民族交融的影響是：提高經(jīng)濟(jì)的交流發(fā)展、促進(jìn)科學(xué)文化的進(jìn)步和各族群眾生活水平的提升。

1、經(jīng)濟(jì)的交流發(fā)展：驢、騾，小麥都是由少數(shù)民族經(jīng)西亞傳入中原的，玉米、高粱(也是由少數(shù)民族傳入內(nèi)地的，而游牧民族生活必需品則全部來自中原地區(qū)。這種經(jīng)濟(jì)上相互補(bǔ)充，互相依存的兼容性，必然形成經(jīng)濟(jì)上的民族親和力，由此而產(chǎn)生政治上的凝聚力。

2、科學(xué)文化的進(jìn)步：普通話的形成和發(fā)展歷經(jīng)了遼南語、燕京語與通古斯語等語系的相互沖擊、吸收和錘煉。漢字也吸收了不同民族文字和文化的內(nèi)容。各民族通過文化及科學(xué)上的相互交流和促進(jìn)，共同推動了中華文化和科學(xué)的發(fā)展。

3、各族群眾生活水平的提升：各民族的衣、食、住、行也都程度不同地相互吸收、相互促進(jìn)。漢族的菜肴制作方法和以谷物為主的飲食結(jié)構(gòu)，逐步被其他民族所接受。同樣由周邊民族地區(qū)傳來的磨面技術(shù)、燒酒制作技術(shù)也被漢族充分利用并得到了發(fā)展，從而豐富了各自的飲食文化。

民族交往交流交融的方式是：

1、官方的方式與民間的方式：前者是居于統(tǒng)治地位的階級，以國家機(jī)器的強(qiáng)制力保證實(shí)施的各類民族交往交流交融活動，是一種自上而下的集體動員行為。

例如通過發(fā)動戰(zhàn)爭將“化外之地”的區(qū)域及其居民納入版圖并進(jìn)行“教化”，其中就包括許多在體質(zhì)、語言、文化習(xí)俗等方面存在差異的民族群體。

2、自在的方式與自覺的方式：前者是歷史、客觀形成的民族交往交流交融狀態(tài)，其中許多交往行為是自然的、無意識的，事先并沒有十分明確的交往目的和交往意圖，具有一定的非組織性特征。例如中華民族作為一個自在的民族實(shí)體，是幾千年歷史過程所形成的。

3、實(shí)體的方式與思想的方式：前者是付諸社會實(shí)踐的有形、實(shí)在的民族交往交流交融活動。例如各民族之間的雙向流動、嵌入居住、政治生活、經(jīng)貿(mào)協(xié)作、社會文化領(lǐng)域交流等，都屬于現(xiàn)實(shí)中顯性的直接交往交流交融行為，它決定了人們對民族關(guān)系的認(rèn)識。

民族融合有利于民族矛盾的緩和，有利于各族經(jīng)濟(jì)文化的交流，有利于統(tǒng)一的多民族國家的鞏固和發(fā)展。民族的自然融合是民族間經(jīng)濟(jì)、文化以及生活習(xí)慣密切聯(lián)系的結(jié)果，是一個互相滲透的過程，在我國歷史大量存在，且有兩種具體的表現(xiàn)形式：

一是落后民族在先進(jìn)民族經(jīng)濟(jì)文化的強(qiáng)烈影響下，逐漸融合于先進(jìn)民族。如我國匈奴族從后漢至南北朝的漢化，鮮卑族在南北朝時期的漢化，契丹、女真在遼、金、元時的漢化。

二是先進(jìn)民族的部分成員，因陷于落后民族的汪洋大海而融合于落后民族。如夏時的淳維，秦漢時的趙佗，南北朝時的桓誕，北齊時的高歡。

民族融合的基礎(chǔ)和原因

這次民族融合有三個基礎(chǔ)條件。不同民族有共同的生活區(qū)域，不同的民族之間互相有相同或相通的語言和經(jīng)濟(jì)環(huán)境，最后就是不同民族間的文化相互穿插，使得他們的文化有相同之處。

依托著這三個基礎(chǔ)，再加上當(dāng)時戰(zhàn)爭頻發(fā)，導(dǎo)致人們流離失所，許多人不得不背井離鄉(xiāng)，導(dǎo)致人口大量流失。

而此時，西北等地的少數(shù)民族，也因?yàn)樘鞛?zāi)戰(zhàn)亂頻發(fā)，向中原內(nèi)地遷徙，使得各個民族互相交融。

在融合期間，各民族的生活習(xí)慣開始改變，為了更好的生存，向其他民族學(xué)習(xí)交流不同的生活方式，使各個民族包括中原內(nèi)地的漢族。