謝謝邀請(qǐng)！中醫(yī)的“飲食有節(jié)，起居有常”是什么意思？怎樣做呢？

《黃帝內(nèi)經(jīng)》中提出“恬淡虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來”的精神養(yǎng)生方法，還說“起居有常，不妄作勞”，“飲食有節(jié)，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去?！笨梢姽湃嗽缇椭? 飲食有節(jié)，起居有常是強(qiáng)身延年的重要途徑。

一，飲食有節(jié)

1，飲食有節(jié)，

就是要合理飲食，營(yíng)養(yǎng)搭配，定時(shí)定量，不宜過饑與過飽，也不宜偏食，注意保胃氣，多食粥。

2，不要飲食過量，

長(zhǎng)期不節(jié)制地飲食，尤其是中年以后不注意這一點(diǎn)，過剩的脂肪沉積形成肥胖癥、脂肪肝，血液流速減慢、血液粘稠度增高、心腦血管硬化，可使人提前衰老。

3，不要偏食

中醫(yī)特別強(qiáng)調(diào)“五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充”，五谷雜糧兼收并蓄，才能攝取多種營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，使人體的營(yíng)養(yǎng)趨于平衡。如果偏食，就會(huì)造成很多疾病，如《素問·五臟生成論》說：“多食咸，則脈凝澀而變色；多食苦，則皮槁而毛技；多食辛，則筋急而爪枯；多食酸，則肉胝皺而唇揭；多食甘，則骨痛而發(fā)落?！?/p>

4，嚴(yán)防醉酒

中醫(yī)認(rèn)為，酒為五谷之津液，米曲之華英，能避風(fēng)寒、宣血脈、消邪氣、引藥勢(shì)。因此適量飲酒，可促進(jìn)消化，補(bǔ)充人體熱能和營(yíng)養(yǎng)，預(yù)防心血管病，促進(jìn)血液循環(huán)和新陳代謝，還有催眠作用。但要防止醉飲過度，以免毒氣攻心。

二，起居有常

1，勞逸結(jié)合

適當(dāng)?shù)膭趧?dòng)，鍛煉身體，活動(dòng)筋骨，能使關(guān)節(jié)靈活，身體健康。

2，按時(shí)休息，不要熬夜，注意夜生活

要按時(shí)休息，不要熬夜，經(jīng)常熬夜，身體素質(zhì)就會(huì)下降；還有過頻的性生活，傷腎耗精，引起腎虧，讓人早衰。

3，動(dòng)靜結(jié)合

中醫(yī)有五勞七傷，《素問·富明五氣》中說，“久視傷血，久立傷骨，久行傷筋，久臥傷氣，久坐傷肉”說明人不能過于安逸，過于靜；大家都知道“生命在于運(yùn)動(dòng)”，早晨按時(shí)起床，跑步鍛煉，有益健康，促進(jìn)血液循環(huán)，對(duì)身體有好處，所以勞逸結(jié)合，動(dòng)靜結(jié)合，才是科學(xué)、合理的健康長(zhǎng)壽之道！

綜上分析，人要健康長(zhǎng)壽，就必須按照古人所說的“飲食有節(jié)，起居有?！?，這是中醫(yī)養(yǎng)生的最基本的法則。堅(jiān)持合理飲食，營(yíng)養(yǎng)搭配，勞逸結(jié)合，動(dòng)靜結(jié)合，人就能健康長(zhǎng)壽，頤養(yǎng)天年！

以上僅是我個(gè)人的觀點(diǎn)，供大家參考，不當(dāng)之處，敬請(qǐng)大家斧正！感謝大家的關(guān)注，了解更多的醫(yī)學(xué)科普知識(shí)，或中醫(yī)養(yǎng)生知識(shí)，請(qǐng)點(diǎn)擊關(guān)注我的頭條號(hào)→【慶好中醫(yī)】，我會(huì)誠(chéng)信為您服務(wù)！

繼“食飲有節(jié)”之后，上古之人長(zhǎng)壽的秘訣，便是“起居有常”。

起居，對(duì)于今人而言，是日常生活作息的意思。所以很多中醫(yī)和養(yǎng)生愛好者往往認(rèn)為這句話的意思是“睡覺、起床要有規(guī)律，晝醒夜眠，不要睡眠顛倒，不要熬夜，不要賴床。”

我認(rèn)為這種解釋不對(duì)，畢竟“法于陰陽”就已經(jīng)包含了日月交替、晝出夜伏的道理，沒必要再?gòu)?qiáng)調(diào)一個(gè)睡覺起床的問題。更何況，古人沒電，夜生活根本沒法豐富，白天干活又累得要死，熬夜能搞個(gè)毛線？所以起居有常，肯定不是說睡覺的問題。

事實(shí)上，古人“日出而作，日落而息”, 一般一更天（戌時(shí)，19-21點(diǎn)）就睡覺了。一方面是沒事干，另一方面是為了省錢。女人夜晚干活幫補(bǔ)家計(jì)，織布、紡線、縫補(bǔ)等，基本都不點(diǎn)燈，哪怕用燈，也會(huì)將燈芯撥到特別小，僅留一絲微弱的光亮。為什么，油錢貴??？所以，窮人家的孩子要想挑燈夜讀，很難，只能鑿壁偷光，借月光，借佛前不滅光看看書。

也就是在北宋，開封、揚(yáng)州這些很大的城市才開始出現(xiàn)了夜市，一般老百姓根本沒條件熬夜、晚起。就連皇帝一般也是五更（寅時(shí)，3-5點(diǎn)）入朝，早睡早起基本是古人的標(biāo)配。

起居的意思應(yīng)該是舉止動(dòng)作，據(jù)《說文解字》，起，能立也；居，蹲也。起居有常的意思是，舉止動(dòng)作要有常，即保持良好的動(dòng)作模式，坐有坐相，站有站相，同時(shí)有動(dòng)也有靜，動(dòng)靜協(xié)調(diào)即為陰陽調(diào)和。如此，人便能保持一個(gè)良好的體態(tài)，沒有今人常見的駝背、頭前傾等問題，即骨頭不歪、筋膜不緊，使得“骨正筋柔，氣血以流”。古人很早就明白了立身中正的重要性，“修身”是擺在第一位的。

這種解釋很合理，因?yàn)椤饵S帝內(nèi)經(jīng)·生氣通天論》曰，“是故謹(jǐn)和五味，骨正筋柔，氣血以流，腠理以密，如是則骨氣以精。謹(jǐn)?shù)廊绶?，長(zhǎng)有天命?！敝?jǐn)和五味，說的食飲有節(jié)中的五味調(diào)和；骨正筋柔，說的是起居有常保持的身體狀態(tài)；氣血以流，腠理以密，骨氣以精，是良好的生活方式帶來的結(jié)果。這樣遵從道法自然地去生活，就能長(zhǎng)命百歲。

這里還有一個(gè)要點(diǎn)，為什么強(qiáng)調(diào)“骨氣以精”。

我們常說老人身體好，精氣神足，會(huì)說身子骨真硬朗。這說明，健康的重點(diǎn)在骨上，養(yǎng)生先養(yǎng)骨。人能承受多大的重量，也不是看肌肉，而是看骨頭，骨頭位置對(duì)，力就能順利地傳導(dǎo)到地面，不會(huì)給身體造成問題。但今人基本都有骨的問題，主要是頸椎、腰椎、肩膀和膝蓋這幾個(gè)地方。尤其是脊柱的問題，不僅會(huì)引發(fā)疼痛，還會(huì)引起臟腑的問題。

從現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的角度看，從脊髓分出的31對(duì)神經(jīng)由椎間孔伸出而貫穿全身，負(fù)責(zé)傳遞大腦與身體各個(gè)部位之間的信號(hào)。一旦脊柱的位置不正，神經(jīng)就會(huì)受到不正常的擠壓，導(dǎo)致信號(hào)異常，從而引發(fā)身體功能失調(diào)。

導(dǎo)致這個(gè)問題的根本原因，就是“起居無?！?，即姿勢(shì)不正、少動(dòng)多靜，使得“骨不正筋不柔”，引發(fā)脊柱結(jié)構(gòu)的變化。

再聯(lián)系道家之人修習(xí)的導(dǎo)引術(shù)，既有動(dòng)功，亦有靜功。行立坐臥，均有姿勢(shì)的要求，而這些要求是固定的——如立身中正、虛靈頂勁、含胸拔背、虛胸實(shí)腹、氣沉丹田等等，且流傳到后世，成為所有武術(shù)、導(dǎo)引術(shù)的基本練功法則。故，言之為起居有常。

今天長(zhǎng)壽之人，往往也喜好練習(xí)太極、八段錦等健身功法，數(shù)十年如一日，從不間斷。如前不久逝世的國(guó)醫(yī)大師鄧鐵濤，享年104歲，即有每日練習(xí)八段錦的習(xí)慣。

古人天天干活，經(jīng)常負(fù)重，比如挑個(gè)百八十斤走上十里地是常事，還得爬山，但做到起居有常的，七老八十腿腳還很利索。相反，今人不怎么干活，不怎么鍛煉，就走走路膝蓋也能出問題，年紀(jì)輕輕就關(guān)節(jié)退化，這就是起居無常的問題。

怎么做到起居有常呢？

其實(shí)，就是大家耳熟能詳?shù)摹罢救缢伞⒆珑?、行如風(fēng)、臥如弓”，這幾句話是道家修行練功的法門。

站如松，說的是站樁的要求，立地有根基、挺拔、不動(dòng)搖。首先要中正筆直，不要東倒西歪，站歪了骨骼自然歪，受力也會(huì)失衡。其次是上虛下實(shí)，像松樹一樣，風(fēng)吹百枝搖，而樹根巍然不動(dòng)。所以傳統(tǒng)武術(shù)，十分講究扎馬步、站樁，就是為了鍛煉下盤功夫。

坐如鐘，指打坐的狀態(tài)像鐘一樣，身體中間是空的，脊柱仿佛沒有了，坐那還穩(wěn)如鐘，四平八穩(wěn)，受力勻稱。

行如風(fēng)，指走路輕飄飄的，身體沒有重量，仿佛是一陣風(fēng)。走路邁步的同時(shí)，伴隨著重心的協(xié)調(diào)前進(jìn)，體重順著骨架傳導(dǎo)到地上去，這樣走起路來就舒服、輕松。形意拳經(jīng)典拳譜里講到“打人如走路”，說的就是出腿邁步和身法的關(guān)鍵要領(lǐng)。

臥如弓，是說睡覺的時(shí)候像弓一樣側(cè)臥，身體體容易放松。藥王孫思邈也從養(yǎng)生的角度談到了，“屈膝側(cè)臥，益人氣力，勝正偃臥。按孔子不尸臥，故曰睡不厭蹙，覺不厭舒?！保ㄊP就是仰臥）

這里要講一個(gè)神人，陳摶。今天大家看到的陰陽太極圖、八卦圖，都是出自他手，可以說是道教的集大成之人。他出生在唐末，到宋朝一共活了100多歲，被后世道教徒尊奉為“陳摶老祖”、“睡仙”、希夷祖師等。

既然是睡仙，肯定就很擅長(zhǎng)睡。有詩(shī)為證：昏昏黑黑睡中天，無暑無寒也沒年。彭祖壽經(jīng)八百歲，不比陳摶一覺眠。當(dāng)然沒有這么夸張，但據(jù)傳他一睡短則數(shù)日，長(zhǎng)則數(shù)年，睡是他的一門養(yǎng)生絕活。

他傳有睡功，名為蟄龍?jiān)E，其訣曰：“龍歸元海，陽潛于陰。人日蟄龍，我卻蟄心。默藏其用，息之深深。白云上臥，世無知音?！敝劣诰唧w的法門，則屬于道教的不傳之秘，非得其人勿授。

據(jù)我個(gè)人的體會(huì)，如果能保持良好的姿勢(shì)，確實(shí)整個(gè)人的精神和體力狀態(tài)都會(huì)很好。故，古人說“起居有?！?，誠(chéng)不欺我。今人多病，其實(shí)應(yīng)該先從糾正自身的姿勢(shì)、體態(tài)開始下手。這在古代也應(yīng)該是治病的一個(gè)重要部分，只是由于醫(yī)道分家，才逐漸為人所遺忘，最后融入了傳統(tǒng)文化變成了人安身立命的一個(gè)基本要求。

我認(rèn)為，起居有常，可能還有另外一層含義，就是指起居的環(huán)境有常。即是，活動(dòng)和居住的環(huán)境要符合人的需要，比如不能居于瘴氣重的原始森林、濕氣重的沼澤地、風(fēng)大的洞穴等等。這就涉及到了風(fēng)水，風(fēng)水屬于術(shù)數(shù)的范疇。古人在長(zhǎng)久的生活經(jīng)驗(yàn)中，一定總結(jié)出了適宜或不適宜居住的地方，這是風(fēng)水理論的雛形。后來能夠修建房屋時(shí)，又將這套理論挪到建筑學(xué)中去，進(jìn)行延伸發(fā)展。在《孫子兵法》中也提到，行軍作戰(zhàn)必定要考慮到地勢(shì)、水勢(shì)和風(fēng)勢(shì)等問題，其實(shí)就是風(fēng)水。正統(tǒng)的風(fēng)水學(xué)說，其實(shí)融合了古人的地理與建筑等方面的經(jīng)驗(yàn)，明明是很實(shí)用的生活理論和工具，只是后人越描越黑，才逐漸變成了“封建迷信”。

而《黃帝內(nèi)經(jīng)·上古天真論》下文又說到，“夫上古圣人之教下也，皆謂之虛邪賊風(fēng)，避之有時(shí)”。

由此可見，古人對(duì)無形之氣對(duì)人的影響早有研究（其實(shí)包含了今天微生物致病理論），起居環(huán)境無常，就會(huì)碰到“虛邪賊風(fēng)”，包含我們今天所說的寒氣、濕氣、濁氣、歪風(fēng)邪氣等等。所以，要選擇好的起居環(huán)境，避開方能保平安，是為起居有常。

虛邪賊風(fēng)不僅來源于自然環(huán)境，人為環(huán)境也會(huì)“無?！?。此處的常，應(yīng)該是指“五?！?，仁義禮智信，這是傳統(tǒng)的社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)。意思就是，人要選擇社會(huì)道德好的環(huán)境居住，近朱者赤近墨者黑。故，古有孟母三遷，為孟子成為一代大儒奠定了堅(jiān)實(shí)的教育基礎(chǔ)。

從人的心理角度分析，如果終日生活在爾虞我詐，唇槍舌劍，勾心斗角的環(huán)境中，確實(shí)也不利于人的健康。身心是一體的，如果心不舒服，身也不會(huì)好。這一點(diǎn)，實(shí)在值得如今“坐無坐相、站無站相”卻又癡迷于花式養(yǎng)生的人深思。

寫到此處，我越來越覺得古人字字珠璣，只是看有沒有用心去研究背后的內(nèi)涵。如果是看過就只會(huì)“噢，古人真棒，好有道理”，那可能就會(huì)錯(cuò)失很多寶貴的東西，或者在實(shí)踐無效的時(shí)候又把脾氣撒在古人身上。實(shí)際上，可能是我們誤解了，或者被教條主義者帶偏了。