一、藏傳佛教和漢傳佛教都是佛教，因此，都有佛教的共同特點(diǎn)，如承認(rèn)四法印，皈依三寶，四眾弟子都按律部規(guī)定受戒，發(fā)慈悲心，抑惡揚(yáng)善，以正見破除三界煩惱，追求解脫苦與苦因等等。

二、藏傳佛教和漢傳佛教同屬大乘佛教，因此，都有大乘教的共同特點(diǎn)，如利益眾生為目的的菩提心，受分別解脫戒和菩薩戒，以六度修?；圪Y糧，成就佛陀色法二身，以無二正見破障，追求不同于小乘教的不住二邊涅盤等等。

但也有各自的不同特點(diǎn)和大同中的小異。主要有如下幾個(gè)方面:

一)、藏傳佛教是顯教菩薩乘和密教金剛乘合二為一的教派，而漢傳佛教是大乘顯教。唐代雖然譯過一些密經(jīng)，但都屬下部密，而且早已絕傳。有人將凈土宗劃為密宗，但從教義上衡量，這種觀點(diǎn)恐怕難以成立。藏傳佛教四部密法俱全，但藏傳佛教獨(dú)有的密法是無上密，所謂即身成佛之法也只在無上密中才有，因?yàn)橄氯棵苤须m有多種成就的修法，但都沒有幻身和光明識的修法，而即生成佛卻離不開這兩種雙運(yùn)成就。

二)、藏傳佛教各派都以龍樹中觀見為主，雖然各派對中觀二諦義的理解方面有千差萬別，但沒有一個(gè)尊唯識見者。唯識學(xué)研究只是為了從反面認(rèn)識中觀真理。

漢傳佛教早期的天臺、三論、華嚴(yán)、禪宗等教派都持中觀見，唐玄奘師出唯識宗門，故在東土弘揚(yáng)法相唯識學(xué)，對唐以下的漢傳佛教影響極大；六祖《壇經(jīng)》解說事理契合中觀，但后期禪家輕視經(jīng)教，雖言重理，但不學(xué)經(jīng)論而所得之“理”，也很難說清是什么樣的“理”。

現(xiàn)在的漢傳佛教大部分是凈土宗，凈土家認(rèn)為:理深解微，末世斷惑證理甚難，乘佛愿力，往生凈土為易行之道，因此，不習(xí)中觀唯識之理，只誦經(jīng)典、佛號求往生。由于這些原因，藏傳佛教和漢傳佛教，在事理二諦的見解方面存在很大的差別。

三)、藏傳佛教和漢傳佛教，由于各自所處的歷史文化、自然環(huán)境和信眾的生存條件、生活習(xí)俗不同，因此在飲食起居、典章制度、塔殿佛像的造型風(fēng)格、信仰習(xí)俗、信眾的心理素質(zhì)等眾多文化內(nèi)涵方面形成了各自不同的特點(diǎn)。

總的說來，藏傳和漢傳佛教之間雖然有以上這些不同點(diǎn)，但二者既然都是佛教，在根本教義方面沒有什么不同，也就是說它們在本質(zhì)上沒有什么不同。不同點(diǎn)，只表現(xiàn)在非本質(zhì)的表面現(xiàn)象方面。
回答者：comelybaby78 - 經(jīng)理 四級 5-9 15:21
藏傳佛教拜佛

1. 拜佛的方式雙手并不貼合：
兩手合掌胸前表示向內(nèi)心自我反省，靜觀自己的內(nèi)心本性一切與諸佛相同，為什么仍然流浪于生死大海之中；拜佛時(shí)想象雙手捧著一個(gè)所求皆能如愿的如意寶珠。如意寶珠代表拜佛的人的自心，當(dāng)自心一切以大眾的福利為福利，不存一點(diǎn)私心時(shí)，就是菩薩的行為，一切所求一定可以得到佛菩薩的幫助。
2. 拜佛時(shí)雙手先放在頭頂上：
表示今生要學(xué)習(xí)諸佛的慈悲行為愿力，臨命終時(shí)要直接投生西方凈土，直接拜 阿彌陀佛為老師，快速而直接的修行到到與 阿彌陀佛相同的境界后，趕快回來幫助大眾，不要再在生死輪回中隨業(yè)力流轉(zhuǎn)不停，痛苦不堪。
3. 拜佛時(shí)第二步是將雙手在額頭，嘴唇及心口上各碰觸一下：
表示洗凈自己所做的，所說的，所想的不當(dāng)言行。并且將自己所做的，所說的，所想的良好言行的功德，獻(xiàn)給自己的上師與諸佛菩薩，感謝他們生生世世不停止的教導(dǎo)大眾如何作人做事，一步一步的帶領(lǐng)我們的心向更高的境界升華，從凡人一直到我們成佛。
4. 拜佛時(shí)第三步是彎腰后用雙手在地上滑行直到身體貼地：
此時(shí)拜佛者觀想雙手十指表示菩薩修行中的十種階段「十地」；四肢代表「慈悲」、「愛語」、「利行」、「同事」的菩薩渡化眾生的心態(tài)與智慧方便。額頭觸地表示自己發(fā)愿將以上述四種行為完成菩薩十地的修行，達(dá)到諸佛所證得的絕對十一地「完全光明地」的境界。
5. 起身時(shí)觀想四肢：
表示四無量心「慈、悲、喜、舍」，愿一切眾生具樂及樂因，愿一切眾生離苦及苦因，愿一切眾生不離無苦之妙樂，愿一切眾生遠(yuǎn)離怨親愛憎常住大平等舍。





漢傳佛教拜佛：


1、兩手（十指并攏）合掌（斜向上）當(dāng)胸，站于蒲團(tuán)之前，兩足作八字式，

左右足跟距離約二寸左右，足尖距約八寸；
2、分右掌向下，按于蒲團(tuán)之中心，左掌不動(dòng)，兩膝跨開，跨于蒲團(tuán)上；
3、以左掌按于蒲團(tuán)之前左邊；
4、以右掌從中心移于蒲團(tuán)之前右邊，兩掌相離六寸許；
5、以頭按于兩掌中間之蒲團(tuán)上；
6、以兩手掌向外邊翻轉(zhuǎn)，手心向上（意在以兩手承佛足，故曰頭面接足體）
7、以兩手屈指翻轉(zhuǎn)，仍按于蒲團(tuán)之原處；
8、頭離蒲團(tuán)由伏而起；
9、以右掌移于蒲團(tuán)之中心；
10、以左掌離蒲團(tuán)，置于胸前如和掌之狀；

11、以右掌用力撐起（兩膝同時(shí)離開蒲團(tuán)），合于左掌當(dāng)胸，此為一拜，至少三拜，多則以三數(shù)遞加，如六拜、九拜、十二拜等。



拜畢后尚有一禮，如世俗之作揖，名曰問訊，乃剛拜畢兩手合掌當(dāng)胸時(shí)，即以所合之兩掌微側(cè)向下（是時(shí)鞠躬），放至近腹處。后以右掌置于左掌之內(nèi)，疊成拳式，緩緩從下向上舉起與眉齊（是時(shí)已直其躬），在以兩手徐徐放下合掌當(dāng)胸，手心向上，右手疊置左手之上，兩大拇指相連，此即大三昧印也（彌陀印即左手疊置右手之上，余與三昧印同），此為拜佛禮畢，頭要略一低而已，手便散開而退。