南北人文化差異肯定的是有差異的，因為他們所處的地理位置不同，信息的傳播速度快慢都有影響的，雖著時代的變化互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展南北人基本上沒有多大的差異了，只不過是語言的差異多點。但是不影響整個南北人交流往來的。

把話題說透其實很敏感，姑且試試。

南北方的“差異”如果有的話，其實也就不過是歷史痕跡的遺留和影響了。

一般而言，九百六十萬平方公里再加上廣袤海域的中華大地，大體呈現(xiàn)著“胡化中原,漢遺南蠻”的特征。

當然，所謂“胡”和“蠻”不過就是古代中原文明的定義，到了如今，也就、也已經(jīng)沒有必要再深究這類概念的內(nèi)涵了。

事實上，中華數(shù)千年，本來就是西、北侵蝕中原，然后中土退卻南移的態(tài)勢，更何況因了五胡亂華、燕云十六州割據(jù)、元、清的滅國等等，歷史上中華大地可謂北疆、中原各領(lǐng)風騷，而相對而言，南蠻地區(qū)倒成了中原族群甚而中原文化的“桃花源”。而如今最終歸于一統(tǒng)，這種歷史的印記和痕跡體現(xiàn)出來的其實就是問題的答案了。

如今，南方重血統(tǒng)，種姓為本、家族延綿，據(jù)此而言的風俗、文化、常禮依舊有顯明的“古中原之風”。其實，去舊迎新破四舊之前，兩廣福閩、湘贛云貴、四川之南等地基本上都是同宗同族居于一處的，每條村都有淵源、每個姓必有太公、每座宗寺均有歷代祖先牌位以及上溯N代記載日常的族譜。自然地，農(nóng)耕文明的以時令節(jié)氣去定行止，以祭祀去系信仰，以宗族條例去教化、規(guī)范等等“古漢之風”依舊。即便到了數(shù)字化的21世紀，這些根本的東西依然深刻的影響著這些族群。

至于如今的中原，歷經(jīng)戰(zhàn)亂和民族大融合的影響，古中原文化的痕跡和印記基本上可謂“蕩然無存”了，當然，遺跡和地緣是不能遷移的，也因此，“中原”這個詞在動態(tài)的文化演進之后的如今不過就只是一個“過去式”，而當下中原的現(xiàn)狀，其實就是一個文化大融合的樣式，而作為古中原文化的“宗姓家族”基礎(chǔ)的滅失也使得據(jù)此而言的農(nóng)耕文明早就在融合中被同化和稀釋，不是嗎？如今在古代中原地區(qū)，你已經(jīng)難覓漢民族文化的延續(xù)脈絡(luò)了，取而代之的是，民族融合的多樣態(tài)文化特色以及清系民族文化的相對強勢。

文化淵源和脈絡(luò)清晰之后，在當今的社會現(xiàn)實中的差異其實也就呈現(xiàn)出來了。

在如今我們的所謂南北（其實是漸進而非涇渭分明的）差異看來，首先，血緣上民族融合越深刻的地方，通俗地說，人長得肯定是周正點的，這一點，也體現(xiàn)著如今所謂的南北差異之上。

其次，性格氣質(zhì)上北邊胡化一些，更具游牧氣調(diào)一些，也更豪邁你也可以說更粗（魯、暴、俗）一些。

而南邊的循“禮”一點，所謂“禮”卻不僅是禮貌，更是《禮》，一種修養(yǎng)和修為的要求，只是如今，都扔進歷史垃圾堆矣，即便是更強調(diào)傳統(tǒng)的南方，也只剩得“片言只語”、“鳳毛麟角”，雖形在實神不在矣。但相較于北方，性格上氣質(zhì)上依然是內(nèi)斂些、自律些（你也可以說拘謹）。

以上說的大多是形而上的領(lǐng)域，至于現(xiàn)實中形而下的南北方差異其實同樣體現(xiàn)著以上所謂的基本的文化差異。

食不厭精膾不厭細是為南方，簡樸豪邁燒烤亂燉越往北越突出。

待人處世南方中庸北地張揚。

南重文北尚武（在此，文、武的含義更在于方式和態(tài)度）。

南講求實際北強調(diào)心態(tài)。

至于族群凝聚力，南“形散而神不散”，北“形神俱散”，這一點或有異議，不過看看一些具體差異便可知，同是殖民半殖民，上海“洋”（更容易在文化以及思維內(nèi)核的基礎(chǔ)上接受外來影響），香港“土”（殖民百年依舊“傳統(tǒng)”）

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再次強調(diào)，過去多個世紀，整個中華大地都處于民族大融合和文化大融合的基調(diào)和氛圍中，特別是新文化運動以至于西方文明主導中國靈魂了之后，所謂的中國傳統(tǒng)文化已經(jīng)被置于“第二性”的、“其次”的位置之上，在這個角度和意義上，南北文化差異其實早就不足為奇了。如今經(jīng)濟崛起的中華大地，迫切需要的是客觀和清醒地看待自身以及自身的文明和傳承的價值和意義。在這一點上，我們差東洋多矣。

失去了清醒的自我看待，完全匍匐于外來文明之下，連城頭的大王旗也依然是“普魯士舶來物”，這，真的好嗎？！

或許，我們也需要一個喚醒五千年靈魂的文化復興！