白族習(xí)俗：白族家庭里，兒子成婚后即與父母分居。白族同宗同姓不通婚。對(duì)客人，無(wú)論是否認(rèn)識(shí)都熱情接待。凡客人光臨，必以“三道茶”款待。為客人斟茶不能斟滿，白族民間有“酒滿敬人，茶滿欺人”之說(shuō)。白族就餐很講禮儀，長(zhǎng)輩、客人坐上首，晚輩依次坐兩旁或下首，并隨時(shí)要為長(zhǎng)輩和客人添飯加湯，熱情待候。
飲茶是白族人的嗜好，白族很注重每天清晨和中午兩次茶。晨茶稱“早茶”或“清醒茶”，一起床就喝茶，成年人都喝。午茶又叫“休息茶”或“解渴茶”，內(nèi)放米花和奶，包括小孩也要喝一杯。
白族婚俗：當(dāng)白族青年男子向姑娘求婚時(shí)，姑娘如同意，要向男方送粑粑。婚禮時(shí)新娘要下廚房制作“魚(yú)羹”?；楹蟮谝粋€(gè)中秋節(jié)新娘要做大面糕，并以此表現(xiàn)新娘的烹調(diào)技藝。婚禮時(shí)講究先上茶點(diǎn)，后擺四四如意席。
白族、彝族、苗族有什么淵源？
不講傳說(shuō)，不根據(jù)古籍只言片語(yǔ)牽強(qiáng)附會(huì)地說(shuō)，白族的直接可靠祖先是南北朝時(shí)期在云貴高原特別是洱海周邊的白蠻和河蠻部落；彝族可靠祖先則是烏蠻部落。后來(lái)他們以烏蠻為主在唐代聯(lián)合建立了南詔國(guó)。宋代則以白蠻為主建立了大理國(guó)。而苗族的可靠祖先是秦漢之際位于湖廣地區(qū)的武陵蠻或者叫五溪蠻。后面這三族的發(fā)展脈絡(luò)非常清晰，無(wú)需多言。下圖為白族
那么他們的可靠祖先之前的前身分別是誰(shuí)呢？這就是推測(cè)了。白族在白蠻之前恐怕和秦漢時(shí)期西南地區(qū)的僰人和昆明夷等當(dāng)?shù)赝林约爸性泼裼嘘P(guān)。比如以漢唐的西南大族爨氏為代表的漢人移民逐步夷化，他們給當(dāng)?shù)厝藥チ苏Z(yǔ)言但是遵從了當(dāng)?shù)厝说娘L(fēng)俗；彝族在烏蠻之前恐怕和數(shù)萬(wàn)年前從印度來(lái)到中國(guó)大西南的一部分族群有關(guān)，這部分人我們姑且代稱為古彝人，他們是在黃種人祖先來(lái)東亞前就進(jìn)入云貴高原和川西高原的部落。這支古彝人族群在之后的歲月里吸收百濮、百越的一部分，最后被河湟谷底沿川西高原南下的氐羌人徹底融合成為烏蠻。對(duì)苗族來(lái)說(shuō)，幾萬(wàn)年前從印度經(jīng)東南亞來(lái)到嶺南，再北上到達(dá)湖廣，然后進(jìn)入南陽(yáng)盆地甚至來(lái)到中原的那部分族群是他們最早的祖先，這部分人我們姑且代稱為古苗人，他們后來(lái)分化出了古夷人分布在江淮之間、山東半島和太行山東麓以及遼河流域，古夷人中又分化出了古羌人，分布在關(guān)中盆地、黃土高原、河湟谷地、河西走廊。這三種同源的古羌人、古夷人、古苗人在中原爭(zhēng)霸最后融合出華夏族。華夏族南下融合百越形成漢族。沒(méi)有參與逐鹿中原的和爭(zhēng)霸失敗的部分逃入深山老林成為少數(shù)民族。其中沒(méi)有參與爭(zhēng)霸的古羌人由于被后來(lái)的華夏族勢(shì)力擠壓，紛紛南下，一路融合當(dāng)?shù)刈迦盒纬赡壳氨姸嗟牟鼐捳Z(yǔ)族族群，包括白族和彝族。而爭(zhēng)霸失敗的古苗人南下湖廣，進(jìn)入山區(qū)成為后世的武陵蠻，也就是苗瑤族群的前身。下圖為彝族
按語(yǔ)言分類來(lái)說(shuō)，苗族屬于苗瑤語(yǔ)族苗語(yǔ)支，分三大語(yǔ)群，苗族分布廣，從湖南湖北到云貴川再到中南半島都有。后來(lái)設(shè)計(jì)的拼音文字由于方言差異大而無(wú)法推廣，目前苗族多通用漢語(yǔ)文。而白語(yǔ)有兩種分類法。一是藏緬語(yǔ)族彝語(yǔ)支，一是漢語(yǔ)族。認(rèn)為歸于彝語(yǔ)支的多從歷史和風(fēng)俗考慮；提出歸于漢語(yǔ)族的多從語(yǔ)言本身考慮。因?yàn)榘渍Z(yǔ)的語(yǔ)法和漢語(yǔ)幾乎一致，詞序都是主謂賓。詞匯中大量古漢語(yǔ)借詞和同源詞，更別提現(xiàn)代漢語(yǔ)借詞了。這么看上去白語(yǔ)仿佛是一個(gè)漢語(yǔ)的血親語(yǔ)言，甚至可以列為漢族方言了。但是白語(yǔ)中也有不少古代云貴高原族群遺留下來(lái)的因素，這也是除了音調(diào)之外和漢語(yǔ)的顯著區(qū)別。白族可算是中國(guó)少數(shù)民族里漢化較深的民族，也是大西南漢化最深的民族，大多數(shù)人兼通漢語(yǔ)文，有人甚至認(rèn)為白族就是古代漢族移民的后裔。白族分布主要在云南，貴州、湖南、四川、重慶等省也有零星分布，有三大分支，西部（怒江）方言和中部（劍川）、南部（大理）方言差異性挺大，無(wú)非就是和周邊不同族群來(lái)往的結(jié)果。老白文基于漢字設(shè)計(jì)，現(xiàn)在的拼音白文由于方言差異而推廣不佳。彝語(yǔ)屬藏緬語(yǔ)族彝語(yǔ)支，有六大方言的區(qū)別，互相無(wú)法通話。有老彝文，多為宗教書(shū)籍，新的規(guī)范彝文在涼山州得到應(yīng)用，其他地區(qū)由于方言差異大而無(wú)法推行。語(yǔ)言和同語(yǔ)支的納西族、傈僳族、怒族等最為接近。彝族分布主要在川滇黔，由于分布地區(qū)不同產(chǎn)生不同分支。有的早就進(jìn)入封建社會(huì)，有的上世紀(jì)五十年代還處于奴隸社會(huì)。所以彝族各分支的守舊頑固程度天差地別。相對(duì)來(lái)說(shuō)，川南和滇東北的大小涼山彝族最為守舊，社會(huì)發(fā)展嚴(yán)重受阻，古代風(fēng)俗保留比較完整，以說(shuō)彝語(yǔ)為主，而云南其他地方彝族比較開(kāi)放，兼通漢語(yǔ)文，和周邊族群同步發(fā)展。彝語(yǔ)在歷史上深刻影響了漢語(yǔ)云南方言，尤其是音調(diào)和節(jié)奏，很直觀。下圖為苗族
人口的話這三族里苗族最多、彝族其次，白族最少。要說(shuō)淵源的話，從歷史上看，這三族均為親緣民族，彝族和白族關(guān)系更近些，目前這三族分布地域在大西南特別是云貴有大量重疊，在新時(shí)期相互之間的密切交往一定會(huì)打破傳統(tǒng)成見(jiàn)，和國(guó)內(nèi)其他民族一起走向融合。
簡(jiǎn)單說(shuō)，不展開(kāi)！
白族：氐族爭(zhēng)霸中原失敗后南下，而非蒼山洱海之土著，后與古羌一部融合，逐步南遷。
彝族：古蜀國(guó)三星堆文明后裔，秦先王開(kāi)蜀后，逃入大涼山避禍。
苗族：蚩尤之后，原屬東夷居山東，后受華夏族擠壓，先入淮泗，后入荊湘，楚國(guó)崛起后，遁入湘西云貴大山大川。
三族之間沒(méi)有共同的淵源，起源于不同的族群，現(xiàn)在都屬于中華民族的一部分。