線，中國(guó)北半球白晝最短，黑夜最長(zhǎng)，開(kāi)始進(jìn)入數(shù)九寒天。天文學(xué)上規(guī)定這一天是北半球冬季的開(kāi)始。而冬至以后，陽(yáng)光直射位置逐漸向北移動(dòng)，北半球白天就逐漸長(zhǎng)了。諺云：“吃了冬至面，一天長(zhǎng)一線”。
小寒
太陽(yáng)黃經(jīng)為285度。小寒以后，開(kāi)始進(jìn)入寒冷季節(jié)，冷氣積久而寒，小寒是天氣寒冷而還沒(méi)有到極點(diǎn)的意思。
大寒
太陽(yáng)黃經(jīng)為300度。大寒就是天氣寒冷到了極點(diǎn)的意思。大寒前后是一年中最冷的季節(jié)。大寒正值三九，諺曰：“冷在三九”。
大寒以后，立春接著到來(lái)，天氣漸暖。至此地球繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)一周，完成了一個(gè)循環(huán)。
三、社會(huì)生活民俗
（一）飲食習(xí)俗
飲食習(xí)俗——冬至炕熏臘肉，節(jié)令飲食習(xí)俗。流行于全省各地。湖南人喜食臘肉，冬至開(kāi)始?xì)⒛曦i，除留部分鮮食外，大部分制成臘肉留著長(zhǎng)年食用。其制作方法是：先將豬肉（最好帶皮）或牛肉、雞、鴨、鵝、魚(yú)、兔肉等用鹽或拌以五香、八角粉腌四、五天，待晾干后，以鋸木、谷殼、花生殼、桔皮、柚皮等燒煙熏烤，或掛在柴火灶上，讓冷煙熏烤，稱“冬臘肉”。色澤鮮紅，味道香美，可食至來(lái)年伏日不壞，是家人自食、待客、賓館、酒店的佳肴。
飲食習(xí)俗——伏日吃姜，節(jié)令飲食習(xí)俗。流行于長(zhǎng)沙、湘潭、株洲等地。夏日炎熱，氣候干燥，人們喜貪涼，故易蘊(yùn)積內(nèi)寒。民間有伏日吃老姜炒子雄雞（剛開(kāi)叫的公雞）的習(xí)俗，姜要多放，一只雞一般要放半斤姜，以便驅(qū)寒。長(zhǎng)沙人吃時(shí)要將門窗關(guān)閉，吃得大汗淋漓，意在發(fā)散體內(nèi)蘊(yùn)寒，防止秋發(fā)寒病。民諺云：“冬吃蘿卜夏吃姜，不勞醫(yī)生開(kāi)藥方?！狈粘越醋与u最好三個(gè)伏日都吃，如果條件不允許，一般也要吃一個(gè)伏日。農(nóng)村亦有用草藥路邊荊煎水烹制老姜炒雞，以散寒祛溫健腳強(qiáng)身的。此習(xí)沿襲至今。
飲食習(xí)俗——立夏吃蛋，節(jié)令飲食習(xí)俗。流行于湖南大多數(shù)地區(qū)，尤以湘南的衡陽(yáng)、郴州、永州和湘西最甚。立夏日，將整雞蛋煮熟，剝殼后加紅棗煮湯吃，叫“吃立夏蛋”。湘南一帶，尤其是嘉禾、臨武、藍(lán)山、桂陽(yáng)于立夏當(dāng)天早晨起來(lái)，將整雞蛋或鴨蛋煮熟，用紅紙或紅色染料將蛋皮染紅，再用一個(gè)小網(wǎng)袋裝上，系于少年、兒童的前胸，一直掛到中午或下午再剝?nèi)サ皻⒌俺缘?。民間以為立夏吃蛋，能強(qiáng)身健胃，行走有勁。諺云“立夏吃蛋，石板踩爛” 。
飲食習(xí)俗——喝涼藥茶又稱喝涼茶，節(jié)令飲食習(xí)俗。流行全省各地城鄉(xiāng)。湖南夏季炎熱，氣候干燥，容易受熱中暑發(fā)疹或生瘡癤痱子，人們常以一些清熱解暑、利尿解毒的草藥，諸如金銀花、淡竹葉、夏枯草、車前草、香薷、薄荷之類，加上石膏等礦物藥，煎水或開(kāi)水沖泡，代茶喝，以防暑解熱，祛濕消毒，強(qiáng)身健體，稱“涼藥茶”，或“涼茶”。所用之藥草，農(nóng)村多上山自采，城鎮(zhèn)則中藥店有專門配制供售用。此習(xí)永盛不衰。
飲食習(xí)俗——米粉，是湖南省內(nèi)尤其是常德市、湘西、湘南一帶的風(fēng)味食品和小吃。依據(jù)加工方法不同，有“腸粉”、“切粉”、“濾粉”、“榨粉”，統(tǒng)稱“米粉”。食用時(shí)按烹調(diào)方法的不同，又有各種各樣的稱呼。將米粉加各種配料、佐料（醋是必不可少的）涼拌而食，稱“涼拌粉”；將米粉放在滾水鍋中燙熱，撈起，不放湯，加配料、佐料，稱“冒熱粉”；加湯，稱“湯粉”；用油炒，稱“炒粉”；用小鍋將米粉和配料一起煮，稱“煮粉”。根據(jù)配料不同，有“瘦肉粉”、“牛肉粉”、“雞雜粉”、“螺螄粉”。不加肉菜的叫“素粉”。湖南人喜好米粉，或趕圩、或進(jìn)城，每每選中吃米粉，飯店、賓館、招待所早餐供應(yīng)米粉，在家待客乃至未婚男女在圩鎮(zhèn)上見(jiàn)面，如果雙方滿意，便由男方請(qǐng)女方吃米粉。
（二）服飾習(xí)俗
服飾習(xí)俗——衣著，衣著取決于經(jīng)濟(jì)條件、科技水平和文化素質(zhì)。清朝、民國(guó)時(shí)期，湖南民眾夏天穿廣式文衫或用苧麻織成的夏布短衫，冬天穿用家織上布做成的大襟衣，男女長(zhǎng)褲一般為白褲頭，大襠寬褲筒，穿著不分前后，以棉線帶做褲帶。婦女普遍穿短領(lǐng)偏襟衣。家庭經(jīng)濟(jì)富裕的成年男子夏天多穿綢緞、士林布短衫，女青年則穿旗袍、短裙或其他高檔時(shí)裝，冬天則穿絲綢長(zhǎng)袍套棉袍。1949年后，湖南人衣著變化大、變化節(jié)奏快。50年代，國(guó)家干部穿灰色中山裝，青年婦女流行穿花衣服，農(nóng)民穿對(duì)襟漢裝。60年代初，男子盛行解放裝，婦女則喜穿列寧裝?！拔幕蟾锩逼陂g，盛行類似解放軍綠色的“紅衛(wèi)兵”服。80年代，隨著家庭經(jīng)濟(jì)條件的改善，男女衣著大改舊顏，款式求新，質(zhì)量求優(yōu)，西裝、旗袍、大空服、毛外套、皮夾克、繡花衣、牛仔服、滑雪衫、蝙蝠衫頗為流行，品種繁多，式樣不斷翻新，做衣布料的檔次不斷提高，化纖毛呢絲綢齊備，顏色艷麗。城鄉(xiāng)青年人穿著已無(wú)多大區(qū)別，但部分中老年人仍著傳統(tǒng)服裝。
服飾習(xí)俗——發(fā)飾。清朝，男子留辮。民國(guó)初期，政府令男子剪辮，初為光頭，繼為平頭、圓頂，后通行三七分西式發(fā)。青年女子留長(zhǎng)發(fā)或留辮子，老年女子挽“發(fā)暑”，又名“巴巴頭”。50年代初，男子喜剃光頭或理平頭，青年學(xué)生剪偏分西式頭，男童習(xí)慣在腦門留一四方形短發(fā)，謂之“口水毛”，女重則喜歡羊角辮，或扎個(gè)大秧秧。農(nóng)村未婚女子扎辮子，婚后剪成齊肩短發(fā)，中年以上婦女梳發(fā)髻。城鎮(zhèn)婦女大都剪成“一刀齊”短發(fā)，姑娘多扎雙辮或單辮，辮梢扎絲綢蝴蝶結(jié)，垂于胸前或背后。80年代，青壯年婦女燙發(fā)盛行，由城及鄉(xiāng)，發(fā)型繁多。少數(shù)男青年也有留長(zhǎng)發(fā)、燙發(fā)的。
服飾習(xí)俗——鞋襪。清朝時(shí)期，婦女纏足。湖南民眾，男女普遍穿自制布鞋，而經(jīng)濟(jì)條件較好、且好打扮的青年女子則穿鞋面鞋幫都繡有花卉、圖案的繡花鞋。此鞋皆用細(xì)繩密納，式樣美觀，穿起來(lái)舒適，走起路來(lái)也很平衡輕巧。夏天，男子或穿布涼鞋，或穿草鞋，或打赤腳。雨天外出多穿木履或牛皮釘鞋。鄉(xiāng)村男子多數(shù)不穿襪子，成年女子多以裹腳代襪。民國(guó)時(shí)期，女子纏足之風(fēng)逐漸廢絕。青年女子著圓口花鞋、絆絆鞋。成年婦女除家織布縫制襪子外，仍有少數(shù)婦女以布纏足代襪。夏天男著經(jīng)濟(jì)實(shí)用、編制簡(jiǎn)易的草鞋。草鞋大體有三類：一是較為粗糙，鞋底鞋耳全用糯米稻草編制，并用細(xì)草繩作鞋帶。二是較為精細(xì)，只用糯米稻草編鞋底，其余部分鞋耳、鞋尖、鞋后跟均用麻編制，用棉紗線作鞋帶。三是做工精細(xì)，質(zhì)地輕便，鞋底鞋耳全用苧麻編織，穿起來(lái)美觀大方。夏天和秋天山鄉(xiāng)農(nóng)民多赤腳，冬天穿自制的圓口布鞋或穿購(gòu)買的力士鞋。襪多用布自制，即使購(gòu)買機(jī)制紗襪也要自己另加布制襪底，留根，以求耐穿。1949年后，鞋襪逐漸普及。80年代以來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)生活的提高，省、地、市、縣城無(wú)穿草鞋者，鄉(xiāng)里人穿草鞋者也不多見(jiàn)。城鄉(xiāng)各種款式的膠鞋、半膠鞋、塑料鞋、布鞋、皮鞋，應(yīng)有盡有，且款式新穎?？h境民眾穿鞋呈階段性：50年代流行布鞋、半膠鞋、木拖板；60年代流行半膠鞋、皮鞋；70年代后流行皮鞋、塑料鞋、半膠鞋。春秋穿布鞋、皮鞋；夏穿皮料、塑料涼鞋；冬穿棉鞋、毛皮鞋；雨天穿全膠鞋；室內(nèi)穿拖鞋。80年代后期，城鎮(zhèn)流行長(zhǎng)統(tǒng)靴、旅游鞋、防滑鞋、健身鞋。女青年時(shí)興高跟鞋、男青年時(shí)興半高跟鞋。均為購(gòu)買品，很少自制品。60年代木履、牛皮釘鞋已被淘汰。至于襪子，眼下已時(shí)興線襪、絲襪、尼龍襪、晴綸襪、彈力襪，每人數(shù)量決不只是一、兩雙，而是以打計(jì)算，非常充裕。
服飾習(xí)俗——首飾，眾多的首飾，為女性的打扮增色不少。清末民國(guó)時(shí)期，未婚女子多戴瓜子型耳墜，手帶銀圈；中年婦女戴玉鐲；富家婦女手帶金、銀、藤手鐲和戒子以及串珠鐲，頸帶金、銀項(xiàng)鏈；一般婦女常帶銅質(zhì)頂針，以便做針線活，亦起裝飾作用；部分小孩耳吊“長(zhǎng)命”耳墜、頸帶銀項(xiàng)圈或掛“長(zhǎng)命鎖”，上鐫“長(zhǎng)命富貴”、”易養(yǎng)成人”字樣；鄉(xiāng)間女子未婚的梳長(zhǎng)辮，扎紅頭繩，已婚的挽髻，上插鮮花，俗稱素打扮。50—70年代，城鄉(xiāng)婦女以艱苦樸素為榮，不重首飾，戴各種手飾者少。80年代，隨著改革開(kāi)放和經(jīng)濟(jì)條件改善，城鎮(zhèn)婦女時(shí)興首飾，戴各式各樣的戒子、耳環(huán)、簪子、手鐲、項(xiàng)鏈較為普遍，飾品質(zhì)地有金、銀、銅、玉等。農(nóng)村女子已有一定數(shù)量的人戴之。市場(chǎng)上，女性首飾等妝飾品，品種繁多，琳瑯滿目，五光十色，應(yīng)有盡有。
答:在我們國(guó)家，有56個(gè)民族，各個(gè)民族又有各種不同的習(xí)慣和傳統(tǒng)風(fēng)俗。
民俗的忌諱有很多種，比如:紅白喜事?lián)窦?，值日，風(fēng)水，五行等的禁忌。
但是:有一點(diǎn)大家必需清楚的認(rèn)識(shí)，不管那一種禁忌，都離不開(kāi)科學(xué)。
下面，我就用科學(xué)的論證，來(lái)說(shuō)一說(shuō)風(fēng)水吧。
第一:依城市而言:
(一):城市人不信風(fēng)水，是有他們的道理的。因?yàn)?他們占著天時(shí)地利。衣水而論:水由國(guó)家壓來(lái)給吃，水的值量標(biāo)準(zhǔn)我不清楚，但有一點(diǎn)是要肯定的，這種水無(wú)毒。
(二):依風(fēng)而論:
多數(shù)城市都坐落在低凹處，除沿江，沿海一代除外，一般情況下，不會(huì)發(fā)生風(fēng)災(zāi)。
(三)依地基而言:
城區(qū)的地基是用機(jī)械打下很深的地之后，才從地面上迠筑起來(lái)的，為此:不必考慮地基不穩(wěn)的問(wèn)題。
第二:依農(nóng)村而言:
農(nóng)村人信風(fēng)水更有道理:
(一)依水而論，農(nóng)民是靠天吃飯的，
如果把房子蓋在荒涼無(wú)水的地方，如果遇著天干之年，生產(chǎn)用水和人畜用水怎么辦。
另外:有的少量的水是有毒的，不可人畜吃喝。還有的水中含有各種各樣的礦物質(zhì)，當(dāng)然也不可能馬上至命，但喝這種水，天長(zhǎng)日久之后，會(huì)引響健康，重者:會(huì)引發(fā)生育能力的問(wèn)題。
(二)依地基而論:
農(nóng)村人居住的地方，大多數(shù)不平，如果建房前，不加以考慮，等雨季到來(lái)，山體滑坡怎么辦。
(三):依風(fēng)而論:
在建房時(shí)，必需慮考慮，一定要建在通風(fēng)向陽(yáng)的位置上，這樣住著才安然。
如果把房子蓋在風(fēng)大的風(fēng)口上，第一，樁稼被風(fēng)吹倒，會(huì)受到損失。第二:人畜遭受風(fēng)寒。第三:風(fēng)大處對(duì)眼睛的威害是很大的。
最后總結(jié):
無(wú)論是風(fēng)水，還是忌諱，都離不開(kāi)科學(xué)。
要用論證，讓大家看得見(jiàn)，摸得著的東西，才是真理。
對(duì)于那些看不見(jiàn)，摸不著的東西而言，恐怕只能用來(lái)參考。
祝大家心想事成，萬(wàn)事如意。
歡迎點(diǎn)評(píng)，歡迎指教。
歡迎提問(wèn)有關(guān)風(fēng)水方面的問(wèn)題。
謝謝大家。
