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仁、義、禮、智、信
在東漢許慎《說(shuō)文解字》中，就對(duì)玉的解釋為：“玉，石之美者。有五德，潤(rùn)澤以溫，仁之方也...”就說(shuō)明了玉具有溫潤(rùn)瑩澤、縝密堅(jiān)韌的美感和實(shí)用功能；
到后來(lái)，儒家還將和田玉賦予了“德”的內(nèi)涵，以美玉之質(zhì)比君子之德，使玉成為仁、義、禮、智、信等社會(huì)道德的象征，這也成為中國(guó)玉文化的豐富思想和精神內(nèi)涵。
仁：仁厚，寬以待人，指君子嚴(yán)格要求自己，而不強(qiáng)求于人。
義：朱熹說(shuō)：“義者，天理之所宜；利者，人情之所欲?！笨梢?jiàn)遵從天理道德就是義。
禮：即人應(yīng)遵循的行為規(guī)范和法則，如謙卑、尊敬他人等。
智：玉的紋理細(xì)致周密，就如同有智慧的君子，考慮周全，做事沉穩(wěn)而不焦躁、周全而不偏執(zhí)，此為智慧。
信：信就是誠(chéng)信，不欺瞞，此為君子之信，而玉石就是如此，不掩飾自己的瑕疵。

擴(kuò)展資料：
“玉”字始于中國(guó)最古的文字，商代甲骨文和鐘鼎文中。漢字曾造出從玉的字近500個(gè)，而用玉組詞更是無(wú)計(jì)其數(shù)，漢字中的珍寶等都與玉有關(guān)，后世流傳的“寶”字，是“玉”和“家”的合字，這是以“玉”被私有而顯示出它的不可替代的價(jià)值。
“玉”字在古人心目中是一個(gè)美好、高尚的字眼，在古代詩(shī)文中，常用玉來(lái)比喻和形容一切美好的人或事物。如：以玉喻人的詞有玉容、玉面、玉女、亭亭玉立等；以玉喻物的詞有玉膳、玉食、玉泉等；以玉組成的成語(yǔ)有金玉良緣、金科玉律、珠圓玉潤(rùn)、拋磚引玉等。
漢代許慎在《說(shuō)文解字》中對(duì)玉的解釋是：“玉、石之美者。”這一注解從物質(zhì)上（石）和藝術(shù)上（美）兩個(gè)方面科學(xué)地闡述了“玉”字的概念。
玉的文化就是中國(guó)四千多年的文化，它是中國(guó)的一種特殊文化，它充溢了中國(guó)整個(gè)的歷史時(shí)期，因此而形成了中國(guó)人傳統(tǒng)的用玉觀念，這就是尊玉、愛(ài)玉、佩玉、賞玉、玩玉。

一朝如紅樓，終生夢(mèng)不醒什么意思

是一朝入紅樓，終身夢(mèng)不醒。《紅樓夢(mèng)》作為一部巨著，值得研究學(xué)習(xí)的內(nèi)容太多了，包括書(shū)中的詩(shī)詞歌賦、服裝發(fā)飾、飲食文化，據(jù)說(shuō)書(shū)中的藥方都是真實(shí)的。紅樓夢(mèng)從很多方面都值得研究，當(dāng)然同樣一本書(shū)被不同的人看結(jié)果也不同。有人把紅樓夢(mèng)當(dāng)言情小說(shuō)看，有人當(dāng)宮斗劇看，有人當(dāng)神話故事看，也有人當(dāng)人生哲學(xué)書(shū)看。這也正是紅樓夢(mèng)的魅力之一吧。不論你的夢(mèng)是什么在這本書(shū)里幾乎都能找到自己的需求，對(duì)我來(lái)說(shuō)看多少遍都不膩，每次看認(rèn)識(shí)都不同吧。甄士隱作的好了歌的注解就說(shuō)透了全書(shū)。